Al-Qaws

ندعوكن للتسجيل لدورة تأهيلية للتطوع في خط الدعم والإصغاء

Wed, 22 Oct 2025 00:00:00 +0200

الآن بإمكانكم تنزيل مجلة مستفزين بعنوانها: "النكبة المستمرة"

Wed, 08 Oct 2025 00:00:00 +0200

في الربيع الماضي، أطلقنا - نحن ناشطات وناشطي القوس - مجلة ومبادرة مُستَفَزين. ‎مُستَفَزين هي مجلّة مصغّرة (زين)، ومنصّة بديلة حرّة ومستقلّة، قمنا بتصميمها وبنائها لتحتضن وتمركز قصصنا وتجاربنا ومعارفنا، من خلال أعمال فنية وأدبية وثقافية وسياسية.

‏‎من خلال هذه المبادرة، سعينا إلى توفير مساحة تُمكّننا من رفع صوتنا، ومواجهة عزلتنا، وتعزيز سرديتنا الفلسطينية وتجاربنا في هذه المرحلة. كما رافقنا المبادرة بحملة دعم ومساندة هدفت إلى تأمين احتياجات أساسية لأهلنا في غزة، وإيصال الدعم إلى من يصمدون في وجه الإبادة والتجويع والتهجير.

‏‎ركّز العدد الأوّل من المجلّة على موضوع "النكبة المستمرة" - النكبة لا بوصفها لحظة منتهية في الماضي، بل كبنية قائمة وممتدة، لا يمكن اختزالها في التهجير وحده، بل تُفهم كتاريخ متواصل من الإبادة والسيطرة على المكان والمعنى.

‏‎نحن، من موقعنا الكويري، نؤمن بأهمية العمل الثقافي والفني بوصفه مساحة للمواجهة، والتفكير، وتخيّل مستقبلٍ مغاير. نراه ضرورةً لمواجهة القمع ومحاولات المحو، وساحة اشتباك مع السلطة والسردية المهيمنة. يأتي مستفزين ليُجسّد هذا الإيمان ويُكرّس هذه الروح.

يمكنن تنزيل المجلة الكاملة عن طريق الضعط على الصورة ادناه.

وظيفة شاغرة - مركز\ة التنظيم المجتمعي في مناطق ال ٤٨

Mon, 08 Sep 2025 00:00:00 +0200

يسرنا الإعلان عن فتح باب الانضمام الى طاقم القوس من خلال وظيفة تركيز أحد المجالات المركزية والمميزة لمؤسستنا الشعبية والجماهيرية هو مجال التنظيم المجتمعي. المهمة المركزية في هذه الوظيفة هي تطوير وتفعيل القيادات والقواعد الشعبية المحلية والقطرية، حشد مواردها وتوظيفها لبناء القدرة على إحداث تغيير في واقعها، ودمجها في العمل التنظيمي التشاركي الأكبر للقوس من خلال بناء وقيادة مسارات جماهيرية سياسية اجتماعية ثابتة ودوريّة لتعزيز قدرات النشاط والقيادة وتعزيز ثقافة نشاط حيوية وصحية.

دعوة للتسجيل لمجموعة شبابية "أنا، وجنسانيتي، والمجتمع" - في حيفا

Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0200

ندعوكن للانضمام لمجموعتنا الجديدة "أنا وجنسانيتي والمجتمع: اكتشاف، معرفة وتأثير!" - في حيفا

تهدف المجموعة إلى تطوير القدرات المتعلّقة بالجنسانيّة والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة والنشاط في هذا المجال، وذلك من خلال: خلق مساحة لفحص الجوانب والمواقف الشخصيّة للمشارِكات والمشاركين والمتعلّقة بالتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة؛ توسيع المعرفة والمعلومات المتعلّقة بالجوانب المختلفة للموضوع؛ التعرّف على القوس ونشاطه؛ التطرّق إلى التحدّيات والمعضلات المحتمَلة؛ طرح الأفكار والطاقات الإبداعيّة المرتبطة بالموضوع وبتجارب التحرّر المختلفة.

المجموعة معدة لأشخاص مثليات/ين وترانس وبايسكشوال ومتسائلات/ين وأشخاص بعيشوا تجارب جنسية وجندرية متنوّعة

إطلاق مجلّة "مستفزين" في ذكرى النكبة، يوم 15 أيار

Thu, 08 May 2025 00:00:00 +0200

ندعوكن للمشاركة في إطلاق مجلّة "مستفزين" في ذكرى النكبة، يوم 15 أيار، في مكتب القوس الجديد، حيفا.
الخميس 15.5 | من الساعة 18:00 حتى 21:00
افتتاح معرض "مستفزين"

حوارية بعنوان "العمل الثقافي والفني في ظل الإبادة – قراءة بعدسات تحرريّة"
تبدأ الحوارية في تمام الساعة السابعة مساءً، الرجاء الالتزام بالوقت.

الجمعة والسبت 16–17.5 | من الساعة 16:00 حتى 20:00
استمرار معرض "مستفزين"

خلال الحدث، ستُتاح إمكانية المساهمة المادية وتوجيه الموارد نحو غزة، كجزء من التزام جماعي لا يتجزأ من نضالنا.

المشاركة بجميع الفعاليات منوطة بتسجيل مسبق عبر الرابط في الـbio، وسيتم التواصل معكن بشكل شخصي لمشاركة العنوان.

دعوة للتسجيل لمجموعة شبابية "أنا، وجنسانيتي، والمجتمع" - في يافا!

Wed, 16 Apr 2025 00:00:00 +0200

ندعوكن للانضمام لمجموعتنا الجديدة "أنا وجنسانيتي والمجتمع: اكتشاف، معرفة وتأثير!" - في يافا

المجموعة معدة لأشخاص مثليات/ين وترانس وبايسكشوال ومتسائلات/ين وأشخاص بعيشوا تجارب جنسية وجندرية متنوّعة

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ - علاقتنا مع الجسد: بين الهيمنة والتحرر

Sun, 09 Mar 2025 00:00:00 +0200

تتناول هذه الورشة العلاقة بين أجسادنا والتغيرات التي نمر بها بعد الثلاثين، وقراءة هذه العلاقة من خلال التركيز على دور المنظومات القمعية الرأسمالية والأبوية في تشكيل ~نظرتنا لأجسادنا وعلاقتنا بها.

الصالون الكويري - هو مساحة فلسطينيّة كويريّة تتناول شؤون ثقافية واجتماعية لمن يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة (30+).

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ - النضال الكويري بعدسات تحرريّة

Tue, 28 Jan 2025 00:00:00 +0200

مداخلة وحوار من تقديم تامر خلفو

الصالون الكويري - هو ملتقى شهري يهدف إلى طرح مواضيع وتجارب تلمس جوانب متنوعة من حياتنا. كما يسعى إلى إتاحة فرصة للمشاركة بالأفكار، التجارب والمعرفة.

مدة اللقاء 3 ساعات ويشمل تجمّع، تعارف، حوار، وتضييفات.

وظيفة شاغرة - مركز\ة خط الإصغاء والمعلومات

Tue, 28 Jan 2025 00:00:00 +0200

نعلن عن فتح باب الإنضمام إلى طاقم القوس من خلال وظيفة:
مركز\ة خط الأصغاء وللمعلومات.
الموعد الأخير للتقديم 6/2/2025.
انضموا الى عائلة القوس

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ - الصداقات في حياتنا الكويرية

Sun, 17 Nov 2024 00:00:00 +0200

مدة اللقاء 3 ساعات ويشمل تجمّع، تعارف، حوار، وتضييفات.

التسجيل عن طريق الرابط في bio حساب انستغرام القوس.

دعوة للإضراب العام!

Tue, 01 Oct 2024 00:00:00 +0200

قريب عام على الإبادة بحق شعبنا الفلسطيني، والعالم الاستعماري الرأسمالي لا يحرك ساكنا، بل هو شريك في الإبادة وفي توفير أسلحة الدمار للكيان الصهيوني.
كما ويتصاعد العدوان على لبنان يوما بعد يوم، من غارات جوية إلى توغل بري.

ننادي للإضراب العام لرفضنا تطبيع الإبادة بحق شعبنا الفلسطيني، ورفضنا العدوان والتوغل في الأراضي اللبنانية ورفضنا كل أشكال العنف وجرائم الاستعمار الصهيوني بحق شعوبنا.

نحن شعوب تستحق العيش الحر الكريم المعزز، لا تحت وطأة القمع الاستعماري!

ندعوكم.ن، ولو ليوم واحد، للمشاركة في:
- التأثير الإقتصادي: التوقف عن العمل في جميع الشركات الرأسمالية، ومقاطعة البنوك، وإيقاف جميع المشتريات لضرب مصدر قوتهم -أرباحهم.

- مقاومة سياسية: تنظيم و/أو الاشتراك و/أو الحشد لاحتجاجات ومظاهرات لوقف الإبادة والعدوان، والاستمرار في النشر عن جرائم الاستعمار الصهيوني.

- تضامن وصمود: اللقاء والتواصل مع ناشطات وناشطين آخرين، أو الأصدقاء والزميلات. كونوا معاً، شاركوا غضبكم واحباطكم، وكونوا سندا لبعضكم البعض

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ - الفقدان: ما بين الشخصيّ والجمعيّ

Mon, 09 Sep 2024 00:00:00 +0200

لو وصفنا الفقدان، انصفه بالشعور، ام بالتجربة؟

يطرق الفقدان بابنا مرار عدة خلال حياتنا.
قد يكون الفقدان شخصي، وقد يكون جمعي كحالة الفقدان المستمر التي نعيشها كشعب فلسطيني في أيام الإبادة البشعة هذه، مما يجعلنا في حالة ألم لا توصف لفترة طويلة - إلها أوّل وما إلها آخر.

نتألم، ونتأمل، ونستمر...

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ -المستقبل: ما بين الواقع والأمل

Tue, 06 Aug 2024 00:00:00 +0200

الصالون الكويري مساحة فلسطينيّة كويريّة جديدة، تتناول شؤون ثقافية واجتماعية لمن يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة (30+).

الصالون الكويري هو ملتقى شهري يهدف إلى طرح مواضيع وتجارب تلمس جوانب متنوعة من حياتنا.
كما يسعى إلى إتاحة فرصة للمشاركة بالأفكار، التجارب والمعرفة.

مدة اللقاء 3 ساعات ويشمل تجمّع، تعارف، حوار، وتضييفات.

دعوة للتسجيل للقاء الصالون الكويري 30+ - قعدة لغّة: العربية في سياق استعماريّ

Wed, 26 Jun 2024 00:00:00 +0200

الون الكويري 30+ - اللقاء الثاني

"قعدة لغة: العربية في سياق استعماري"
مع علي مواسي: شاعر وباحث في علوم الثقافة.

كيف تتأثر لغتنا العربية في السياق الاستعماري؟ المحكيّة؟ المكتوبة ؟ اي لغة نستعمل؟ اين؟ مع من؟

دعوة للمشاركة مستفزين "النكبة المستمرة" - MostafZine Call for submissions -

Mon, 10 Jun 2024 00:00:00 +0200

كبنات وابناء الشعب الفلسطيني، لم يمر يوما دون أن نستشعر مُر الاحتلال وقسوة الاستعمار، إلا أنه خلال أكثر من الثمانية اشهر الأخيرة، تصاعدت الحرب على غزة وباتت عمليات إبادة شعبنا الفلسطيني جليّة أمام أعين العالم. نحن كفلسطينيين وفلسطينيات ندرك بوضوح قيمة وأهمية الرواية الفلسطينية وأثرها على حياتنا ونضالنا.

رغم ممارسة كل طرق القمع والتسكيت بهدف محي صوتنا وتجاربنا، ورغم الشعور بالعجز أمام بشاعة الموقف، من مسؤوليتنا ألّا نبقى متفرجين ومتفرجات وأن نستخدم شتى الوسائل التي نستطيع لمركزة صوتنا وسرديتنا.

لطالما استُخدم الفن في فلسطين كوسيلة نضالية شعبيّة توطد علاقتنا مع هويتنا الفلسطينية وتأكدها فتحافظ على قضيتنا حية. ونهدف من خلال هذا الزين (المحلة المصغرة) أن نعكس واقعنا ونجعل سرديتنا حاضرة.

دعوة للتسجيل للقاء الأول من الصالون الكويري 30+ - اللقاء مع الهوية

Sun, 19 May 2024 00:00:00 +0200

مدة اللقاء 3 ساعات ويشمل تجمّع، تعارف، حوار، وتضييفات.

ورشة بعنوان: «التعبير عن النفس في زمن الحرب كأداة للتواجُد"

Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0200

تدعوكمنّ مؤسسة القوس ومنصّة النادي إلى ورشة بعنوان «التعبير عن النفس في زمن الحرب كأداة للتواجُد" تيسّرها هيا زعاترة وميسان حمدان.

في ظل الملاحقات ومحاولات القمع والإخراس المستمرة، يجد الفرد نفسه في دوّامة الصمت والعجز، حيث يصعب مشاركة الأفكار والمشاعر التي من شأنها أن تجمع وتبني وتفكّك وتحلّل ما نمرّ به، وتصبح المساحات الجماعيّة التي تسعى إلى إتاحة هذه الفرصة نادرة.

تحاول هذه الورشة خلق مساحة كويريّة أصلانيّة آمنة حيث سنتمكّن من مشاركة مشاعرنا وتجاربنا الشخصية والجماعيّة عبر النصوص والأصوات والبصريّات، وتطمح للعمل مع أشخاص يعبّرون عن أنفسهمنّ من خلال ممارسات فنيّة مختلفة.

دعوة للتسجيل: دورة تأهيل للتطوّع في خطّ الإصغاء والمعلومات في عامه ال 14

Tue, 23 Jan 2024 00:00:00 +0200

يتخذ مفهوم التطوّع شُحنة سياسية ذات أهمية قصوى في ظل الحرب الحاليّة على شعبنا الفلسطيني.

فهل ترغب/ين في التطوّع في مشروع مميز تزداد أهميته والحاجة إليه سنة بعد سنة؟ هل تريد/ين مدّ يد العون والإصغاء لمن يبحث في نفسه حول شؤون وقضايا تتعلق بالهوية الجنسية والجندرية؟ هل ترغب\ين في تفعيل وتطوير مهاراتك في الإصغاء والمساندة؟ هل ترغبين في الانضمام لفريق ملتزم يؤمن في أهمية الحاجة للتطوع في هذا المجال وفي تقديم وتطوير المساندة لمن هو بحاجة اليها؟

وظائف شاغرة

Fri, 16 Jun 2023 00:00:00 +0200

يسرنا الإعلان عن فتح باب الانضمام الى طاقم القوس من خلال وظيفة تركيز أحد المجالات المركزية والمميزة لمؤسستنا الشعبية والجماهيرية هو مجال التنظيم المجتمعي. المهمة المركزية في هذه الوظيفة هي تطوير وتفعيل القيادات والقواعد الشعبية المحلية والقطرية، حشد مواردها وتوظيفها لبناء القدرة على إحداث تغيير في واقعها، ودمجها في العمل التنظيمي التشاركي الأكبر للقوس من خلال بناء وقيادة مسارات جماهيرية ثابتة ودوريّة لتعزيز قدرات النشاط والقيادة وتعزيز ثقافة نشاط حيوية وصحية.

عن سؤال: التعامل مع أحداث العنف

Thu, 15 Jun 2023 00:00:00 +0200

قُتلت سريت أحمد شقور غدراً قبل أسبوع. شابة بعمر الورد من بلادنا، قتلتها يد الغدر الذكورية القامعة لمجرد أنها أرادت أن تعيش هويتها بحُريّة، وبعد أن مرّت بفترة طويلة من التعنيف والترهيب.

هذا الحدث قد يكون أقسى ما وصلنا من عنف تجاه من يعيش هوية جنسية وجندرية مختلفة في فلسطين، لكن كما نعرف فقد سبقه في الفترة الأخيرة أحداث معلنة كثيرة من عنف موجّه الى مثليين/ت وترانس من قبل عائلاتهم والمجتمع والسلطات، وأن العنف هو واقع معاش بالنسبة للكثير من الكويرز وكل من يختار العيش بشكل لا يتماشى مع أدوار وتوقعات عائلته والمجتمع الأبوي.

من كل هذا العنف الجندري يظهر إلى السطح عندنا الكثير من الأفكار والمشاعر والتساؤلات تغدو أكثر تعقيداً خاصة لأنه يأتي في فترة مأزومة اجتماعيا وسياسيا نعيشها في ظل تصعيد الاحتلال جرائمه بحق شعبنا، واستمرار أحداث العنف وجرائم القتل المتتالية خاصة في الداخل الفلسطيني.

تدعوكنّ/م القوس للمشاركة في ورشة رقميّة حول الوضع الذي نعيشه نتيجة لهذه الأحداث وكيف يؤثّر علينا كمثليّات/ين وأشخاص ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال).

تهدف الورشة الى فتح مساحة لمشاركة مشاعرنا وأفكارنا ومواقفنا إزاء هذه الأحداث، ومحاولة التمعّن فيها وتأطيرها: كيف نتعامل مع هذه الأحداث؟ كيف تنعكس علينا وعلى علاقتنا مع عائلاتنا ومجتمعنا؟ هل وماذا يمكن أن نكسب من معايشتنا لهذه الأحداث من ناحية فرص التطوّر الذاتي ومواجهة المحيط القريب منا؟

مدّة الورشة ساعة ونصف من خلال تطبيق زوم يوم الثلاثاء 20.6 السّاعة السادسة والنصف مساء وتكون المشاركة من خلال التسجيل المسبق فقط على

الإيميل info@alqaws.org

أو من خلال الإنبوكس والانستغرام الخاص بالقوس. يوجّه الورشة موجّهين مهنيين من طاقم القوس.

نجتمع رثاءً وحيًا لروح الرفيقة والابنة سريت شقور

Mon, 12 Jun 2023 00:00:00 +0200

شمعة لسريت: رثاءاً وحباً لروح الرفيقة والابنة سريت شقور.

ندعوكن/م رفاقنا، اصدقائنا، حلفائنا لنرثي سويتاً روح الرفيقة والابنة سريت شقور التي قتلت في ٩/٦ على خلفية هويها الجنسية والجدير بالذكر انها اول حالة موثقة ومعلن عنها لقتل شخص على خلفية الهوية الجنسية او الجندرية في فلسطين التاريخية، ونؤكد انه حدث مفصلي لن يأتي عبثاً ف هو نتيجة تراكم من عنف انظمة القمع الابوية والاستعمارية.

الواقع من حولنا يحاول ان يسلب حقنا ليس فقط في الحياة وانما ايضاً في الرثاء والحزت على فقدانا. لنلتحم ونتكافل في هذه الاوقات الصعبة ونعزي بعضنا بعضاً ونستمد القوة لنستمر في سيرورتنا نحو التحرير من كل منظومات العنف.

عن الفقدان والغضب وضرورة التكافل المجتمعي

Sat, 10 Jun 2023 00:00:00 +0200

نغضب لأجل سريت أحمد شقور
نغضب لأجل ابنة فلسطين

سريت أحمد شقور - ١٩ سنة من قرية كسرى في الجليل الغربي فتاة في عمر الورد، قُتلت البارحة، على يد مجرم لم ترقه هويتها وميولها الجنسية، أو نمط حياتها أو اختياراتها، وتُركت تدمي على أحد المفارق حتى توفيت.

العنف المتواصل وجرائم القتل المستمرة بلا رادع في مجتمعنا، يجعلنا نعيش في عدم أمان وخوف لا متناهي.

هذه الجريمة التي لا تغتفر، قد تجلب معها رزمة من المشاعر والأفكار الصعبة: الخوف، والقلق والحزن، والغضب، والوحدة والعجز، وأخرى.

الغسيل الوردي - عنف استعماري

Fri, 09 Jun 2023 00:00:00 +0200

الغسيل الوردي وشهر الفخر

في حزيران من كلّ عام، يحتفل أشخاص ومنظّمات وحكومات حول العالم في ما يسمّى "شهر الفخر" بالهويّات والتجارب الجنسيّة والجندريّة المختلفة (هويّة كويريّة). يشمل "شهر الفخر" فعاليات ومظاهر متنوعة أبرزها "مسيرات الفخر".

خلافاً للماضي فإن شهر الفخر أصبح للكثير من الأنظمة السياسية والاقتصادية فرصة ممتازة للغسيل الوردي، وهي السياسات التي تنتهجها هذه الأنظمة لاستغلال قضايا التعددية الجنسيّة والجندريّة والأفراد والمجموعات الكويرية من أجل تطوير مصالحها. تُمارِس الغسيل الورديّ كيانات استعماريّة وإمبرياليّة وقمعيّة مُختلفة؛ أبرزها السلطات الاستعمارية الإسرائيلية.

الغسيل الوردي عنف استعماري.

تستغل إسرائيل قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة من أجل: التغطية على جرائمها بحق شعبنا الفلسطيني، تلقي التعاطف والدعم الدولي، جني الأرباح المادية خاصة من خلال "السياحة المثلية"، ولعزلنا كفلسطينيين/ات نعيش تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة عن مجتمعنا الفلسطيني، واستعراض نفسها على أنها "متقدمة" مقابل مجتمع عربي وفلسطيني "رجعي".

بصفتنا حراك كويري في فلسطين، نرى أن التركيز على العنصرين؛ الدعائي والاقتصادي، للغسيل الوردي الذي تتبعه إسرائيل، يؤدي الى تجاهل الميّزة الأساسيّة لهذه السياسات وهي كونها سياسات عنف استعمارية مُوجهة ضدنا كفلسطينيين عامة وكأفراد ومجموعات كويرية فلسطينية على وجه الخصوص، وأن ثنائية "الإسرائيلي المتقدم والمنقذ" مقابل "الفلسطيني الرجعي والقامع" التي تعززها سياسات إسرائيل العنصرية، هي احدى أشكال العنف ذات الأثر الأكبر علينا.

أمام هذه الثنائية يجد الكثيرون من الكويرز الفلسطينيين بأن الحلين المُتاحين في هذه الحالة هما: إمّا الأسرلة والهروب من الذات الفلسطينيّة "العنيفة"، أو إعادة إنتاج المباني الذكوريّة العنيفة التي تقوم السلطات الاستعمارية بتغذيتها، وهو ما قد يعزز شعور العزلة والاغتراب عن مجتمعنا، ويبقينا في دائرة العنف ويعيق إمكانيات الحوار والتطور المجتمعي.

لم ولن نقف مكتوفي الأيدي أمام سياسات الغسيل الوردي الاستعمارية والعنصرية!

لقد أثبتنا كأفراد ومجموعات وحراك كويري فلسطيني باننا نعي وجود هذه السياسات الاستعمارية وتأثيرها علينا، وبأننا قادرات وقادرين على ترجمة هذا الوعي الى التصدي لهذه السياسات من خلال قراءتها وفهمها وفضحها كآليات استعمارية مبنية على الجنسانية والجندر، ضمن الحوار الأوسع الذي طورناه حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقته بالسياق الاستعماري والاجتماعي والعلاقة الجدلية بينهما.

بالرغم من هذا العنف الذي يعمل على الحد من امكانياتنا لعيش حياة كريمة فإننا لم نستسلم لخطابات ومشاعر العجز أمام المنظومة الاستعمارية بل وعلينا الاستمرار في مواجهتها والتعامل معها، لخلق وتوسيع إمكانيات الحياة للكويرز في فلسطين بالرغم من الواقع المركب سياسيا واجتماعيا.

عشر سنوات على مشروع "غنّي عن التعريف"!

Thu, 25 May 2023 00:00:00 +0200

في تاريخ ٢٥ ايار سنة ٢٠٢٣ كانت اطلاقة مشروع "غنّي عن التعريف" وهو الأول في نوعيته ومضامينه التي تحكب حكايةٌ موسيقيّة "ما بتنحكى كتير"؛ حكايةٌ عن "طبيعة منسية"، عن أقنعةٍ مزعومة عن قوانينٍ تحطمها الأغاني، وعن أرجوحة الهويّة الجنسية والجندريّة - تحلّق لتبحث عن نفسها في فضاءٍ عربيّ محلي: خان العمدان واللد، حيفا والجولان.

جمع هذا المشروع التجريبي أغانٍ ولدت لتتحدى الحدود وترفض المفروض ، كُتبت لتسأل أسئلة جديدة ولُحّنت لتنشد صورة لمجتمع آخر يتصالح مع جنسانيّته من خلال ثقافته وتراثه، لغته وموسيقاه.

"غنّي عن التعريف" مشروع موسيقي نحكي فيه عن مجتمعنا، فنحاكي فيه مجتمعنا. جمع هذا الانتاج أساليب موسيقية مختلفة وحديثة بلغة فصيحة وعاميّة. أنتج العمل وأنجزه شابّات وشبّان لا يفترق همّهم الاجتماعي عن خطاهم الفنيّة، جمعتهم الحاجة لطرح القضيّة الجنسانيّة في سياقنا الخاص، للخروج من الدوائر الصغيرة المغلقة.

سياسة "الإسقاط" الاستعمارية

Tue, 11 Apr 2023 00:00:00 +0200

بات معروفا منذ سنين طويلة بأن "الجنسانية" هي من ضمن الأدوات التي تستعملها أجهزة الاستعمار العسكرية في فلسطين من أجل تجنيد عملاء لها. نقول "الجنسانية " لأن ابتزازَ الأفراد المسمى بـ "الاسقاط" هو على خلفيّة سلوكهم الجنسي بشتى أشكاله المثلي وغير المثلي (مثلا علاقات عاطفية وجنسية خارج إطار الزواج وخيانات زوجية)، ونقول "ضمن الادوات" لأن الاسقاط يكون أيضاً على خلفيات أخرى لا علاقة لها بالجنسانية (مثلا الحاجة لرعاية صحية والتنقل، أمور مالية، تعاطي مخدرات وغيرها).

عن سؤال: الأعياد والعائلة

Mon, 10 Apr 2023 00:00:00 +0200

ترتبط فترة الأعياد بالعائلة وخلالها يظهر إلى السطح الكثير من الأفكار والمشاعر والتساؤلات تغدو أكثر حضوراً سواء اجتمعنا مع العائلة أم لا.

ندعوكنّ/م للمشاركة في ورشة رقميّة (زوم) حول ما نمر به في فترة الأعياد، كيف نعيشها وكيف تؤثر علينا كأشخاص مثليّات/ين و ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) ولاجنسيات/ين وغيرها.

تهدف الورشة الى فتح مساحة لمشاركة مشاعرنا وأفكارنا ومواقفنا تجاه الأعياد والعائلة، ومحاولة التمعّن فيها : كيف نتعامل مع هذه الفترة؟ كيف تنعكس علينا وعلى علاقتنا مع عائلاتنا؟ هل وماذا يمكن أن نكسب من هذه الفترة من ناحية فرص تطوير العلاقة بيننا كأفراد وعائلاتنا؟

للاستفسار والتسجيل:info@alqaws.org

أو على الانبوكس

مجموعة شبابية جديدة في حيفا!

Thu, 16 Feb 2023 00:00:00 +0200

مجموعة شبابية جديدة في حيفا!

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع: استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

انضمّولنا بمسار شيّق فيه:

✨مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة

✨النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم

✨التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة

✨استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

المجموعة لأشخاص مثليات/ين وترانس وبايسكشوال ومتسائلات/ين وأشخاص بعيشوا تجارب جنسية وجندرية متنوّعة

لقاءات المجموعة:

12 لقاء أسبوعي، أيام الثلاثاء في حيفا، الساعة 5:30 مساءً
ابتداءً من منتصف شهر 3/2023

دعوة للانضمام الى طاقم متطوعي "الخط" في عامه الـ 13 - دورة تأهيل

Sat, 16 Jul 2022 00:00:00 +0200

هل ترغب/ين في التطوّع في مشروع فريد تزداد أهميته والحاجة إليه سنة بعد سنة؟ هل تريد/ين المساهمة في مساعدة من هم بحاجة لأذن صاغية ولمعلومات تتعلق بالهوية الجنسية/الجندرية والميول الجنسية؟ هل ترغب في تفعيل مهاراتك في الإصغاء والمساندة وتطويرها؟ هل ترغب في الانضمام لفريق ملتزم يأمن في أهمية الحاجة للتطوع في هذا المجال وفي تقديم وتطوير المساندة لمن هو بحاجة اليها؟

هذه هي فرصتك!

كما كل سنة نفتح باب الانضمام الينا من خلال دورة تدريبيّة لتأهيل متطوعات/ين جدد للعمل على تقديم العون لمتوجهي الخط بكل ما يخص الهوية الجنسية/الجندرية والميول الجنسية

عنف "الحُلفاء" ضد القوس: كلام يجب حسمه

Wed, 06 Jul 2022 00:00:00 +0200

في توقيت مريب ومشبوه نشرت هيئة تحرير موقع متراس البارحة مقال موقف بعنوان "في زمن الترويج للمثلية: كلام يجب قوله". نحن، كما الكثيرون ممن عبروا عن غضبهم وصدمتهم واستيائهم التي أثارها هذا المقال، ننظر إليه على أنه يتنافى كلياً مع فكرة الحوار والمحاججة الشرعية التي يحاول الكتّاب بخبث إضفاءها على مقالتهم، وعلى أنه موقف عنيف وخطير لما فيه من تشويه للحقيقة وتخوين وتحريض وعدوانية وركوب مخزِ لموجة العنف الشعبوية تجاه الحراك الكويري التحرري.

موجات عنف متعاقبة لن تثنينا عن التصدّي لها وعن مواصلة مشاريعنا التحررّية

Tue, 21 Jun 2022 00:00:00 +0200

نجد أنفسنا مرّة أخرى كأفراد وكمؤسسة نعيش وننشط في حقل التعدديّة الجنسيّة والجندريّة أمام موجة من العنف والتحريض والتشّويه والتهّديد المجتمعيّ باسم "الدين" و"العادات والتقاليد"، سبقها ما قد لا يُحصى من موجات عنف متكرّرة خلال السنوات الأخيرة. بالرغم من اختلاف شكل وحدّة العنف في كل مرّة، نرى بأن هذه الموجة مُستجدّة بشكل خاص من ناحية أسلوبها وأدواتها التي تطول أفراد بعينهم يعملون في الحقل السياسي والثقافي الفلسطيني، وتستهدف مؤسسات لمجرّد استضافتها ما يتم اعتباره مشروع يتناول "المثليّة" و"الكويريّة". على سبيل المثال لا الحصر فقد تم خلال الأيام الأخيرة وحدها التهجّم على عدة أفراد ومؤسستيّن ثقافيّتين (جمعيةّ تشرين في الطيّبة ومؤسّسة المستودع في رام الله) وإلغاء العروض الفنية عنوةً.

وظائف شاغرة

Wed, 25 May 2022 00:00:00 +0200

يسرنا الإعلان عن فتح باب الانضمام الى طاقم القوس من خلال وظيفة تركيز أحد المجالات المركزية والمميزة لمؤسستنا الشعبية والجماهيرية هو مجال التنظيم المجتمعي. المهمة المركزية في هذه الوظيفة هي تطوير وتفعيل القيادات والقواعد الشعبية المحلية والقطرية، حشد مواردها وتوظيفها لبناء القدرة على إحداث تغيير في واقعها، ودمجها في العمل التنظيمي التشاركي الأكبر للقوس من خلال بناء وقيادة مسارات جماهيرية ثابتة ودوريّة لتعزيز قدرات النشاط والقيادة وتعزيز ثقافة نشاط حيوية وصحية.

تغييرات تنظيميّة سياسيّة: دروس وتفاعل

Wed, 18 May 2022 00:00:00 +0200

لقراءة تقرير القوس السنوي لعام 2021 كاملاً، اضغطوا هنا. وتجدونه بالإنجليزية هنا.

نضع بين أيديكنّ/م تقريرنا السنوي للعام الماضي "تغييرات تنظيميّة سياسيّة: دروس وتفاعل" والذي نستعرض فيه بالأساس: تفاعلنا مع أحداث العام الأخير العاصفة والأفكار والدروس التنظيمية المستفادة منه؛ أبرز الإنجازات والمشاريع التي طوّرناها وحقّقناها خلال العام؛ القوس في الاعلام خلال 2021؛ ونظرة عامة حول الخطّة الاستراتيجيّة الجديدة للقوس 2022-2026.

في عام 2021 استمرّت عجلة التغييرات سواء التنظيميّة داخل القوس أو السياسيّة والاجتماعيّة في فلسطين في الدوران سريعًا، واستمرّينا في التفاعل معها. كان أبرزها:

عن الشعور بالغيرة

Sun, 16 Jan 2022 00:00:00 +0200

كتير منّا جرّبنا أو منجرّب نار الغيرة، على كتير ناس، ومن كتير ناس، وعلى أشياء كبيرة أو صغيرة. بعلاقاتنا العاطفية ومع أصدقائنا وقرايبنا…

وكتير مرات منشعر بالخجل أو العار إنو حاسين هادا الاشي، ومنتمنى نتخلص منّه عشان نرتاح ونريّح اللي حولينا.

الشعور بالغيرة مش عيب ولا مشكلة، ومعظم البشر بتحسّ فيه. بس المهم هو إنو نحكي عن مشاعرنا هاي ونتعامل معها بشكل سليم عشان ما تطلع بشكل مؤذي أو يضرّ علاقاتنا.

عن الشعور بالغضب

Wed, 05 Jan 2022 00:00:00 +0200

مع كل اشي مؤذي أو مهين منمرّ فيه كناس ترانس ومثليين وكوير، منضل نعبي غضب جواتنا.

شو منعمل فيه؟ كيف منفرّغه؟ وين بطلع؟

مهم نعرف إنو الغضب اشي طبيعي ويمكن حتّى مهمّ بهالعالم غير العادل، بس كمان مهم نعرف نتعامل معه ونفرغه بشكل سليم وصحي إلنا وللي حولينا.

شوفوا حلقة كوميكس "ترويحة" عن الغضب.

واقرأوا نصّ على جيم لشخص بحمل غضبه معه زي "معادلةً بلا حلّ".

عن الشعور بالقلق

Wed, 15 Dec 2021 00:00:00 +0200

قدّ ما بتشكّل عنّا قلق مع كلّ موقف منحسّ فيه بالتهديد أو الخوف كأشخاص ترانس أو مثليين أو بايسكشوال، سواء كان تعليقات أو نظرات أو اعتداءات أو هواجس عن المستقبل؛ بصير القلق كتير مرات جزء من شعورنا العام ومنحمله معنا بكل وقت ومكان، حتى لو فش اشي مباشر يحسّسنا فيه.

مليان أشياء حولينا تخلقلنا قلق كتير: أسرارنا اللي ما حدا بعرفها، تعامل الناس مع مظهرنا وشكلنا، الشرطة والجيش والحواجز والهدم، وغيره كتير. والاشي طبعًا ببيّن عجسمنا وصحّتنا زي وجع بالمعدة، تعرّق، سَرَحان مستمرّ، ضيقة نَفَس، وغيرهم.

عن الشعور بكره الذات

Mon, 13 Dec 2021 00:00:00 +0200

كتير أشياء حولينا بتخلّينا نكره حالنا. أشياء بتحكيلنا بكلّ يوم وبكلّ لحظة إنو إحنا فينا مشكلة، إحنا أقلّ قيمة، إحنا لازم نتغيّر، وإحنا وإحنا…

أشياء بتخلّينا نكره حالنا كنساء أو كمثليين أو كفلسطينيين أو غيره. نكره إنو إحنا ناعمين أو نكره إنو إحنا ناصحات أو نكره كلشي فينا.

كره الذات هو شعور كل شخص ممكن يعيشه، وكتير فيه طريق للتعامل معه والوصول إلى إنو نحبّ حالنا...

عن سؤال: الخروج من الخزانة

Mon, 06 Dec 2021 00:00:00 +0200

كأشخاص مثليات/ين، ترانس، كوير يشغلنا بشكل خاص، موضوع الإفصاح عن ميولنا وهويتنا الجنسية والجندرية أو ما يسمى "الخروج من الخزانة".

يثير هذا الموضوع لدينا الكثير من الأفكار والمشاعر والتساؤلات سواء مررنا بتجارب مشاركة هوياتنا مع من حولنا، أو إن بدأنا للتو في التفكير به.

تهدف الورشة إلى التأمل في مشاعرنا وأفكارنا ومواقفنا تجاه هذا الموضوع، ومحاولة تفكيكه، فهمه وتأطيره: كيف نتعامل مع مسألة الإفصاح على المستويات المختلفة؟ ما علاقة هذه المسألة بعوامل ذاتية واجتماعية وسياسية؟ ماذا يعني لنا مصطلح "الخروج من الخزانة"؟ كيف تتأثر هذه المسألة وترتبط بواقعنا المعاش وثقافتنا؟

عن الشعور بالفقدان

Wed, 01 Dec 2021 00:00:00 +0200

لمّا نستوعب إنو إحنا كمثليات أو ترانس أو كوير مختلفين عن المسيطر في المجتمع؛ مختلفات بعلاقاتنا العاطفية والجنسية، مختلفين بتعبيرنا الجندري، مختلفين بتصوّراتنا وأفكارنا، منفهم إنّو رح نخسر أشياء بهادا العالم.

رح نخسر طريق واضح وتقليدي ومعروف، رح نخسر علاقة "عاديّة" مع عيلتنا ومجتمعنا، رح نخسر كتير امتيازات، وغيره. هادا الاشي بخلّينا بحالة من الفقدان اللي بالغالب ما منكون واعيين إلو ولكيف نتعامل معه، عشان هيك مهم نفهم هذا الشعور ونشاركه مع الآخرين.

الإقصاء والتحريض حول لقاء للقوس في مدينة القدس

Sun, 14 Nov 2021 00:00:00 +0200

عقدت مؤسسة القوس في الخامس والعشرين من الشهر الماضي في مركز يبوس الثقافي ملتقى فكري وثقافي مفتوح بعنوان "ملتقى هوامش"، شارك فيه باحثين ونشطاء مقدسيين بهدف التفكير والنقاش في قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في ظلّ الواقع السياسي والاجتماعي في القدس

أحدث اللقاء بعد أيّام من عقده صدى واسعًا في مدينة القدس وغيرها، وأخذ النقاش حوله منحى حادّ وصل في الأيّام الأخيرة حدّ التحريض والتشويه بحقّ اللقاء والمشاركين فيه ومكان عقده. وعليه نوضّح في القوس الأمور التالية:

حياتنا الكويرية: بعرفوا عنّي؟ كيف؟ ليش؟ شو يعني؟

Fri, 12 Nov 2021 00:00:00 +0200

كان لنا يوميّ الجمعة والسبت 12 و13 من شهر تشرين الثاني فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع علاقاتنا مع مفهوم "الخروج من الخزانة"، ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة عن الإفصاح ومشاركة ميولنا وهوياتنا، مثل الحاجة للمشاركة، وما يشغلنا عند التفكير بمشاركة أحد ما، والفرص والأثمان للمشاركة و"الخروج" في أماكن مختلفة، والتعامل مع الأمر كمسار شخصي بتعلق بالعديد من العوامل.

"حياتنا الكويرية" هي مساحة من القوس للتفاعل مع تساؤلاتنا وهمومنا ومخاوفنا اليومية المعيشة كمثليات/ين وبايسكشوال وأشخاص ترانس وغيرها من التجارب الجنسية والجندرية هائلة التنوّع. اخترنا "ستوري" الانستغرام كوسيلة لما تتيحه من إمكانيّات للتفاعل والإجابة على الأسئلة وبشكل سرّي. انظروا "بعرفوا عنّي؟ كيف؟ ليش؟ شو يعني؟" هنا.

عن الشعور بالذنب

Wed, 10 Nov 2021 00:00:00 +0200

عشان منكبر بعالم بحكيلنا طول الوقت إنو تجاربنا الجنسيّة والجندريّة المختلفة مش مزبوطة ومش شرعيّة، يُولَد عنّا كتير مرّات شعور بالذنب نابع من اللي زرعه المجتمع بعقولنا وقلوبنا إنو وجودنا وهويّتنا وتجاربنا غلط أو فيهم مشكلة.

وغير هيك، كتير مرّات العنف المجتمعي تجاهنا بسبب شكلنا وحركاتنا وخياراتنا ونشاطنا السياسي/الاجتماعي ممكن يمتدّ للي حولينا، وبالأساس أهلنا وعيلتنا. فمنحسّ إنو إحنا السبب بمشاكلهم وتعبهم ومنفوت بدوّامة ذنب مستمرّة، مع إنو المجتمع هو السبب ومصدر المشكلة ومش إحنا.

عن الشعور بالوحدة

Sun, 31 Oct 2021 00:00:00 +0200

ليش منحسّ إنو إحنا لحالنا؟ شو هادا الشعور اللي اسمه الوِحدة؟

إحنا كأشخاص ترانس ومثليين وبايسكشوال منكبر مع كتير عزلة وخوف بسبب عنف المجتمع على تجاربنا وهويّاتنا. هذا الاشي ممكن يخلق عنّا شعور مستمرّ بالوِحدة لإنّو ما حدا فاهمنا، ما حدا عارف مين إحنا، ما حدا شايفنا.

الوحدة كتير مرّات بتكون شعور داخلي وبضلّ يرافقنا. ممكن نضل حاسين فيه حتى لو في حولينا ناس وأصحاب بعرفوا عنّا، وحتى لو منطلع ومنسهر ومنشوف ناس.

بيان للقوس حول ملاحقة الاستعمار لمؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية

Wed, 27 Oct 2021 00:00:00 +0200

أعلنت سلطات الاستعمار عن طريق من يسمّى وزير أمنها الأسبوع الماضي عن قرار بحظر ستّ مؤسسات فلسطينيّة هي: الضمير والحق والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال واتحاد لجان العمل الزراعي ومركز بيسان للبحوث والإنماء واتحاد لجان المرأة الفلسطينيّة. جاء القرار بحجّة أن هذه المؤسسات "تعمل على ايقاد نار الإرهاب"، وسيترتّب عليه حظر أنشطتها وتبعات قانونيّة عليها وعلى موظّفينها في المستقبل.

نرى في القوس أنّ هذه الخطوة هي جزء من سياسات الاستعمار في القضاء على أي عمل مجتمعي مدني فلسطيني، أو أي إمكانيّة لمجتمعنا المستعمَر للتطوّر والحوار، وهو الأمر الذي يقوم فيه الاستعمار بطرق عدّة منها استهداف العمل المجتمعي والحقوقي، ومن ثمّ استعراض نفسه ككيان ديمقراطي أو متقدّم.

هوامش: مَرْحَب فيك في ولاد القدس؟ قراءة نسويّة وكويريّة لواقع المدينة

Mon, 25 Oct 2021 00:00:00 +0200

تسرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني دعوتكنّ/م لحضور ملتقى هوامش الثالث لهذا العام بعنوان "مَرْحَب فيك في ولاد القدس؟ قراءة نسويّة وكويريّة لواقع المدينة"، وذلك يوم الاثنين 2021/10/25 الساعة السادسة مساءً في مركز يبوس الثقافي (قاعة مراكش) في القدس.

هوامش هو ملتقى فكري ثقافي يهدف لوضع القضايا السياسيّة والاجتماعيّة المرتبطة في قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في مركز النقاش المجتمعي متحدّيًا وجودها على الهامش، كونها تمسّ المجتمع بأكمله. كما أنّه فرصة للقاء المباشر والقريب للقوس ونشطائها مع دوائر اجتماعيّة أوسع. تنظّم القوس هوامش منذ سنوات في مدن فلسطينيّة مختلفة مثل رام الله والقدس وحيفا ونابلس، ونعود في هذا اللقاء في القدس إلى اللقاءات الوجاهيّة بعد عقده أونلاين مرّتين هذا العام.

"فلسطين إلنا كلنا": التعددية الجنسية والجندرية قضية فلسطينية

Thu, 16 Sep 2021 00:00:00 +0200

سنواتٌ طويلةٌ من النضالات المختلفة على مرّ التاريخ علّمَتنا ألّا كثرة الأعداد ولا صخب الشوارع يمكنه أن يحدث التغيير بين ليلةٍ وضحاها. فالتغيير عمليةٌ معقّدةٌ وطويلة الأمد، وقد لا نرى نتائجها في المستقبل القريب. لكنّ هذا لا يعني ألّا جدوى من تنظيم الاحتجاجات والتظاهرات، بل على العكس، فجزءٌ كبيرٌ من قوّة الحركات والتحرّكات في الشارع هو في قدرتها على تغيير ذهنيّات الناس، بمن فيهم من لا يشارك فيها، كما في تغييرها حياة المتظاهرات والمتظاهرين أنفسهم/ن.

بودكاست "حراك يا شباب" مع القوس

Mon, 13 Sep 2021 00:00:00 +0200

استضاف بودكاست "حراك يا شباب" من موقع عرب48 المتحدّث الإعلامي للقوس، عمر الخطيب، للحديث عن عمل القوس ومظاهرة صرخة كويريّة للحريّة 2021. جاء في وصف الحلقة على موقع عرب48:

في الحلقة الحادية عشر من بودكاست "حراك يا شباب"، نتناول الحراك الكويري الفلسطيني من خلال مظاهرة "صرخة كويريّة للحريّة" التي نظّمتها مؤسسة القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني في مدينة حيفا مؤخرًا.

للحديث عن قضايا جندريّة وسياسيّة في أعقاب الهبّة الشعبيّة الفلسطينيّة الأخيرة، وعن النشاط داخل المجتمع الفلسطيني وتحدّياته، وعن العنف المجتمعي تجاه الأشخاص الذين يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة، بالإضافة إلى الغسيل الوردي والعنف الإسرائيلي، نستضيف في هذه الحلقة الناشط والمتحدّث الإعلامي عن مؤسسة القوس، عمر الخطيب.

في الحلقة رصد من تغطية ميدانيّة إلى مظاهرة حيفا لنقل الأجواء وإجراء مقابلات مع بعض المشاركين ونقل الكلمات في ختام المظاهرة عن حركة شباب حيفا وحراك طالعات ومؤسسة القوس.

إعداد وتقديم: ربيع عيد.

المثليين والشارع والهبّة: حوار للقوس على جريدة المدينة

Fri, 03 Sep 2021 00:00:00 +0200

المثليين والشارع والهبّة:
حوار مع المتحدّث الإعلامي للقوس عمر الخطيب حول مظاهرة صرخة كويريّة للحريّة

(نُشر سابقاً في جريدة المدينة بتاريخ 3.9.2021)

تربطون مظاهرة صرخة كويريّة للحريّة في الهبّة الأخيرة، ما علاقة مظاهرة لأشخاص ترانس ومثليين في الهبّة؟

قد يكون السؤال الأساسي قبل هذا هو ما علاقة قضايا المثليّة الجنسيّة والهويّة الجندريّة مع تحرير فلسطين أصلًا، والإجابة ببساطة هي أنّها قضايا عدالة وتحرُّر من أي قمع أو ظلم نعيشه كبشر، فنحن نقاوم كلّ عنف نعيشه ويؤثّر على حياتنا، وفي الواقع الاستعماري لا يكون الحدّ واضحًا بين عنف الاستعمار أو عنف المجتمع وذكوريّته، ومن هنا صرخة كويريّة للحريّة وكل عمل القوس ضدّ أشكال القمع المختلفة.

مجموعة شبابية جديدة في القدس!

Tue, 24 Aug 2021 00:00:00 +0200

مجموعة شبابية جديدة في القدس!

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع:

استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

تعلن القوس عن عقد مجموعة شبابية جديدة في القدس!

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة:

12 لقاء أسبوعي، أيام الأربعاء في القدس، الساعة 5:30 مساءً

صرخة كويريّة للحريّة 2021!

Mon, 23 Aug 2021 00:00:00 +0200

يوم الأحد 2021/9/5

الساعة السادسة

ساحة الأسير- حيفا المحتلّة

انطلاقًا من روح هبّتنا/انتفاضتنا الفلسطينيّة الأخيرة، وبكلّ ما فينا من حُب وغضب، وكلّ ما فينا من تعب وإحباط، ندعوكنّ للمشاركة في مظاهرة صرخة كويريّة للحريّة 2021؛ لنضع تجاربنا وأصواتنا في المركز، ولنواجه العنف والتأجيل والتهميش، ولنؤكّد على أنّ قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة هي قضايا المجتمع بأكمله، وأن كلّ أوان هو أوانها.

أيام ومشاعر كثيفة وزخمة عشناها في هبّتنا/انتفاضتنا الأخيرة كشعب فلسطيني مقموع وكأشخاص نعيش تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة. من المقاومة الصلبة في الشيخ جرّاح وباب العمود، والتنظيم الشعبي الفعّال في الأراضي المستعمرة عام 1948، ومواجهة الاستعمار ولاحقًا وكلائه في الضفّة الغربيّة، والعدوان العنيف على غزّة وردعه.

حياتنا الكويرية: إحنا والهبّة والمجتمع

Fri, 06 Aug 2021 00:00:00 +0200

كان لنا يوم الجمعة 6 من شهر آب فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع علاقاتنا مع الهبة كأشخاص كوير، ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة عن علاقتنا مع الهبة، مثل المشاعر المختلطة، وحضورنا في الشارع، والعلاقة المركبة مع المجتمع، وأدوارنا في الهبة، وما الفرص المختلفة التي يمكننا التأمل فيها.

"حياتنا الكويرية" هي مساحة من القوس للتفاعل مع تساؤلاتنا وهمومنا ومخاوفنا اليومية المعيشة كمثليات/ين وبايسكشوال وأشخاص ترانس وغيرها من التجارب الجنسية والجندرية هائلة التنوّع.

مرّة السلطة ومرّة الجيش: تأمّلات نسويّة وكويريّة من الهبّة

Wed, 07 Jul 2021 00:00:00 +0200

ليش نسكت ليش ليش

وإحنا تحت رصاص الجيش

ليش نسكت ليش ليش

مرّة السلطة ومرّة الجيش

صدح هذا الهتاف -وغيره الكثير- من حناجر الفلسطينيّات/ين في عدّة مناطق في فلسطين في الأشهر الأخيرة، ابتداءً من المواجهات مع سلطات الاستعمار في القدس وحيفا ويافا واللدّ ونقاط التماس في الضفّة الغربيّة، تزامنًا مع العدوان العنيف على قطاع غزّة. واستكملناه في الأسبوعين الأخيرين في المواجهة والاحتجاجات ضدّ السلطة الفلسطينيّة بعد تصفية نزار بنات، ولاحقًا القمع والاعتداءات التي مارستها ضدّ المتظاهرات/ين.

قمع وتشهير السلطة: محاولة ذكوريّة ومتوقّعة لردع الشارع

Tue, 29 Jun 2021 00:00:00 +0200

تصاعد منذ البارحة نشر صور وفيديوهات لأشخاص تمّ الادّعاء أنهنّ/م مشاركات/ين في المظاهرات الأخيرة المناهضة للسلطة الفلسطينيّة من قبل أشخاص في السلطة وأجهزتها أو صفحات من الواضح أنه تمّ إنشائها مخصصًا لهذا الغرض، استكمالًا للقمع في الشوارع من شتم وضرب وإشهار أسلحة يسعى نشر المواد إلى كشف جوانب شخصيّة من حياة المتظاهرات/ين وتعوّل على كون هذه الجوانب الشخصيّة قد تكون غير مقبولة لشرائح واسعة من المجتمع الفلسطيني.

على الرغم من نجاح الناشطات بحذف هذه المواد بسرعة، ومع الوعي التام لكون معظم الصور والمواد التي تمّ نشرها ليست حقيقيّة أو لمتظاهرات/ين فعلًا، إلّا أنّ هذه الخطوة تشكّل تصعيدًا جديدًا من عنف السلطة الفلسطينيّة ومحاولة ذكوريّة ومتوقّعة لردع الشارع والجماهير.

نفتخر بمقاومة الاستعمار: مصادر عن الغسيل الوردي

Thu, 24 Jun 2021 00:00:00 +0200

في حزيران من كلّ عام، يحتفل أشخاص ومنظّمات وحكومات في ما يسمّى "شهر الفخر"، الذي يحتفي بالهويّات الجنسيّة المختلفة ويسلّط الضوء على قضايانا كأشخاص مثليين/ين وترانس و بايسكشوال وغيرها من التجارب الجنسيّة والجندريّة المختلفة. بدأ شهر الفخر في ستّينيات القرن الماضي في الولايات المتّحدة الأمريكيّة من خلال مواجهات بين أشخاص كوير ونساء ترانس سوداوات مع الشرطة الأمريكيّة، وتمّ تعميمه في كلّ العالم من حينها ليومنا هذا ليشمل مظاهر مختلفة أبرزها "مسيرات الفخر" التي تنطلق في مدن عدّة حول العالم.

عن سؤال: تجاربنا خلال الهبّة الشعبيّة

Sun, 20 Jun 2021 00:00:00 +0200

ندعوكن/م لمساحة إلنا كأشخاص كوير وترانس للمشاركة حول الأشياء اللي مرينا فيها أثناء الهبة الشعبية ولحد الآن، كيف عشناها وتفاعلنا معها؟ وكيف أثرت علينا كأشخاص مثليّات/ين و ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) ولاجنسيات/ين وأشخاص تعيش توجهات وتجارب جنسية وجندرية مختلفة؟

تهدف الورشة إلى فتح مساحة لمشاركة تجاربنا ومشاعرنا وأفكارنا تجاه هذه الفترة، ومحاولة التمعّن فيها: كيف تعاملنا وسنتعامل مع احتجاجات ونشاطات سياسية مستقبلية؟ كيف تنعكس علينا وعلى علاقتنا مع محيطنا ومجتمعنا؟ هل وماذا يمكن أن نكسب من هذه الفترة من ناحية فرص تطوير العلاقة بيننا كأفراد وكمجموعة مع مجتمعنا؟

الغسيل الوردي: بودكاست عيب

Mon, 31 May 2021 00:00:00 +0200

يسلّط برنامج "عيب" من بودكاست "صوت" الضوء على قضايا اجتماعيّة تٌعتَبَر جدليّة. تحدّث عمر الخطيب من القوس مع "عيب" حول جوانب مختلفة من الغسيل الوردي انطلاقًا من الهبّة الأخيرة.

استمعوا للحلقة أدناه.

Sowt | صوت · الغسيل الوردي

مفهوم التحرر الذي لا يتجزأ: حوار مع موقع الجمهوريّة

Mon, 24 May 2021 00:00:00 +0200

أجرى موقع الجمهوريّة حوار مع عمر الخطيب من طاقم القوس حول الهبّة الفلسطينيّة التي تصاعدت في نيسان وأيّار 2021، ودار الحوار حول مفهوم التحرر والغسيل الوردي وغيرها من المواضيع. الحوار على موقع الجمهوريّة هنا.

عمر، كيف بتحب تعرف نفسك؟

أنا من القدس، انولدت وتربيت وبعيش وبشتغل وبتنفّس فيها. أنا كْوير، عمري 26 سنة، وعندي كلب اسمه أمل، وجزء من طاقم مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية.

بدأت نشاطي في القوس عام 2016، وبالتحديد في مدينة رام الله، لما كنت طالب بكالوريوس علم اجتماع في جامعة بيرزيت. انخرطت في مشاريع مختلفة، مثل البدء بتنظيم ملتقى هوامش الفكري والثقافي في رام الله، والعمل على المدرسة الأكاديمية للسياسات الجنسية ضمن السياق الاستعماري في فلسطين، وإعداد الدليل صحفي لتغطية قضايا التعددية الجنسية والجندريّة.

القوس تعقد يومًا دراسيًا بالشراكة مع المركز الفلسطيني للإرشاد

Mon, 12 Apr 2021 00:00:00 +0200

عقدت القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني، بالشراكة مع المركز الفلسطيني للإرشاد، الثلاثاء 6 نيسان 2021 يومًا دراسيًا -رقميًا- بعنوان "تفاعل عائلات فلسطينيّة مع عيش أولادها تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة"، وذلك لإطلاق ونقاش بحث ميداني جديد للقوس يحمل العنوان نفسه.

بدأ اليوم الدراسي بترحيب من المؤسستيْن المنظّمتيْن ممثّلتين بمديرة القوس حنين صادر التي ثمّنت الشراكة مع المركز الفلسطيني للإرشاد ودوره المهني على الرّغم من هجمة العنف والتحريض التي تعرّض لها في الأسبوعين الأخيرين على إثر هذه الشراكة، وبخالد عبيدات من المركز الفلسطيني من الإرشاد الذي عبّر هو الآخر عن أهميّة هذه الخطوة التي تنسم مع رؤية المركز وأهدافه.

عن سؤال: الأعياد والعيلة

Thu, 08 Apr 2021 00:00:00 +0200

ندعوكنّ/م للمشاركة في ورشة رقميّة (زوم) حول ما نمر به في فترة الأعياد، كيف نعيشها وكيف تؤثر علينا كأشخاص مثليّات/ين و ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) ولاجنسيات/ين وأشخاص تعيش توجهات وتجارب جنسية وجندرية مختلفة.

دعوة لحضور يوم دراسي للقوس والمركز الفلسطيني للإرشاد

Tue, 06 Apr 2021 00:00:00 +0200

تسرّنا في القوس والمركز الفلسطيني للإرشاد دعوتكنّ/م لحضور يوم دراسي -رقمي- بعنوان "تفاعل عائلات فلسطينيّة مع عيش أولادها تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة"، لإطلاق البحث الميداني الأخير للقوس الذي يحمل العنوان نفسه، وذلك يوم الثلاثاء 2021.4.6 من الساعة 11:00 حتّى 14:00ظهرًا.

يتمحور البحث -كما اليوم الدراسي- حول مسارات وأنماط تتفاعل بها عائلات فلسطينيّة مع تجارب أولادها المثليات/ين والعابرات/ين جندريًا ومزدوجي/ات الميل الجنسي وغيرها من التجارب الجنسيّة والجندريّة في السياق السياسي الفلسطيني؛ وذلك من خلال جهد ميداني قابلنا فيه أشخاص يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة، أمّهاتهنّ/م، وأخصّائيّين/ات ومعالجات/ين نفسيين/ات.

يتخلل اليوم الدراسي ندوة مفتوحة مع متحدّثات/ين مختصّات/ين لنقاش البحث ومخرجاته من الساعة 11:00 حتى 13:00، تليها ثلاث ورشات عمل متزامنة متخصصّة في مواضيع مختلفة ترتبط في البحث.

استخلاصات البحث الأخير للقوس

Tue, 30 Mar 2021 00:00:00 +0200

هنا الاستخلاصات النهائيّة لبحث تفاعل عائلات فلسطينيّة مع عيش أولادها تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة. للبحث كاملًا اضغظوا هنا.

سيرورات داخليّة وخارجيّة: أنماط تفاعل أشخاص يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مع تجاربهنّ/م

يمرّ الأشخاص الذين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة (الذين شاركوا في البحث) بمحطّات مختلفة بعد لقاء أو مصادفة الاختلاف في تجاربهنّ/م الجنسيّة والجندريّة، تتمثّل في الإنكار والإدراك والتصالح. تأتي هذه المحطّات على نحوٍ متداخلٍ لا خطّيٍّ، فيكون الانتقال من محطّة إلى أخرى متذبذبًا وثنائيّ الاتّجاه، بل دائريًّا في بعض الأحيان، وتعيد تشكيلَه ومَوْضَعَتَه أحداثٌ ومواقفُ على نحوٍ دائم.

بحث تفاعل عائلات فلسطينيّة مع عيش أولادها تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة

Mon, 29 Mar 2021 00:00:00 +0200

يأتي هذا البحث كجزء من عمل القوس في الإنتاج المعرفيّ حول قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ، وبالتحديد في مجال الصحّة النفسيّة والمجتمعيّة. من بين المجالات العدّة التي تعمل فيها القوس، أخذت على عاتقها الشروع في إنتاج معرفة محلّيّة من صُلب السياق الفلسطينيّ، ويشكّل هذا البحث قفزة نوعيّة في هذا المجال.

يترافق إنتاج المعرفة هذا مع عمل مستمرّ في الميدان مع أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، ومؤسّسات مجتمع مدنيّ ومجموعات مختلفة من المهنيّين والمهنيّات. فعلى صعيد دعم أشخاص مثليّين/ات وعابرات/ين وثنائيّات/ي الميل الجنسيّ وغيره من التجارب المختلفة، تقدّم القوس خدمة خطّ الإصغاء والمعلومات الذي يوفّر مساحة لمشاركة تساؤلات والحصول على معلومات حول قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة منذ عَقد من الزمن عبر الهاتف أو موقع إلكترونيّ مخصّص.

تسجيل لقاء هوامش حول المشهد السياسي

Wed, 17 Mar 2021 00:00:00 +0200

عقدت القوس يوم الأربعاء 17 آذار 2021 ملتقى هوامش تحت عنوان "قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المشهد السياسي الفلسطيني". تحدّث في اللقاء كلّ من الكاتب والباحث رازي نابلسي، ومديرة القوس حنين صادر، وأدارت اللقاء الناشطة في القوس أمينة عبد الحقّ.

يمكن مشاهدة اللقاء كاملًا أدناه.

حياتنا الكويرية: إحنا وجسمنا

Sun, 14 Mar 2021 00:00:00 +0200

كان لنا يوميّ الجمعة والسبت 12 و13 من شهر آذار فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع علاقاتنا مع مع أجسامنا كأشخاص كوير، ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة عن علاقتنا مع الجسد، مثل المعايير السائدة في المجتمع وداخل دوائر كويرية حول الوزن، والأنوثة والرجولة، ولون البشرة وغيرها، وكيف تؤثر علينا وعلا صداقاتنا وعلاقاتنا العاطفية وصحتنا النفسية.

تعقيب من القوس لصحيفة المدينة - آذار 2021

Sun, 07 Mar 2021 00:00:00 +0200

نشرت هذه المادة سابقاً في صحيفة المدينة بتاريخ 5 آذار 2021.

في خضمّ النقاشات الحاصلة في الفترة الأخيرة حول قضايا المثليين، سألنا عمر الخطيب المتحدّث الإعلامي لمؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية حول رؤيتها وتحليلها للنقاشات الحاصلة كمؤسسة مناهضة للأبوية والاستعمار والرأسماليّة.

إلى ماذا يشير تصاعد النقاشات حول قضايا المثليين في المجتمع الفلسطيني، وما هو معناه؟

لا شكّ أننا مررنا في العامين الأخيرين تحوّلًا كبيرًا في تعامل المجتمع الفلسطيني مع قضايا التعددية الجنسيّة والجندريّة. لم يعد بالإمكان تجاهل هذه القضايا أو التعامل معنا على أننا غير موجودين. جاءت هذه التحوّلات نتيجة للجهود الكبيرة لمؤسسات وأشخاص ناضلوا لسنوات للظهور والتغيير ووضع هذه القضايا على الطاولة، ودفعنا لذلك أثمان كبيرة في الكثير من الأحيان. نظّمنا في القوس مثلًا في العامين الأخيرين وقفتين في شوارع مدينة حيفا، وواجهنا منع وملاحقة من السلطة الفلسطينيّة في الضفة، وغيرها من الخطوات التاريخيّة التي خلقت واقعًا جديدًا.

قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المشهد السياسي الفلسطيني

Sun, 07 Mar 2021 00:00:00 +0200

تسرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني دعوتكنّ/م لحضور ملتقى هوامش (رقميًا) الأوّل لعام 2021 بعنوان "قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المشهد السياسي الفلسطيني"، وذلك يوم الأربعاء 2021/3/17 الساعة السابعة مساءً على منصّة زوم (نشارك رابط اللقاء قريبًا).

مرّ التعامل مع قضايا التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني في العامين الأخيرين بتحوّلات كبيرة على عدّة مستويات؛ حيث باتت موضوعًا لنقاش مجتمعي واسع، ولم يعد بالإمكان تجاهلها أو إنكارها. جاءت هذه التحوّلات كنتيجة طبيعيّة لجهود نشطاء يعيشون تجارب جنسية وجندريّة مختلفة على مدار سنوات، ونرى أثرها اليوم بوضوح في مساحات إعلاميّة وتربويّة وسياسيّة مختلفة.

مجموعة شبابية جديدة في حيفا!

Mon, 15 Feb 2021 00:00:00 +0200

مستمرات/ين مع مجموعات القوس الشبابيّة

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع: استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

وهاي المرّة في حيفا!

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة:

12 لقاء أسبوعي، أيام الأحد في حيفا، الساعة 5:30 مساءً

من القوس إلى حنين معيكي: ندرك الأثر، نقدّر القيادة، ونكمل النضال

Wed, 10 Feb 2021 00:00:00 +0200

نشرت هذه المادة سابقاً في تقريرنا السنوي لعام 2020، تجدونه هنا.

من القوس إلى حنين معيكي:

ندرك الأثر، نقدّر القيادة، ونكمل النضال

لسنوات طويلة، ارتبط اسم القوس باسم حنين معيكي، كما ارتبط اسم حنين معيكي باسم القوس. تشكّل هذا الارتباط للجهود الهائلة التي وضعتها حنين في بناء المؤسسة، ولمساهمتها الأكبر فيها لتبقى فعالة وحيّة ومؤثرة. أنهت حنين معيكي مع نهاية العام الماضي دورها كمديرة تنفيذيّة للقوس، الأمر الذي بدأنا بتخطيطه والتجهيز له منذ ثلاث سنوات، وترجمناه لمسار عمل في العام الأخير، ونعيشه بكثافة مع طيّ صفحة عام والبدء بآخر مع مديرة جديدة.

من حنين صادر: مرحلة فارقة نخوضها بفخر وتشوّق

Wed, 10 Feb 2021 00:00:00 +0200

نشرت هذه المادة سابقاً في تقريرنا السنوي لعام 2020، تجدونه هنا.

من حنين صادر

مرحلة فارقة نخوضها بفخر وتشوّق

ليس من السهل على المرء وصف كثافة لحظات معيّنة بالكلمات، لحظات تكثر فيها الأفكار وتشتد فيها المشاعر؛ لحظات التغييرات الكبيرة. أشارك هذه الكلمات في لحظة من التحوّلات الفارقة مجتمعيًا وتنظيميًا في القوس، بل ولحظة تحوّل كبيرة في حياتي أيَضًا. بعد دراسة هندسة الحواسيب والعمل لعشر سنوات في شركات تكنولوجيّة مختلفة، قررت اتّباع مسار مهنيّ مختلف بعد تجربة نشاط في القوس لخمس سنوات، كان لها أكبر الأثر والمعنى لي.

من حنين معيكي: شكر وامتنان لقصّة عشرين عام

Wed, 10 Feb 2021 00:00:00 +0200

نشرت هذه المادة سابقاً في تقريرنا السنوي لعام 2020، تجدونه هنا.

من حنين معيكي:

شكر وامتنان لقصّة عشرين عام

أكتب هذه الرسالة أسابيع قليلة بعد إنهائي لدور المديرة التنفيذية للقوس، وحيثما استبدل جسدي الأدرينالين بالتعب، ما زال قلبي مليء بالامتنان العميق لنشطاء القوس وطاقمه وإدارته على الفرص والدروس اللانهائية التي قدموها لي حتى آخر لحظة. كانت القوس المكان الذي تعلمت فيه ما أعرف عن نفسي وعن مجتمعي وعن فلسطين. مهما حاولت، لن استطع إنصاف تجربتي مع القوس والحراك الكويري الفلسطيني، فكيف يختزل المرء عشرين عامًا من الصداقات والنشاط في سطورٍ قليلة؟

تحوّلات مجتمعيّة وتنظيميّة: مرحلة فارقة في عمل القوس

Wed, 03 Feb 2021 00:00:00 +0200

لقراءة تقرير القوس السنوي لعام 2020 كاملاً، اضغطوا هنا. وتجدونه بالإنجليزية هنا.

مع نهاية العام الماضي، أنهت المديرة التنفيذيّة السابقة للقوس، حنين معيكي، دورها الذي شغلته على مدار العقدين الماضيين، لتتسلّم حنين صادر الدّور الجديد كمديرة تنفيذيّة للمؤسّسة. أسّست حنين معيكي القوس برفقة نشطاء ورفاق قبل عشرين عامًا، وأدارتها خلال المراحل المختلفة التي مرّت بها، من مبادرة صغيرة إلى مؤسسة رسميّة حتّى غدت القوس هذه الأيّام من أكثر المؤسسات تأثيرًا وحضورًا في الساحة الفلسطينيّة.

لا مقاومة كويريّة مشتركة مع المستَعمِر: موقف من التطبيع والغسيل الوردي

Thu, 10 Dec 2020 00:00:00 +0200

عُقِدَت اليوم الخميس ندوة رقميّة للأكاديمي الفلسطيني سائد عطشان من تنظيم ودعوة باحثة إسرائيليّة بعنوان "تفكيك الخطاب الاستعماري لنظرية الكوير: نحو مقاومة فلسطينية إسرائيلية مشتركة". يأتي في وصف الندوة أنّها ستشارك "واقع وإشكاليات المؤسسات الفلسطينيّة الكويريّة التي تعمل في فلسطين وإسرائيل"، وتأتي بعد حلقة قراءة عُقِدَت الأسبوع الماضي لأجزاء من كتاب جديد لسائد عطشان من تنسيق الباحثة الإسرائيليّة نفسها.

دعوة الندوة على موقع فيسبوك مكتوبة باللّغتين العبريّة والإنجليزيّة مع جملة واحدة باللغة العربيّة، كما أنها مقتضبة وضبابيّة مع التأكيد على أنّها "لا تخضع لرعاية أي جهة ولا صلة لها بأي مؤسسة"، وهو ما قد يُعطي مهربًا أو تجنبًا لاعتبارها تطبيع وفق المعايير التي حددتها حركة المقاطعة فلسطينيًا.

مديرة جديدة للقوس

Tue, 01 Dec 2020 00:00:00 +0200

باسم نشطاء القيادة القطريّة لمؤسسة القوس وطاقمها ومجلس إدارتها، تسرّنا مشاركتكنّ/م انضمام ناشطة القوس حنين صادر إلى طاقم العمل المهني في دور المديرة التنفيذيّة للمؤسسة من بداية عام 2021.

تأتي هذه الخطوة بعد مسار طويل خضناه تجهيزًا لتغيير قيادات القوس، نبع من قرار مقصود استجابةً لقيمنا ومبادئنا والواقع الذي خلقناه من العمل الكويري في فلسطين. ليست هذه الخطوة مجرّد تغيير في دور المدير التنفيذي للمؤسسة، بل يترتّب عليها تغييرات كبيرة في الأدوار والمسؤوليات في مباني القوس المختلفة، وتعكس معانٍ سياسيّة تتعلّق بالديمومة والتطوّر وظهور أجيال جديدة وحملها الراية.

عن سؤال أثر الحالة الاقتصاديّة على تجربتنا الجنسيّة والجندريّة

Thu, 22 Oct 2020 00:00:00 +0200

عززت جائحة كورونا العديد من أشكال القمع والتحديات المختلفة التي نواجهها كأشخاص كويرز وترانس، ومنها اشتداد تأثير الأزمة الاقتصادية علينا وعلى تجربتنا الجنسية والجندرية. ومع أن ظروفنا الاقتصادية لها أثر كبير على تجاربنا، إلا أنه عادة ما يتم تهميش الحديث عن تحدياتنا الاقتصادية وتأثيرها علينا كأشخاص مثليّات/ين وترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) وكويرز وأشخاص تعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة في فلسطين.

وضعت الفترة الأخيرة العديد منا أمام تحديات اقتصادية وصعوبات في توفير مصدر دخل مع استمرار إغلاق أماكن عملنا، وفقد البعض منا استقلاليتنا المادية عن الأهل وبالتالي خصوصيتنا بسبب تلك التحديات. ولا شك أن هذه الظروف تولد لدينا مشاعر من القلق والغضب والشعور بالعزلة وغيرها، وأفكار وتساؤلات مختلفة تتعلق بشكل أو بآخر بتجاربنا الجنسية والجندرية وتأثير الوضع الاقتصادي على رغباتنا وقراراتنا ومسارات حياتنا.

حياتنا الكويرية: إحنا والهوية الجندرية

Sun, 20 Sep 2020 00:00:00 +0200

كان لنا يوميّ الخميس والجمعة 17 و18 من شهر أيلول فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع الهويّة الجندرية ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة عن الهوية الجندرية مثل مصطلحات ومفاهيم أساسيّة، اللغة والهوية الجندرية، الهويّة الجندريّة والظهور والعنف، الهويّة الجندرية والصحّة النفسيّة، وغيرها الكثير.

ترويحة تزور جدل

Tue, 15 Sep 2020 00:00:00 +0200

رافق كوميكس ترويحة 3 (قصص مصوّرة بتحكي عن تجارب مراهقات/ين كويريات/ين) نصوص نشرناها على مساحة جدل بموقع جيم (Jeem) بسلسلة بعنوان "ترويحة تزور جدل".

جدل هي مساحة مفتوحة ينشر فيها جيم مساهمات القرّاء دون تحرير، لكن وفق سياسات ومبادئ الموقع.

كانت النصوص في أغلبها تجارب وانطباعات شخصيّة على مواضيع حلقات الموسم الثالث من ترويحة من ناشطات وناشطي القوس، وشكّلت فرصة كتير مميّزة نوسّع النقاش حول هذه المواضيع ونبرز تواصل تجارب مختلفة معها.

شكرًا لجيم على المساحة الفريدة، وهذا التعاون هو ثمرة من ثمار التعاون الكثيرة بين القوس وجيم.
وشكرًا لكلّ النشطاء اللي شاركونا تجاربهنّ/م بصدق وحُبّ وقوّة.

اقرأوا النصوص وشاركونا الآراء والأفكار حولها

صرخة في وجه الزوبعة: نشرة القوس لصيف 2020

Tue, 15 Sep 2020 00:00:00 +0200

لم تتوقّف النقاشات حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية في العام الأخير ما خلق مساحات للحوار حول هذه القضايا وجعلها محطّ جدل مجتمعي على الرّغم من كون العنف لا يزال هو السمة الغالبة فيها؛ ابتداءً بالعنف الذي طال أشخاص تعيش توجهات جنسية وجندرية مختلفة حتّى بعد موتهنّ/م في فلسطين والعالم العربي، وكل ما نتج عن ذلك من ألم وتضامن، مرورًا بال"جدل" الحادّ حول قضيّة شركة طحينة الأرز ودعمها لمؤسسة مثليّة إسرائيليّة، وما لمسناه من تجاهل ومحي للأصوات والتجربة الكويريّة الفلسطينيّة، وأخيرًا النقاش حول قانون ما يسمّى "العلاج الإصلاحي" الذي تحوّل لنقاش عام حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مؤسسات المجتمع المختلفة أبرزها الأحزاب والمؤسسات النفسيّة.

دعوة للتسجيل: دورة تأهيل للتطوّع في خطّ الإصغاء والمعلومات في عامه ال12

Thu, 06 Aug 2020 00:00:00 +0200

هل ترغب/ين في التطوّع في مشروع فريد تزداد أهميته والحاجة إليه سنة بعد أخرى؟ هل تريد/ين المساهمة في مساعدة من هم/نّ بحاجة لأذن صاغية ولمعلومات تتعلق بالهوية الجنسية/الجندرية والميول الجنسية؟ هل ترغب/ين في تفعيل مهاراتك في الإصغاء والدعم وتطويرها؟ هل تودّ/ين الانضمام لفريق ملتزم يأمن في أهمية الحاجة للتطوع في هذا المجال وفي تقديم وتطوير الدعم والإصغاء لمن هم/نّ بحاجة إليها؟

هذه هي فرصتك.

كما كل سنة نفتح باب الانضمام لنا من خلال دورة تدريبيّة لتأهيل متطوعات/ين جدد للعمل على تقديم الدعم والإصغاء لمتوجهي/ات الخط بكل ما يخص الهوية الجنسية/الجندرية والميول الجنسية.

دعوة للتسجيل: المدرسة الأكاديمية الرابعة للقوس

Tue, 04 Aug 2020 00:00:00 +0200

يسرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية الإعلان عن بدء التسجيل للمدرسة الأكاديميّة التي ستُعقَد رقميًا هذا العام على مدار خمسة أسابيع أيام السبت من الخامسة حتّى الثامنة بالتواريخ التالية: 9/5، 9/12/ 9/19/ 9/26، 10/3.

المدرسة الأكاديمية هي مساحة لنشطاء وأكاديميّات/ين للتفكير في السياسات الجنسيّة والجندريّة في سياق الاستعمار الاستيطاني في فلسطين، تنظّمها القوس منذ عام 2014، وشكّلت حتّى الآن فرصة مميّزة للتعلّم ومشاركة التجارب وبلورة خطاب كويري تحرري ينهل من النشاط السياسي والأكاديميا.

فيديو: خطاب القوس في وقفة "صرخة كويريّة للحريّة"

Wed, 29 Jul 2020 13:00:00 +0200

حنين معيكي تلقي خطاب القوس في وقفة "صرخة كويريّة للحريّة" في حيفا.

شو صار معنا آخر سنة وليش احنا هون اليوم؟

احنا هون عشان قضايا التعددية الجنسية والجندرية ما نزلتش عن النقاشات الاجتماعية والسياسية على مدار أكثر من سنة. نقاشات الي كشفت كثير فجوات، وثنائيات، وعنف شنيع، وبالتوازي كشفت كمان وقوة وشجاعة عند كثير اشخاص مثليات/ين، بايسكشوال ترانس وكويرز واشخاص بعيشوا توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وكشفت اصوات اوضح ودعم اكثر ظاهر من قبل عائلاتنا وأصدقاءنا وحلفاءنا.

"صرخة كويريّة للحريّة": تظاهرة في حيفا للمطالبة بحقوق المثليين

Wed, 29 Jul 2020 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع عرب 48، لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

انطلقت مساء اليوم، الأربعاء، تظاهرة احتجاجية تنديدا بالإجحاف والعنف الذي يتعرض له الأشخاص ذوو التجارب الجنسية والجندرية المختلفة تحت عنوان "صرخة كويريّة للحريّة"، في ساحة الأسير في مدينة حيفا.

وجاء في الدعوة إلى المظاهرة "إحنا مثليات ومثليين وترانس وبايسكشوال وأشخاص بعيشوا تجارب جنسية وجندرية مختلفة بدنا نقول كلمتنا، كلمة واضحة وبدون تردد، بدنا نصرُخ صرخة كويرية للحرية، حريتنا كلنا اللي ما بتتجزّأ".

وقفة بعنوان "صرخة كويريّة للحريّة" بالتزامن مع نقاشات قضايا التعددية الجنسية والجندرية

Wed, 29 Jul 2020 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع إذاعة الشمس. في برنامج يوم جديد، زهير بهلول يحاور عمر الخطيب من القوس حول وقفة صرخة كويريّة للحريّة والنقاش المجتمعي الأخير حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية. لسماع المقابلة الكاملة انقروا هنا.

تدعو القوس الصحافيّات/ين والمؤسسات الإعلاميّة الفلسطينيّة لتغطية وقفة بعنوان "صرخة كويريّة للحريّة"، والتي تأتي تفاعلًا مع النقاشات الأخيرة حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية، ورفضًا ومواجهةً للعنف الواقع علينا كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة، وذلك يوم الأربعاء 2020/7/29 الساعة السادسة مساءً في ساحة الأسير في مدينة حيفا.

سكاكين كثيرة في مطابخ هذه المدينة: "حوار الطرشان" بقضية المثليين

Tue, 28 Jul 2020 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع عرب 48، لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

كلّ مرّة، من جديد، يحتدم "النقاش" أو "حوار الطرشان" بنظر كثيرين، حول موضوع التعددية الجنسية والجندريّة في مواقع التواصل الاجتماعي، ووصل إلى ذروته في "قضيّة طحينة الأرز"، حين قررت صاحبة الشركة، جوليا زهر، التبرع لـ"الأغودا" (جمعيّة المثليين في إسرائيل) "لإقامة خط دافئ" للمثليين والمثليّات العرب.

توالت في السنة الأخيرة الأحداث التي جعلت قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مركز الأضواء المجتمعية، ما جعلها قضيّة رأي عام. فمن جهة، يبدو الموضوع مرغوبًا ومطلوبًا، وهذا يدلّ على أنه لا يمكننا إنكار ومحو الأشخاص الذين يعيشون في بيوتنا وحارتنا ومدننا وقرانا عن الوجود؛ ومن جهة ثانية، حجم العنف والتنمر في تناول قضية التعددية الجنسية والجندرية غير المسبوق.

فيديو: صرخة كويرية للحرية

Mon, 27 Jul 2020 00:00:00 +0200

إحنا مثليات ومثليين وترانس وبايسكشوال وأشخاص بعيشوا تجارب جنسية وجندرية مختلفة بدنا نقول كلمتنا، كلمة واضحة وبدون تردد، بدنا نصرُخ صرخة كويرية للحرية، حريتنا كلنا اللي ما بتتجزّأ

إحنا موجودين، موجودين بالقدس ويافا وحيفا والناصرة، موجودين برام الله ونابلس بالنقب وكلّ محل بفلسطين، كنّا موجودين ودايمًا رح نكون جزء من هادا المجتمع، ومش رح نقبل لحدا يمحينا أو يلغينا

صرخة كويريّة للحريّة

Sat, 25 Jul 2020 00:00:00 +0200

من الواضح أن قضايا التعددية الجنسية والجندرية باتت في الفترة الأخيرة قضيّة رأي عام، كما ازداد ظهورنا كمثليّات/ين وأشخاص ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي وتجارب أخرى متنوّعة. فمنذ العام الماضي تشتعل الأحداث واحدًا تلو الآخر، من الوقفة الاحتجاجيّة التي نظّمتها القوس ومؤسسات أخرى في آب الماضي وحتّى اللحظة الحالية لم يهدأ النقاش الذي كان آخره قضية شركة طحينة الأرز، وكلّ ما بينهما من ملاحقة سلطات وعنف مجتمعي في الحيّز العام، حتّى الأذى الذي طال أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية بعد موتهم.

ظهرت النقاشات حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية مجتمعيًا بشكل واسع ولم يعد بالإمكان تجاهلها أو إنكارها، كما لم تعد مقتصرة على دوائر أو فئات معيّنة في المجتمع. دخلت النقاشات إلى بيوتنا وأماكن عملنا وإعلامنا، وأخذت حيّزًا من التركيبة السياسية والاجتماعيّة التي نعيشها.

يشير هذا "الجدل" إلى تغيّر ليس بالبسيط في المجتمع الفلسطيني من ناحية ظهور هذه القضايا وظهورنا كأشخاص نعيش توجهات جنسية وجندرية في الحيز العام والنقاش المجتمعي، إلا أن السمة الأساسية لهذا "الجدل" ما زالت العنف. العنف الجسدي والمعنوي، العنف الظاهر والمبطّن، العنف بأشكاله المختلفة من إقصائنا وشيطنتنا والسيطرة على أجسادنا وقمع رغباتنا ومحي تجاربنا ومؤخّرًا تجيير قضايانا واستغلالها لمصالح مختلفة.

يأتي ذلك كلّه في بيئة عنيفة ومنهكة أصلًا، بسبب النظام الاقتصادي الذي يستنزفنا ويستغلنا لمصلحة فئة ضيّقة، والاحتلال المتوحش الذي لا يتوقف عن التنكيل فينا يوميًا، ومؤخرًا الجائحة الصحيّة التي يعيشها العالم أجمع.

في وسط كلّ هذه الزوابع، لا بدّ لنا من إسماع أصواتنا والمواجهة من أجل التغيير والتقدّم في مجتمعنا، لا بدّ لنا من صرخة قويّة وموحّدة؛ صرخة كويريّة للحريّة. صرخة لإيقاف العنف على أجسادنا في الشارع وفي البيت، صرخة لمواجهة سيطرة عائلاتنا على شكلنا وتعبيرنا ، صرخة للتخلص من العادات والتقاليد البالية وثقافة العار، صرخة لتحدّي التهميش ومركزة قصصنا وأصواتنا، صرخة لمقاومة الاحتلال الذي يمحينا ويتكلّم باسمنا، صرخة لحريّتنا جميعًا التي لا تتجزّأ، صرخة كويريّة للحريّة.

لنشترك جميعًا في هذه الصرخة، لاقونا يوم الأربعاء 7/29 في ساحة الأسير في حيفا الساعة السادسة.

ملاحظات هامّة حول الفعاليّة:
ندرك أنّ كُثُر منّا لا يستطعنَ الحضور بسبب العنف المجتمعي والظروف الصعبة أصلًا، وهو الأمر الأكثر إثارة للغضب والأسف. أنتنّ/م موجودات/ين معنا في دعمكنّ/م وطاقاتكنّ/م وتجاربكنّ/م، إلى حين أن نستطيع الخروج جميعنا بأجسادنا وتجاربنا يومً ما.

نحن واعيات وواعون تمامًا لعدم الاستقرار في الوضع الصحّي هذه الفترة، إلّا أن هذه القضيّة هي الأخرى تتعلّق بحياتنا وأجسادنا. نرجو من الحاضرات/ين اتّخاذ أقصى تدابير السلامة من ارتداء الكمّامات والتباعد الجسدي لسلامتنا جميعًا.

نلقاكنّ/م الأربعاء بحُبّ وغَضَب.

نقاش "طحينة الأرز": عنف المجتمع والاستعمار ورأس المال

Thu, 16 Jul 2020 00:00:00 +0200

نشرت "الأجودا" -الجمعيّة الإسرائيليّة للمثليين/ات والبايسكشوال والترانس- الأسبوع الماضي، إعلانًا لإطلاق خطّ دعم تدّعي أنه "الأول من نوعه" لأشخاص فلسطينيّين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وذلك بدعم من شركة "طحينة الأرز" الفلسطينيّة التي وصفتها المؤسسة الإسرائيليّة في الإعلان بأنها " تساعد في خلق بيئة متقبلة ومتسامحة أكثر."

كنّا في القوس بصدد نشر رسالة إلى الشركة الفلسطينيّة يوم أمس بعد تواصل معها، رفضًا لدعمها مؤسسة إسرائيليّة، إلّا أن النقاش أخذ طبقة إضافية بهجوم مجتمعي فلسطيني من فئات عدّة في مجتمعنا طال الشركة، إلا أنه بالدرجة الأولى يهاجمنا نحن كأشخاص نعيش توجهات جنسية وجندرية مختلفة.

وجدنا أنفسنا مرّة أخرى في مواجهة زوبعة عنف متعدد الأوجه، علينا مقارعته بجميع طبقاته وبكلّ ما نملك من قدرات؛ عنف مجتمعي في سياق استعماري وفي زمن هيمنة رأس المال والشركات الخاصّة.

شهدنا هجومًا على الشركة لمجرّد دعمها أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة من أصحاب محلّات وفئات شعبيّة مختلفة، برز فيها أشخاص انتهازيين وشعبويين تقود حملة التحريض والهجوم هذه ما يكسبها قوّة وسلطة أكبر على حساب حياتنا وتجاربنا كجزء من المجتمع الفلسطيني، وذلك باسم الدين والعادات والتقاليد.

ليس هذا العنف غريبًا علينا في ظلّ السلطة الأبويّة وحكم المؤسسات التربوية والدينيّة والعشائريّة العنيفة، إلّا أنه في كلّ مرّة يعيدنا إلى دائرة من الأسف والغضب والخيبة بدرجة إقصائه وألمه من أبناء شعبنا، لكنّه في الوقت نفسه يزيدنا إصرارًا على المواجهة والاستمرار في العمل على توسيع النقاش حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مجتمعنا.

لا يقلّ العنف المجتمعي إيذاءً من عنف المؤسسات الاستعماريّة المختلفة من بينها "الأجودا" التي دعمتها شركة طحينة الأرز ومن المهم ألّا يثنينا عن الإشارة إليه ومواجهته بالقدر نفسه. للأجودا تاريخ حافل بالمشاريع الاستعلائيّة والاستشراقيّة، التي ما هي سوى انعكاس للسياسات الاستعماريّة الأكبر للكيان الصهيوني، والتي تسميها المؤسسات الفلسطينية النسوية والكويريّة "سياسات الغسيل الوردي".

لهذه السياسات، بما فيها عمل "الأجودا" والمؤسسات الإسرائيليّة المختلفة، جوهر واحد هو أن الفلسطينيات/ين أدنى درجة وبحاجة إلى إنقاذ وتدخّل الإسرائيلي المستعمِر.

ورشة رقميّة: عن سؤال التعامل مع أحداث العنف المتتالية في الفترة الأخيرة

Thu, 16 Jul 2020 00:00:00 +0200

من النقاش مؤخرًا حول طحينة الأرز، وما سبقه من نقاشات طالت أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية بعد موتهم حتّى، وأحداث مختلفة عنيفة نعيشها بشكل مستمر، يظهر إلى السطح الكثير من الأفكار والمشاعر والتساؤلات تغدو أكثر تركيبًا في ظلّ الأزمات الاجتماعية والسياسية التي نعيشها وعلى رأسها أزمة الكورونا وحالة التأهب الناتجة عنها.

تدعوكنّ/م القوس للمشاركة في ورشة رقميّة (عن بُعد) حول الوضع الذي نعيشه نتيجة لهذه الأحداث وكيف يؤثّر علينا كمثليّات/ين وأشخاص ترانس وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال).

تهدف الورشة الى فتح مساحة لمشاركة مشاعرنا وأفكارنا ومواقفنا إزاء هذه الأحداث، ومحاولة التمعّن فيها وتأطيرها: كيف نتعامل مع هذه الأحداث؟ كيف تنعكس علينا وعلى علاقتنا مع عائلاتنا ومجتمعنا؟ هل وماذا يمكن أن نكسب من معايشتنا لهذه الأحداث من ناحية فرص التطوّر الذاتي ومواجهة المحيط القريب منا؟

مدّة الورشة ساعتين من خلال تطبيق زوم يوم الثلاثاء 28.7 السّاعة ال-5 مساءً وتكون المشاركة من خلال التسجيل المسبق فقط على الإيميل community@alqaws.org أو من خلال الإنبوكس. نأخذ في القوس أقصى تدابير الأمان والسلامة الرقميّة، ويوجّه الورشة موجّه مجموعات مهني من طاقم القوس.

ورشات "عن سؤال…" هي سلسلة ورشات رقميّة تسعى لتوفير مساحة للمثليات/ين والأشخاص الترانس والبايسكشوال ولأشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة عن بعد، لإتاحة إطار للتفاعل والمشاركة لأي شخص لا يستطيع الوصول إلى تدريباتنا ومجموعاتنا سوى رقميًا.

تهدف الورشات للمشاركة والتأمل في تجارب معيشة حول الميول الجنسية والهوية الجندرية وانعكاساتها علينا على المستوى العاطفي والذهني والسلوكي؛ اكتساب المعرفة واستكشاف القدرات والفرص الذاتية والمجتمعية المتوفرة وما تحتويه من طاقات قد تؤدي الى التغيير والمبادرة في هذا المجال.

معرفة متقدمة في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في القدس

Mon, 29 Jun 2020 00:00:00 +0200

كجزء من سلسلة تدريبات تراكميّة في قضايا التعدديّة الجنسية والجندرية، واستكمالًا للجزء الأوّل الذي غطى أساسيّات في قضايا التعددية الجنسيّة والجندرية؛ ندعوكنّ/م للانضمام إلى الجزء الثاني من السلسلة الذي يقدّم معرفة متقدّمة حول هذه القضايا، وبالتحديد نظريات نسوية وكويرية وتجارب حراكات مختلفة للتغيير المجتمعي.

يمتدّ التدريب على ثلاثة لقاءات يتناول كلِّ منها المواضيع الآتية:

تاريخ تطور مفهوم الجنسانية والمؤسسات الاجتماعية العاملة على ضبط أجسادنا وجنسانيّتنا.

فقدان سارة حجازي: الألم والعمل والتضامن والمواجهة

Wed, 17 Jun 2020 00:00:00 +0200

عن الألم

أحداث متتالية ومتراكمة في الفترة الأخيرة - آخرها فقدان الناشطة الكويريّة سارة حجازي - والتي أخرجت إلى السطح الكثير من المشاعر والأفكار الصعبة والكثيفة، خاصّة ما يتعلّق منها بالموت والفقدان والعنف الذي يدور حولهما، فيؤلمنا الفقدان ويزيد من ألمنا ما بعده من تعامل عنيف وقاسٍ.

قد تظهر هذه المشاعر أكثر مع الأحداث الكبيرة، إلّا أنه لا بدّ أن نبقي في بالنا أنّها تتجلّى يوميًا كخوف، وحدة، غضب، حزن، إحباط، وغيرها، ومستمرّة في حياتنا كأشخاص نعيش توجّهات جنسية وجندرية مختلفة. تضع الأحداث الأليمة وما يتلوها من نقاشات مشاعرنا ومصاعبنا وقسوة العالم أمام أعيننا، فنبكي الحدث ونبكي أنفسنا وتتأجّج ألامنا الموجودة معنا أصلًا، وإن كنّا قد قطعنا شوطًا على الصعيد الشخصي والمجتمعي في التعامل مع تجاربنا الجنسية والجندرية.

في هذه الأوقات، من المهمّ أن نبحث عن مساحات ملائمة تساعدنا على التعامل مع هذه المشاعر، سواء أكانت أطر مهنيّة أو أصدقاء أو مجموعات داعمة؛ وتحويلها إلى قوّة وطاقة للتعامل مع الألم ومن ثمّ لمواجهة منظومات العنف والقتل، كي لا تبتلعنا وتردّنا إلى العجز والتقوقع واليأس.

عن العمل

بما أن المشاعر التي نعيشها نتيجة لمباني القمع مركزيّة في حياتنا، فما من شكّ أنها يجب أن تكون مركزيّة في عملنا في التغيير في قضايا التعددية الجنسية والجندرية، فوجودنا وعملنا بجلّه متمحور حول هذا الألم الناتج عن المنظومة العنيفة التي نعيشها، واستمرارنا مقرون بتفكيكه ومواجهته والتعامل معه استراتيجيًا وسياسيًا بشكل يومي وعضوي داخل مجموعاتنا وحراكاتنا ومؤسساتنا.

نضع في القوس هذه المسألة أمام أعيننا في العمل دومًا، من خلال فهم عميق أن تأثيرنا على المجتمع وتحررنا من القمع يبدأ من التعامل الحقيقي مع الحِمل الكبير من الألم والصدمات الملقى علينا، بوسائل وآليات مختلفة؛ سواء المجموعات الشبابيّة التي شكّلت -بطريقة عضويّة ومن لبّ الحاجة- إطارًا لدعم المشتركات/ين فيها في السنوات الأخيرة، وخطّ الإصغاء والمعلومات الذي تدور الغالبيّة العظمى من التوجّهات له حول الأزمات النفسيّة، إنتاجات ثقافيّة وفنيّة مثل كوميكس ترويحة مؤخّرًا التي تتعامل مع المشاعر التي تمرّ بها مراهقات/ين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندرية مختلفة، وحتى بناء سياسي لمفاهيم كالتضامن والدعم بين نشطائنا.

عن التضامن

من الواضح لنا التغيير الكبير في منطقتنا وفي المجتمع الفلسطيني حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية، وفي القوّة والظهور لأشخاص ومؤسسات حول الموضوع، وهو أصلًا ما يزيد ظهور العنف وينوّع أشكاله.

يثير القلق في مشهد التضامن الذي يسود حاليًا الفرز القطبي بين "مؤيّدين" أو مدافعين مقابل "رافضين" أو مهاجمين، وهو ما يعيد إنتاج ثنائيّات مغلقة وجامدة وينهي النقاش ويعطيه شكل اصطفافات غير بنّاءة، بدل أن يوسّع ويراكم ويطوّر.

من الحريّ بنا كمجموعات ومؤسسات كويريّة أو حلفاء أن نتساءل دومًا حول شكل وهدف تضامننا، والحذر من الوقوع في فخّ الأدائيّة والاستعراض و"ركوب الموجة"، وذلك بالتساؤل قبل كلّ شيء عن كيفيّة خدمة مواقفنا وتضامننا القضايا المختلفة، والتأكّد من أنها تمركز أصوات وتجارب الأشخاص الذين يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة وتضعها في الواجهة، ولا تجترّ سرديات غير بنّاءة حولها، وبذلك نصل لتضامن حقيقي مذوّت في الممارسات اليوميّة وعلى أجندتنا كأشخاص أو مجموعات.

عن المواجهة

من البديهي بعد معايشة أحداث محتدمة، أو دونها حتّى، أن غالبيّتنا كأشخاص نعيش توجهات جنسية وجندرية مختلفة لا نملك حتّى رفاهيّة اختيار المواجهة من عدمها، كونها إمكانيّتنا للاستمرار والنجاة. بدءًا من مواجهة أنفسنا بكلّ ما فينا من ترسّبات وآثار للمنظومة التي نعيشها، مواجهة عائلاتنا وأصدقائنا وأحداث حياتنا اليوميّة، حتّى مواجهة السلطات والمؤسسات المختلفة التي تقتلنا يوميًا.

يتوضّح لنا يومًا بعد آخر أثر المنظومات القامعة وعنفها المتجذّر والبنيوي، وما نريده على نقيضها هي المواجهة التي تقودنا لتحرر شامل من الأنظمة الأبويّة والرأسماليّة والاستعماريّة المختلفة، فلتكن مواجهتنا جمعيّة وجذريّة وشموليّة، وفي الوقت ذاته حسّاسة وواعية لآلامنا.

إطلاق ترويحة 3

Sun, 14 Jun 2020 00:00:00 +0200

كوميكس ترويحة، قصص مصوّرة تتناول تجارب مراهقات/ين مثليات/ين وترانس وبايسكشوال وتجارب جنسية وجندرية مختلفة.

بعد الموسمين الأوّل والثاني، تطلق القوس الموسم الثالث الذي يمركز موضوع المشاعر والتعامل معها، وانعكاس البنى السياسية والاجتماعية التي نعيشها فيها.

قصص ومواقف شلّة ترويحة رشا وراني ومجد وسري في هذا الموسم غنيّة ومشوّقة.

حياتنا الكويرية: إحنا والعائلة

Sun, 14 Jun 2020 00:00:00 +0200

كان لنا يوميّ الجمعة والسبت 12 و13 حزيران فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع علاقتنا مع العائلة ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة حول العائلة مثل تجاربنا مع العائلة وتمثّلاتها في الأدب والفنّ، بالإضافة إلى السيرورات والمسارات التي نخوضها مع عائلاتنا.

تسجيل لقاء الإعلام والسلطة والمجتمع

Sun, 07 Jun 2020 00:00:00 +0200

بعد اللقاء الأوّل الذي جاء في ظرف الحجر الصحّي ووباء كورونا، عُقِد اللقاء الثاني من "نقاشات كويريّة في المنطقة" الذي تنظّمها كلّ من القوس، وموقع جيم، وجمعيّة موجودين من تونس، ومشروع الألف من لبنان.

تناول اللقاء أحداث مهمة تتعلّق بقضايا التعددية الجنسية والجندرية في أقطار مختلفة في المنطقة، أثارت الرأي العام بشكل واسع، ولعبت وسائل الإعلام -ضمن غيرها من الفواعل السياسية والاجتماعية- دورًا مركزيًا فيها.

أدار اللقاء مروان محمد الحجامي من فريق موقع جيم، مع مداخلات من كلّ من خولة البوعزيزي من موجودين في تونس حول أكذوبة تشريع زواج المثليين التي شاعت في تونس في الفترة الاخيرة، ومايا أنور مديرة التحرير في موقع ترنسات حول التفاعل المجتمعي والكويري مع تصريحات هشام سليم، وعمر الخطيب من القوس حول الإعلام المحلي الفلسطيني وتركيباته المختلفة، ورلى الصغير من مشروع الألف حول الثورة اللبنانية الأخيرة والقضايا الكويريّة فيها.

نقاشات كويريّة في المنطقة: الإعلام والسلطة والمجتمع

Tue, 02 Jun 2020 00:00:00 +0200

برزت في العام الأخير أحداث مهمة تتعلّق بقضايا التعددية الجنسية والجندرية في أقطار مختلفة في المنطقة؛ مثل بيان الشرطة الفلسطينية الذي يمنع أنشطة مؤسسة القوس ويحرّض عليها في آب الأخير، والجدل حول القضايا الكويرية في الثورة اللبنانية الأخيرة، وحالة العنف والتشهير التي طالت أشخاص يعيشون توجهات جنسيّة وجندرية مختلفة في المغرب مؤخرًا، وغيرها من النقاشات والأحداث التي أثارت الرأي العام بشكل واسع.

لعبت وسائل الإعلام -ضمن غيرها من الفواعل السياسية والاجتماعية- دورًا مركزيًا في هذه النقاشات؛ سواء أكانت بخطابات التحريض والكراهية التي بثّتها، أو بتوجّهات أخرى جديدة بدأت تتناول قضايا التعددية الجنسية والجندرية بعين تقدّمية في السنوات الأخيرة، وكل ما يقع بين هذين الدورين من خطابات وأدوار مركّبة وجدليّة.

تسرّنا دعوتكنّ/م للقاء رقمي يخوض في هذه الأحداث وما دار حولها، وبالتحديد دور الإعلام فيها، من وجهة نظر مؤسسات ومجموعات كويريّة ونسويّة من منطقتنا، تحاول قراءة الواقع وتعيش فيه؛ وذلك يوم الأحد 2020/6/7 عبر تطبيق زوم الساعة 8 مساءً بتوقيت فلسطين ولبنان، 6 مساءً بتوقيت تونس والمغرب.

يتناول اللقاء هذه المحاور:
- واقعة صوفيا طالوني وسؤال التشهير بالإعلام الاجتماعي والرقابة والعنف في المغرب.
- التفاعل المجتمعي والكويري مع نور وهشام سليم ما بين الاحتفاء والتحفّظ عليه.
- الثورة اللبنانية والملامح الكويريّة بين المبالغة والصواب.
- الحراك الكويري في فلسطين بين الإعلام الأصفر وإعلام الغسيل الوردي.
- ماذا حدث في تونس؟ عن زواج المثليين وأكاذيب أخرى.

نقاشات كويريّة في المنطقة هي مساحة للحوار والتعلّم والمشاركة نتجت من تعاون أربع مؤسسات ومجموعات كويريّة ونسويّة في المنطقة، هي القوس للتعددية الجنسيّة والجندرية في المجتمع الفلسطيني، موقع جيم، مشروع الألف، وجمعيّة موجودين. تهدف المساحة لتعزيز النقاش حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية في المنطقة، وتأخذ في الوقت الحالي شكل لقاءات رقميّة مفتوحة حول مواضيع مختلفة.

مشروع الألف: جمعية تعمل على قضايا الجنسانية والجندر والعدالة الإنجابية مع المجتمعات المختلفة في لبنان منذ عام 2015، لإعادة تأكيد امتلاك النساء والعابرين/ات واللانمطيين/ات الوكالة والاستقلالية على أنفسهن وأجسادهن وصحتهن النفسية.

جيم: موقع يهتم بالإنتاج المعرفي والنقدي والثقافي في شؤون الجندر والجنس والجنسانية خارج عن الخطاب السائد لوسائل الإعلام المهيمنة. الموقع يطرح مساحة للجميع للتعبير عن آرائهن/م والمشاركة في نقاش يخصّ كلّ الجوانب المختلفة المتعلقة بالجنسانية وتقاطعاتها بالإضافة إلى التواصل والتشبيك بين المهتمات/ين سواء أفراد أو مجموعات تعمل في مواضيع مشابهة. أطلق الموقع عام 2018.

موجودين: مبادرة موجودين للمساواة هي جمعية غير حكومية وغير ربحية، مرخص لها رسميا لتنشط في تونس، تعمل موجودين لتحقيق العدالة والمساواة بين الناس جميعاً، على حقوق الإنسان والحقوق الجسدية والجنسية خاصة لصالح مجتمعات المثليات/ين والعابرات/ين والمجموعات المهمشة.

القوس: مؤسسة تعمل في التغيير الاجتماعي حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مناطق مختلفة في فلسطين منذ ما يقارب العقدين. تتعدد مشاريع القوس ما بين الإنتاج الثقافي والمعرفي وبناء حياة ومشهد كويري فلسطيني حيّ ومؤثّر، لتوسيع النقاش في المجتمع الفلسطيني أجمع حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية.

مجموعة شبابية جديدة في يافا

Thu, 28 May 2020 00:00:00 +0200

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة:

12 لقاء أسبوعي، أيام الأحد في يافا، الساعة 5:30 مساءً

ابتداءً من منتصف شهر 6 2020

التسجيل مفتوح حتى 10.6.2020

نشرة القوس ربيع 2020: العمل في ظلّ الوباء

Wed, 06 May 2020 00:00:00 +0200

منذ بدء وصول آثار وباء كورونا إلى فلسطين، استشعرنا أهميّة أخذ خطوات احترازية على المستويين التنظيمي والمهني، من خلال قرارات تعلّقت بمشاريع وفعاليات قريبة أو مخطّط لها، وأخرى كانت وليدة قراءتنا لحاجات الفئات التي نعمل معها، فشرعنا في وقت مبكّر الاستجابة لها والتعامل معها.

مع منتصف آذار، أخذت لقاءاتنا تنتقل إلى الحيّز الرقمي بعد قرار بتوقيف الأنشطة الجماهيريّة التي تتطلّب تجمّع أشخاص، وانتقال طاقمنا للعمل من المنازل. إلّا أن نشاطين كان من نصيبهما التأجيل هما حفلة القوس الأولى لهذا العام، وتدريب جديد في رام الله حول النشاط في قضايا التعددية الجنسية والجندرية.

وظيفة شاغرة: مدير/ة تنفيذي/ة

Sun, 03 May 2020 00:00:00 +0200

(Click here for English)

تعلن مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن حاجتها الى توظيف مدير/ة تنفيذي/ة جديد/ة للمؤسسة بداية من شهر أكتوبر 2020 في وظيفة كاملة.

يأتي إعلان هذه الخطوة بعد مسار تنظيمي طويل لتغيير إدارة القوس التنفيذية بدأ في أول هذا العام بمشاركة قيادات القوس المحلية والقطرية المختلفة. ترى القوس أنّ انضمام قيادات شابة جديدة لأدوار قيادية مختلفة، ومنها الإدارة التنفيذية للقوس، خطوة ضرورية لاستدامة الحراك على قضايا التعددية الجنسية والجندرية في فلسطين.

مقابلة حول عمل القوس على بودكاست الميم العربي

Sat, 02 May 2020 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع بودكاست الميم العربي The Queer Arabs. لسماع المقابلة الكاملة انقروا هنا.

يتحدث آدم هذا الأسبوع مع حنين معيكي وعمر الخطيب من القوس، عن تاريخ القوس كمنظمة، والتحديات الفريدة للعمل في السياق الفلسطيني تحت الاحتلال، وظاهرة الغسل الوردي، واضطهاد الحكومة المتزايد ضد الكويرز في فلسطين.

لسماع حلقة أخرى استضافت القوس باللغة الإنجليزية، انقروا هنا.

صور من ملتقيات "هوامش" الأخيرة في القدس وحيفا

تسجيل لقاء المؤسسات العربيّة الكويريّة والنسويّة

Thu, 16 Apr 2020 00:00:00 +0200

عقدت القوس، بالشراكة مع أربع مؤسسات عربية تعمل في مجال التعددية الجنسية والجندرية والجنسانية بشكل عام، لقاءً مفتوحًا بعنوان "التحديات السياسية والمهنية للوباء من منظور مجموعات كويرية ونسوية" يوم الأربعاء 2020/4/15 عبر تطبيق زوم.

جاء اللقاء كفرصة ضمن محاولات القوس ملاءمة عملها مع الوضع المستجدّ بسبب وباء كورونا؛ من حيث التواصل مع الجمهور، بل وتوسيعه ليشمل أقطار عربية مختلفة. كما شكّل فرصة لتعاون أعمق بين المؤسسات الشريكة، ومساحة للتعلّم ومشاركة تجاربنا وتحدّياتنا.

التحديات السياسية والمهنية للوباء من منظور مجموعات كويرية ونسوية

Wed, 15 Apr 2020 00:00:00 +0200

لا شكّ أن وقع وباء كورونا علينا كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة يحمل خصوصيّة ما، بالتقاطع مع فئات مجتمعية مهمّشة أخرى، ما يخلق أسئلة وتحدّيات خاصّة للمجموعات والمؤسسات التي تعمل على قضايا الجنسانية والتعددية الجنسية والجندرية.

إدراكًا منا لهذا الوضع المركب، وانطلاقًا من مسؤوليتنا السياسيّة والمعرفية بمشاركة تجاربنا ومعرفتنا، تسرّنا دعوتكنّ/م للانضمام لنا في لقاء عن بعد حول الأسئلة والقضايا السياسية والمهنية التي تلحّ علينا هذه الفترة كمجموعات ومؤسسات نسوية وكويرية؛ ما هو أثر الوباء على أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة ومجموعات أخرى مهمّشة؟ كيف يتكثّف قمع الدولة وسياسات ضبطها لجنسانيّتنا وأجسادنا استغلالًا للوضع القائم؟ كيف نستمر في العمل كمجموعات نسوية وكويرية وما الذي يجدر بنا فعله؟ وأسئلة وأفكار كثيرة غيرها نشارككنّ/م بها.

يشارك في اللقاء أربع مجموعات عربية كويريّة ونسوية من مجالات عمل وخلفيات مختلفة. يعقد اللقاء يوم الأربعاء الموافق 2020/4/15 الساعة الثانية ظهرًا بتوقيت فلسطين ولبنان، والرابعة بتوقيت تونس.

نتطرق في اللقاء إلى:

ألف باء التعامل مع الوباء

Sun, 12 Apr 2020 00:00:00 +0200

تثير فترة الحجر الصحّي لدينا الكثير من المشاعر؛ منها ما يتعلّق بشكل مباشر بتفشيّ الوباء وما ينتجه من توتّر حول صحتنا وصحة من حولنا، والضبابية التي تحيط بالفترة القادمة وتأثير الوباء على الوضع الاقتصادي والاجتماعي. كما يثير الحجر مشاعر أخرى خاصّة بنا كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة مثل تأجيج العزلة والوحدة، والخوف المرتبط بالعنف الذي نواجهه بسبب ميولنا الجنسية أو هويّتنا الجندرية، وانعدام الخصوصيّة وغيرها. في "ألف باء التعامُل مع الوباء"، نقدّم في القوس سلسلة تطرح أفكار بسيطة وتحاكي همّنا اليومي الملحّ هذه الفترة.

ورشة رقميّة: علاقتنا مع عائلاتنا في الوضع الراهن

Sun, 12 Apr 2020 00:00:00 +0200

أعاد الواقع الجديد في ظل وباء كورونا والحجر الصحي وفرض التباعد الاجتماعي لمركز اهتمامنا العلاقة مع العائلة. لا شك أن علاقتنا مع عائلاتنا كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندريّة مختلفة -من مثليين/ات ووثنائيي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) وأشخاص ترانس وغيرها- هي عادة علاقة مركبة. إلا أنها تغدو في ظل الأزمة الحالية مكثّفة وأكثر تركيبًا، ما يجعل كل ما فيها من أسئلة ونقاط قوة وضعف في موضع مواجهة وتفكير مستمرّ.

وعليه، تسرّنا في القوس دعوتكنّ/م للاشتراك في ورشة رقميّة مغلقة بعنوان "علاقتنا مع عائلاتنا في الوضع الراهن". تهدف الورشة إلى توفير مساحة للمشاركة في تجاربنا و استراتيجياتنا في التعامل مع عائلاتنا، وتطرح أسئلة حول التحديات والفرص المتعلقة بالواقع الجديد.

الورشة مفتوحة ل 10-12 مشترك/ة فقط، والأولويّة لأشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة في فلسطين، بقدرة ورغبة على المشاركة أخذًا بالاعتبار التحدّي المتمثل بكون الورشة على الحيّز الرقمي. مع العلم أن القوس ستأخذ أقصى تدابير الأمن والأمان، والاشتراك منوط بتواصل مع الميسّرين قبل الورشة. يدير الورشة مختصين من نشطاء وطاقم القوس.

يمكن الانضمام لأحد الموعدين المذكورين أدناه:

ألف باء التعامُل مع الوباء: لحالي في وضع مش مثالي

Sat, 11 Apr 2020 00:00:00 +0200

يسكن البعض منّا بشكل منفرد، منّا من اختار ذلك لما يجد فيه من راحة واستقلاليّة، ومنّا آخرين لم يمتلكوا إمكانية الاختيار أصلًا، لعدم علاقات لطيفة أو صحية مع العائلة، أو لمن لفظتهم عائلاتهنّ/م أصلًا بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهنّ الجندرية. قد يكون السكن المنفرد نعمة يتمناها الكثيرون، إلا أنها للبعض الآخر منا أمرًا مفروضًا لا خيار لنا به.

قد يعيد لنا وجودنا وحدنا حنين وشوق إلى العائلة، أو مشاعر غير مريحة واستذكار أحداث أليمة معها. كما قد تظهر الأزمة على السطح أسئلة وقضايا مؤجّلة حول علاقتنا بعائلاتنا ومستقبلنا معها. قد نغرق في أسئلة حول العمر والمستقبل، تزداد حاجتنا للرفقة والونس، ونخوض في دوامة من الأفكار الكبيرة المتعلّقة بحياتنا.

حياتنا الكويرية: إحنا والعلاقات

Sun, 05 Apr 2020 00:00:00 +0200

كان لنا يوميّ الجمعة والسبت 3 و4 نيسان فرصة للمشاركة والتأمّل في موضوع علاقاتنا العاطفيّة ضمن مساحة "حياتنا الكويريّة".

تنوّعت المواد والمشاركات حول مواضيع مختلفة عن العلاقات العاطفية مثل تجاربنا مع العلاقات العاطفية، الصعوبات والتحدّيات في العلاقات الكويريّة، العلاقات الكويريّة في السينما والأدب والموسيقى، الحميميّة، وغيرها الكثير.

ألف باء التعامُل مع الوباء: التطبيقات الرقمية وأماننا

Tue, 31 Mar 2020 00:00:00 +0200

يختلف تعاملنا مع الحجر الصحي والمكوث في المنزل لفترات طويلة، وتختلف سبل تمضية الوقت والتعامل مع مشاعر مختلفة مثل الوحدة، الضجر، وحاجاتنا العاطفيّة والجنسيّة. لا شكّ أن التوجه لتطبيقات رقميّة مختلفة يشكّل وسيلة تعامل وتمضية وقت للكثيرات/ين منّا؛ سواء أكانت منصّات للتواصل الاجتماعي (فيسبوك، انستغرام، سناب تشات، تيك توك)، أو تطبيقات خاصّة بالمواعدة (جرايندر، تندر).

من الملفت أن وجودنا على هذه التطبيقات نَشِط وفعّال هذه الفترة أكثر من المعهود، من ناحية تمضية أفراد أوقاتًا طويلة عليها، الانتقال لوسائل لم نكن نقوم بها بالسابق مثل محادثات الفيديو، والأكثر جدارة بالانتباه هي استخدامها من أشخاص لم يستخدموها في السابق، مثل توجه الكثيرات/ين منّا لتطبيق التيك توك كنوع من التغيير والتسلية، أو بدء استخدام جرايندر من أشخاص أصغر عمرًا أو لم يستخدموه من قبل.

من البيت مش طالِع، طالِع

Tue, 31 Mar 2020 00:00:00 +0200

في ظلّ الحجر والتزام المنازل الذي نعيشه هذه الفترة، نشارككنّ/م خلالها اقتراحات وأفكار لمواد ثقافيّة ومعرفيّة وترفيهيّة مرتبطة بقضايا التعددية الجنسية والجندرية؛ لعلّ فيها الفائدة والتسلية واستغلال الوقت.

اللغة والجنسانية

الغسيل الوردي

النظرية الكويرية

من البيت مش طالِع، طالِع: النظرية الكويرية

Mon, 30 Mar 2020 00:00:00 +0200

نقترح عليكنّ/م اليوم بعض القراءات حول "النظرية الكويريّة" (Queer Theory)، التي توجه عملنا وفكرنا في القوس -بما يتلاءم مع سياقنا وحياتنا:

في واحد من المقالات الأولى التي تحدثت عن الكويرية، وتبنّيها في العمل على الأرض وبالتحديد تجربة القوس في النشاط في فلسطين، قدّما حنين معيكي وتاج العريس بشكل بسيط ووافي التحوّل الذي شهدته عمل القوس وفكرها بعد عقد من النشاط على الأرض في مقاليهما "الحركة الجنسانية الفلسطينية من سياسة الهوية إلى الكويرية". بعد مرور عقد آخر على نشاط القوس (وعلى المقال) تطوّر فكر القوس أكثر وتغذّى من تجربته الطويلة، إلّا أن هذا النص يبقى من النصوص التأسيسية والهامة حول النشاط الكويري ليس في فلسطين فقط، بل بالمنطقة أجمع. تجدون المقال هنا.

ألف باء التعامُل مع الوباء: فيروس كورونا وال HIV

Wed, 25 Mar 2020 00:00:00 +0200

لا تزال المعلومات والإحصاءات المتوفّرة حول فيروس كورونا -بشكلٍ عام- منقوصة، كما أنّها عرضة للتغيير المستمرّ، ما قد يدفعنا لسيناريوهات وتكهّنات تغذّي خوفنا من المجهول، وتصل بنا إلى حالة من الذعر والهلع وعدم القدرة على التعامل. ينطبق هذا الخوف على معظم المجتمعات والمجموعات البشريّة، إلّا أنه يكون بمستوى آخر من التحدّي والصعوبة لأشخاص متعايشات/ين مع أمراض مزمنة؛ كأمراض القلب والرئة، السرطان والسكري، والأشخاص منقوصات/منقوصي المناعة بمن فيهم المتعايشات/ين مع فيروس نقص المناعة البشري HIV/AIDS.

من البيت مش طالِع، طالِع: الغسيل الوردي

Tue, 24 Mar 2020 00:00:00 +0200

نقترح عليكنّ/م اليوم بعض القراءات حول مفهوم "الغسيل الوردي" الذي بات مركزيًا في نشاطنا وعملنا في السنوات الأخيرة:

في مقاله على موقع متراس، يموضع جول الياس -من طاقم القوس- في مقاله "الغسيل الورديّ حين تغدو "إسرائيل" مُنقذاً" سياسيات الغسيل الوردي ضمن سياسات الاستعمار الاستيطاني العنيفة الأكبر كونها بالدرجة الأولى سياسات عنف وإقصاء للفلسطينيين الذين يعيشون توجهاتٍ جنسيّة وجندريّة مختلفة. تجدون المقال هنا.

ألف باء التعامُل مع الوباء: كيف ندير بالنا عَ بعض؟

Sat, 21 Mar 2020 00:00:00 +0200

قد نحتاج -كمثليات/ين وثنايّي/ات الميل الجنسي وأشخاص ترانس وأشخاص بتوجهات جنسية وجندرية مختلفة- هذه الفترة أكثر من غيرها إلى آذان صاغية وقلوب حانية للتواصل والدّعم في ظلّ الأزمة التي نعيش. ونرتاح بطبيعة الحال بالتواصل أو تلقي الدعم مع أشخاص يشبهوننا أو يفهمن تجاربنا وما نمرّ به، والأهمّ يصغون لنا دون أحكام. ولذلك، من المهمّ أن نبقى في هذه الفترة على اتّصال مع أصدقائنا ودوائرنا للتخفيف عمّا نمرّ به جميعًا.

من البيت مش طالِع، طالِع: اللغة والجنسانية

Fri, 20 Mar 2020 00:00:00 +0200

نقترح عليكنّ/م بعض القراءات حول اللغة والجنسانية، موضوع محلّ انشغال وتفكير كبير لنا في القوس.

تخوض الكاتبة النسوية فرح برقاوي في مقالها "أين نقرأ عن قضايانا بلغتنا إن لم نفكر فيها ونكتب عنها بأنفسنا؟" بالتحديات التي نواجهها في الكتابة بالعربية عن قضايا وتقاطعيات الجندر والجنسانية والجسد، انطلاقًا من تجربتها في منصّة ويكي جندر وموقع جيم، مصّرة أننا نستطيع التعبير عن تجاربنا وأفكارنا وأسئلتنا وأزماتنا، وكسر تابوهات اللغة وجمودها. اقرأوا المقال هنا.

من خلال تجربتها كمتحوّلة هندية مُستعربة، تتجوّل سونيلا موباي فكريًا بين قضايا لغويّة مرتبطة بالجنسانية برشاقة وشاعريّة كبيرة. تقدّم لنا مزيج من حياتها كمتحوّلة وكمترجمة ومهتمّة في اللغة وتخرج لنا في هذا النصّ الممتع البديع. تجدون النص هنا.

بعيدًا عن الأسئلة النظرية واللغوية الجافّة، تقدّم لنا خوخة مكوير في "رحلة البحث عن الترانس" تجربتها الشخصية مع اللغة والديسفوريا المرتبطة بهويتها الجندرية، والمصطلحات المستخدمة لوصف هذه التجارب في العربية وفي الدارجة التونسيّة. اقرأوا النص هنا بشقيه الأول والثاني.

أما إنتاجنا في القوس في هذا الصعيد، "الدليل الصحفي لتغطية قضايا التعددية الجنسية والجندرية" الذي يتناول التغطية الصحفية للموضوع بشكل عام، مع حضور لموضوع اللغة والمصطلحات المستخدمة بشكل واضح، خاصّة في جزئيه الثاني والثالث. تجدون الدليل هنا.

اعتنوا بأنفسكن/م وبمن حولكن/م، ولنتجاوز هذه المحنة سويًا.
كُلّ الحب

ألف باء التعامُل مع الوباء: كيف ندير بالنا عَ حالنا؟

Thu, 19 Mar 2020 00:00:00 +0200

شعورنا في الوحدة
الشعور بالوحدة والعزلة ليس غريبا علينا كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة، ولا شك أن الحالة الجديدة التي نعيشها جميعا وضرورة الحجر الصّحي تؤجّج هذه المشاعر، خاصّة أن أغلبنا يعيش مع عائلته أو داخل مساحات لا تسمح لنا بالتّعبير عن ذواتنا وجنسانيّتنا بشكل حرّ وآمن. شعور الوحدة والعزلة عند الكثيرين منّا هو شعور داخليّ عميق تَشَكَّل من خلال تجارب سابقة مؤلمة، ولا شكّ أنّ تجربة الحَجْر قد تعزّز هذا الشّعور وتُضاعف تأثيراته على نفسيتنا. لنكن على وعي حول تأثير تجربة الحجر وما تثيره هذه المشاعر من جديد وتعززهّ، ولربما قد يساعدنا أنْ نرى هذه التجربة كجزء من أزمة عالمية جمعيّة، الأمر الّذي قد يخفّف من شعورنا خلال فترة الوحدة. فلتكن هذه فرصة لتوسيع نظرتنا حول قضايا كبرى، والتواصل مع العالم والقضايا الإنسانية أكثر.

إنّما للحجر حدود
قد يخلق الحجر وما ينشأ عنه من ملل وضغط تصرّفات وسلوكيات غريبة وغير صحيّة لا بدّ أن نكون واعيات/واعين لها، إضافةً إلى المشاعر القديمة والجديدة المتعلقة بالوحدة الّتي يثيرها الحجر الصحي. قد يدفعنا الفراغ والشعور في الوحدة الى التواصل مع أشخاص غير ملائمين، أو الرجوع لعلاقات عاطفية او جنسية مؤذية من ماضينا، ويشكّل بيئة ممتازة للمشاحنات العائليّة والاجتماعيّة. نفهم كيف يمكننا ألّا نرى، أحيانًا، إمكانيات اخرى في ظل علاقات عائلية بنيت على مدار سنين كاملة على أساسات غير صحية، أو كيف يزجّنا تواصلنا المحدود مع المجتمع وإمكانيات التواصل العاطفي والجنسي المحدودة في علاقات وديناميكيّات غير صحية. ولكن من المهم ان ندرك انّ المشاعر والسلوكيات المألوفة ليست بالضرورة مفيدة لنا، وأنّ الوحدة، في أحيان كثيرة، قد تكون أفضل من التواصل مع أشخاص استغلونا في الماضي او يثيرون لدينا مشاعر سلبيّة من عدم الثقة او الشعور بالاستغلال.

قوة في تجاربنا
كأشخاص نعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة، لدينا تجربة في مقاومة أنواع مختلفة من العنف والأزمات، قد تتفاوت هذه التجارب وتأثيرها علينا بين شخص وآخر. ونعي ان الكثير منا لا يزالون يمرّون في هذه التجارب خصوصا في الحجر الصحي والتزامنا في بيوتنا. ولكن لنحاول النظر إلى هذه التجارب كمصدر قوّة ومعرفة والتي من الممكن أن تساعدنا على تخطي هذه الفترة. فلنركّز على الفرص التي قد تساعدنا في هذه الأزمة مثل: الاستمرار في العمل أو الدراسة من البيت، أو ممارسة أنشطة وفعاليات مفيدة كالقراءة، والرياضة، والتفكير ببرنامج يراعي حاجاتنا وصحّتنا النفسيّة.

التعامل مع مشاعر الهلع
تنتشر هذه الفترة الأخبار والأقاويل عن الوضع كانتشار الوباء نفسه من خلال اخبار مغلوطة او الكثير من القيل والقال بين الاصدقاء وصفحات التواصل الاجتماعي. فلنتابع مصادر موثوقة عن الأزمة، ونتأكّد ممّا يوردنا، خاصّة الأخبار التي قد تثير قلقنا وهلعنا. هذا الشعور يتعزّز في الحجر والإحساس بالعزلة، لذا لا تتردّدوا في التواصل مع خطّ الإصغاء والمعلومات للمشاركة والفضفضة في حال أثارت قراءة الأخبار بشكل عام حالة من الهلع او الخوف المستمر. بكلّ الأحوال لنجعل الوقاية على رأس أولويّاتنا ونتعامل بمسؤوليّة ونلتزم بالتعليمات الوقائيّة.

التواصل يكسر العزلة
لا شك أن الجميع يحتاج في أوقات الأزمات لأصدقاء للتواصل والدعم المتبادل، ولكن نعي الصعوبات التي قد تواجه أشخاص تعيش تجارب جنسية وجندرية مختلفة، وخصوصا لهؤلاء المنقطعين عن عائلاتهم و/او يواجهون صعوبات في هذا المجال. بالرغم من هذا نشجّع على ان نتواصل مع بعضنا البعض، ونبحث عن متنفس من الحجر على الرغم من كل الصعوبات التي نواجهها. تقع المسؤولية الكبرى على النشطاء من القوس ونشطاء من دوائر اخرى لتعزيز التواصل مع أصدقاء ومعارف قد يكونون في حاجة للتواصل والاصغاء، وخصوصا ان العنف المجتمعي وقتل النساء ما زال مستمرًا، ولا شك ان هذا يضاعف العزلة والخوف. لدينا وسائل الكترونية عديدة تتيح التواصل مع الأصدقاء بشكل مستمر، فلا تستغنوا عن هذا الجانب المهم. الحجر الصحي لا يعني العزل الاجتماعي.

كيف ولماذا يؤثر فيروس كورورنا علينا؟

Mon, 16 Mar 2020 00:00:00 +0200

نعيش في هذا الوقت مرحلة من التحدّي والمواجهة مع وباء عالمي يؤثر علينا جميعًا لسرعة انتشاره وتهديده لفئات كبيرة في المجتمع مثل كبار السن وضعفاء المناعة. ومع كلّ التهديد والضرر الذي يقف أمام الجميع، إلا أن لهذا الوباء تأثيرًا وعواقب قد تكون خاصة علينا كمثليات/ين وثنائيات/ثنائيي الميل الجنسي وأشخاص ترانس وأشخاص نعيش توجهات جنسية وجندرية مختلفة. لا شكّ أننا نمرّ بصعوبات وأسئلة خاصّة بنا تجعل من هذا الوباء أشدّ قسوة.

النشاط في قضايا التعددية الجنسية والجندرية: تأملات بين الفكر والممارسة

Mon, 24 Feb 2020 00:00:00 +0200

دعوة للتسجيل

النشاط في قضايا التعددية الجنسية والجندرية:

تأملات بين الفكر والممارسة

كجزء من سلسلة تدريبات تراكميّة في قضايا التعدديّة الجنسية والجندرية، واستكمالًا للقسمين الأوّل والثاني اللذين يتطرقان لمفاهيم أساسية في التعددية الجنسيّة والجندرية ولمعرفة متقدمة حولها من خلال تجارب حراكات مختلفة للتغيير المجتمعي؛ ندعوكنّ/م للانضمام إلى القسم الثالث من سلسلة التدريبات الذي يوفر مساحة للنقاش حول مبادئ النشاط الجماهيري والمجتمعي، وآليات بناء مبادرات مجتمعية ذات معنى وتأثير حقيقي على قضايا التعددية الجنسية والجندرية في فلسطين.

التقرير السنوي للقوس 2019: الإصرار على الاستمرار

Sun, 23 Feb 2020 00:00:00 +0200

نضع بين أيديكنّ/م تقريرنا السنوي للعام الماضي 2019، وإن كانت كلّ أعوامنا متجدّدة وغير عادية، إلّا أن عام 2019 بالتحديد كان علامة فارقة في مسيرتنا وتطوّر عملنا ومؤسستنا، وبالأخص في تعاطي المجتمع الفلسطيني مع قضايا التعددية الجنسيّة والجندريّة ككلّ؛ حيث انكشفنا على جماهير واسعة جدًا من المجتمع الفلسطيني، وانتقلنا من حالة الإنكار والتجاهل المجتمعي لقضايا التعددية الجنسيّة والجندريّة إلى حالة الصدام معها ومواجهتها.

نقدّم لكنّ/م في الجزء الرئيسي من التقرير "الإصرار على الاستمرار" أفكارنا حول استمرار عملنا في عام عاصف كالعام الأخير، والأسئلة التنظيميّة الملحّة التي فرضت نفسها علينا، وكيفية تعاملنا معها. جزء كبير من هذه الأسئلة والإشكالات لم يكن سهلًا مثل العام الذي عشناه، إلّا أننا خضناها بكل ما فيها وما فينا. كتبنا مسبقًا في منصّات ومناسبات مختلفة حول الأحداث التي مررنا بها وقراءتنا لها، إلا أننا في تقريرنا السنوي هذا نطرح قراءة قوسية تنظيمية شاملة للمرّة الأولى.

ورقة موقف ومساءلة مهنيّة حول ندوة جمعيّة حوّاء

Thu, 20 Feb 2020 00:00:00 +0200

العنف المجتمعي بتبريرات "علميّة"

ورقة موقف ومساءلة مهنيّة حول ندوة جمعيّة حوّاء

وردنا هذا الأسبوع إعلان لجمعية مركز حواء للثقافة والفنون في نابلس لعقد ندوة بعنوان "العـــلاقات الغـــير سويـــــة فـــي المجــتـــمع ومــوقـــف ذوي الاختصــــاص منـــــها" قاصدة فيها العلاقات المثليّة والتجارب الجنسيّة والجندريّة المختلفة بشكلٍ عام، تستضيف فيها أشخاص من خلفيات مهنيّة ومعرفيّة مختلفة ضمن برنامج ندواتها الثقافيّة والتوعويّة.

لفت انتباهنا بشكل لا لبس فيه التوجّه الإقصائي والقامع للتجارب الجنسيّة والجندريّة المختلفة، ابتداءً من العنوان الذي يصفها كعلاقات "شاذّة" و"غير سويّة"، حتّى وصف المضمون الذي يسعى إلى فهم أسباب "الظاهرة" و"دور الأهـــل والأســــرة فـــي محــــاربتها".

"منكم وفيكم منضلنا هونا"

Mon, 03 Feb 2020 00:00:00 +0200

منكم وفيكم

عمل فنّي غنائي جديد من مشروع غنّي عن التعريف من إنتاج مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية، يقوم على توظيف أغاني تراثيّة شاميّة/ فلسطينيّة بهدف استكشافها كمساحة تعبّر عن تجاربنا ووجودنا كمثليّات/ين ومتحوّلات/ين وثنائيّي/ات الميل الجنسي (بايسكشوال) وأشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة.

أنجز العمل كتابةً وتوزيعًا وعزفًا وغناءً -بكلّ حُبّ- مجموعة من ناشطات وناشطي القوس وحليفاتها/حلفائها، من خبرات واهتمامات فنيّة وموسيقيّة مختلفة، ومن مناطق مختلفة في الوطن.

دعوة للتسجيل لتدريب: معرفة متقدمة في قضايا التعددية الجنسية والجندرية

Wed, 29 Jan 2020 00:00:00 +0200

دعوة للتسجيل لتدريب في يافا:

معرفة متقدمة في قضايا التعددية الجنسية والجندرية: حراكات ونظريّات

يمتدّ التدريب على ثلاثة لقاءات يتناول كلِّ منها المواضيع الآتية:

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في القدس

Wed, 29 Jan 2020 00:00:00 +0200

دعوة للانضمام:

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في القدس

تعمل القوس منذ ما يزيد عن العقد ونصف في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مناطق مختلفة من فلسطين بجهود وطاقات كبيرة أدّت إلى تغيّر ملحوظ في السنوات الأخيرة في التعامل مع هذه القضايا والنقاش المجتمعي حولها. يقود عملية التغيير هذه مجموعة من النشطاء والمتطوّعات/ين الذين يشكّلون الذخيرة الأكبر للقوس وللحراك الكويري في فلسطين ما يحتّم علينا الاستثمار والعمل على تعزيز المعرفة النظرية والعملية في قضايا التعددية الجنسية والجندرية من جهة، والنشاط والقيادة المجتمعيّة من جهة أخرى، أكان لنشطاء المؤسسة أم لأي شخص يرغب بالانضمام لعملنا.

حفلة القوس الاخيرة لعام 2019

Thu, 12 Dec 2019 00:00:00 +0200

حفلة القوس الاخيرة لعام 2019

يوم الجمعة 20/12/2019 من الساعة ستة ونص للساعة 12 بالليل
Art club شارع هاشاخ 9

كالعادة، متحمسات ومشتاقات نشوفكم
رح يكون معنا الدي جي برنارد بموسيقى بتجنن ورقص ودبكة وهزّ لنتعب
وأكيد أكيد عروض الدراج المميّزة اللي عملناها عشانكم
حفلتنا كويريّة بامتياز وبتحتوي كل اختلافاتنا وخلفياتنا وهويّاتنا

التذاكر:
قبل ال 8 التذكرة ب 35 شيكل
بعد ال 8 التذكرة ب 45 شيكل

*الدخول فقط +18 مع فحص لبطاقة الهوية*

عشان الكل ينبسط، مهم جدًا نحافظ على خصوصية الآخرين بلا أي نوع تحرش وعنف
وكتير أشياء مسموحة ما عداالتصوير والتدخين داخل المكان

منستنااكم

تنظّم alQaws - القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم، حفلات كويريّة تجذب مئات الأشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون أكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الأوسع لأعضاء ونشطاء وأصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة

مجموعة شبابية جديدة في حيفا.

Thu, 12 Dec 2019 00:00:00 +0200

مستمرات/ين مع مجموعات القوس الشبابيّة

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع: استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

وهاي المرّة في حيفا!

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة:

12 لقاء أسبوعي، أيام الثلاثاء في حيفا، الساعة 5 مساءً

ملتقى هوامش - يافا: "أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية"

Sat, 16 Nov 2019 00:00:00 +0200

دعوة لحضور ملتقى هوامش*- يافا:

أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية

تسُرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية دعوتكنّ/م لحضور ملتقى هوامش في يافا بعنوان "أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية"، وذلك يوم الأربعاء الموافق 2019/11/27 السّاعة السادسة مساءً في مكتب جمعية صداقة في يافا (شارع طوفيا هروفي 16، يافا).

النقاشات حول الغسيل الوردي والاستغلال الإسرائيلي لقضايا التعددية الجنسية والجندرية لمكاسب استعمارية ليست جديدة، إلا أنه مع تطور توجه المؤسسات الإسرائيلية واستراتيجيات وصولها لفلسطينيين يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، تحول خطاب الغسيل الوردي إلى "صناعة" سياسية واقتصادية واجتماعية ل"اللاجئ الفلسطيني المثلي"، والترويج لأسطورة تدّعي توفير الحماية له، إلّا أنّ للواقع صورة مختلفة تمامًا.

ملتقى هوامش- رام الله: أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية

Sat, 16 Nov 2019 00:00:00 +0200

دعوة لحضور ملتقى هوامش*- رام الله:

أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية

تسُرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية دعوتكنّ/م لحضور ملتقى هوامش في رام الله بعنوان "أسطورة حماية المثليين وصناعة اللجوء الإسرائيلية"، وذلك يوم الاثنين الموافق 2019/11/25 السّاعة السادسة مساءً.

معرفة متقدمة في قضايا التعددية الجنسية والجندرية: حراكات ونظريّات

Mon, 04 Nov 2019 00:00:00 +0200

معرفة متقدمة في قضايا التعددية الجنسية والجندرية: حراكات ونظريّات

يمتدّ التدريب على ثلاثة لقاءات يتناول كلِّ منها المواضيع الآتية:

تاريخ تطور مفهوم الجنسانية والمؤسسات الاجتماعية العاملة على ضبط أجسادنا وجنسانيّتنا.

القوس ما بعد بيان الشرطة: استمرار الملاحقة والتضييق

Tue, 29 Oct 2019 00:00:00 +0200

القوس ما بعد بيان الشرطة: استمرار الملاحقة والتضييق

شهدنا في آب من العام الحالي تصعيدًا خطيرًا من جهاز الشّرطة التابع للسلطة الفلسطينيّة يتمثّل في بيان من المتحدّث باسمها يعلن فيه عن منع أنشطة مؤسستنا وملاحقة القائمين عليها، بل ويحرّض المواطنين للإبلاغ عن أي شخص له علاقة بها. تباينت ردّود الفعل ما بين موجة عنف من فئة كبيرة من مجتمعنا مقابل الكثير من الدّعم من قاعدتنا الشعبيّة وأشخاص حريصين على سلامة جميع الفلسطينيين دون استثناء.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 25/10/2019

Mon, 21 Oct 2019 00:00:00 +0200

حفلة القوس

يوم الجمعة 25/10/2019 من الساعة ستة ونص للساعة 12 بالليل
Art club شارع هاشاخ 9

كالعادة، متحمسات ومشتاقات نشوفكم
رح يكون معنا الدي جي برنارد بموسيقى بتجنن ورقص ودبكة وهزّ لنتعب
وأكيد أكيد عروض الدراج المميّزة اللي عملناها عشانكم
حفلتنا كويريّة بامتياز وبتحتوي كل اختلافاتنا وخلفياتنا وهويّاتنا

التذاكر:
قبل ال 8 التذكرة ب 35 شيكل
بعد ال 8 التذكرة ب 45 شيكل

*الدخول فقط +18 مع فحص لبطاقة الهوية*

عشان الكل ينبسط، مهم جدًا نحافظ على خصوصية الآخرين بلا أي نوع تحرش وعنف
وكتير أشياء مسموحة ما عداالتصوير والتدخين داخل المكان

منستنااكمم
.
.
تنظّم alQaws - القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم، حفلات كويريّة تجذب مئات الأشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون أكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الأوسع لأعضاء ونشطاء وأصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة

دعوة لحضور ملتقى هوامش - شفا عمرو :مدارسنا والتعددية الجنسية والجندرية

Mon, 21 Oct 2019 00:00:00 +0200

دعوة لحضور ملتقى هوامش - شفا عمرو :مدارسنا والتعددية الجنسية والجندرية

تسُرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية دعوتكنّ/م لحضور ملتقى هوامش بعنوان "مدارسنا والتعددية الجنسية والجندرية: فرص وتحدّيات"، يوم الخميس الموافق 2019/10/24 السّاعة 17:30 في مركز سوا في شفاعمرو.

لطالما كان المجال التربوي جزءًا أساسيًا من عملنا في قضايا التعددية الجنسية والجندرية، سواء بالعمل بشكل مباشر مع مستشارات/ين وتربويات/ين، أو العمل على دورات استكمال مكثّفة في المدارس، وإصدار كوميكس ترويحة مؤخّرًا الي يتناول تجارب مراهقات/ين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة.

نلتقي في هوامش هذه المرّة لنضع على الطاولة الأسئلة التربويّة المتعلّقة بقضايا التعددية الجنسية والجندرية بكلّ ما فيها من فرص وتحدّيات، سواء حول جهاز المدرسة نفسه، مواقفنا كتربويات/ين ومعلمات/ين، تجارب الطلبة أنفسهنّ/م والفجوات بينهنّ/م وبين المدرسة، وغيرها؛ مستقينها من تجربتنا الطويلة في الحقل وخبرات أصدقائنا.

يتخلل اللقاء مداخلتَين تربويّتَين من الأخصائي النفسي روني سرور والعامل الاجتماعي محمد عبد الحليم، إضافة إلى نقاش مفتوح مع الحضور لمشاركة الأفكار والتجارب. حضوركنّ/م يثري نقاشنا ويساهم في بلورة خطاب تربوي محتوٍ ومساحات مدرسيّة آمنة وبنّاءة لطالباتنا وطلّابنا.

ملتقى هوامش يضع القضايا الاجتماعيّة والسياسيّة المرتبطة بقضايا التعددية الجنسية والجندرية في الواجهة، لينقلها من أمور موجودة على الهامش، إلى مسائل محطّ اهتمام مجتمعي عام كونها تمسّ المجتمع بأكمله.

لتسجيل الحضور ولمزيد من المعلومات: training@alqaws.org أو 0526946333

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في يافا

Mon, 14 Oct 2019 00:00:00 +0200

دعوة للانضمام:

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في يافا

إطلاق الكتيّب الثاني من كوميكس ترويحة في القدس

Fri, 20 Sep 2019 00:00:00 +0200

إطلاق الكتيّب الثاني من كوميكس ترويحة في القدس

أطلقت القوس يوم الخميس الموافق 2019/9/19 النسخة الثانية المطبوعة من كوميكس ترويحة في فعاليّة حضرها ما يزيد عن الأربعين شخص في مركز يبوس الثقافي في القدس. جاءت فعاليّة الإطلاق بعد نشر الموسم الثاني من كوميكس ترويحة رقميًا، وطباعته لمرّة ثانية بعد طباعته بموسمه الأوّل العام الماضي ولقائه تفاعلًا كبيرًا من المتابعين والجمهور.

وجاء إطلاق الكتيّب ليستغلّ الفرصة للحديث بعمق عن قضايا التعددية الجنسية والجندرية بوجودها وتقاطعاتها في حياة المراهقات/ين من منظور تربوي، وتجليّاتها في عمل القوس تحديدًا من خلال استخدام فنّ الكوميكس كأداة فنيّة لتناوله.

النشرة الفصليّة للقوس: آب 2019 فصل جديد في عملنا

Thu, 19 Sep 2019 00:00:00 +0200

مع كل بداية فصل من فصول السنة، نشارك أصدقاءنا ومتابعيننا نشرتنا الفصليّة التي تحتوي على أهمّ أخبار وإنجازات القوس في الفترة المعنيّة، وبما أنّ الأشهر الأخيرة كانت استثنائيّة للقوس، لا بل كان الشّهر الأخير بحدّ ذاته فصلًا جديدًا للمؤسسة ومشوارها، نشارككم في الأسطر القادمة تلخيصًا للأحداث والتطوّرات في الفترة الأخيرة وتحديدًا في آب 2019.

بدأت الأحداث الزخمة في نهاية تمّوز الأخير مع وصولنا أخبار مؤسفة حول طعن فتى (16 عامًا) من بلدة طمرة بالقرب من ملجأ للشباب المثليين على يد أخيه على خلفيّة ميوله الجنسيّة/ هويّته الجندريّة. شكّل الحدث موضع نقاش كبير في المجتمع الفلسطيني، وتُرجِم هذا النقاش على أرض الواقع بوقفة احتجاجيّة كانت الأولى من نوعها، قادتها القوس بالاشتراك مع مؤسسات كويريّة ونسويّة مختلفة؛ رفضًا للعنف تجاه الأشخاص الذين يعيشون توجّهاتٍ جنسيّة وجندريّة مختلفة.

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية

Wed, 11 Sep 2019 00:00:00 +0200

دعوة للانضمام:

سلسلة تدريبات للنشطاء في قضايا التعددية الجنسية والجندرية في رام الله وحيفا

مجموعة شبابية جديدة في القدس

Thu, 29 Aug 2019 00:00:00 +0200

مستمرات/ين مع مجموعات القوس الشبابيّة

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع: استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

وهاي المرّة في القدس!

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة 12 لقاء أسبوعي

أيام الثلاثاء في القدس، الساعة 5 مساءً، ابتداءً من منتصف شهر 9

مؤسسة القوس: بيان الشّرطة الفلسطينية صيد ثمين جداً لإسرائيل

Sun, 25 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع VICE عربية. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

"نحن - مؤسسة القوس- مؤسسة فلسطينيّة مكوّنة من مجموعة من النشطاء المِثْليّات/ين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، ومتحوّلي النوع الاجتماعيّ، والمتسائلات/ين، وغيرها من التجارب المتعددة، وأصدقائهم وحلفائهم، ونعمل في فلسطين منذ عام 2001،" هكذا عرف جول إلياس، عضو في مؤسسة القوس التي ظهر اسمها على السطح مؤخراً بعد أن أعلنت المؤسسة عن بدء التسجيل لمخيم كويري سيجري نهاية الشهر الحالي، قالت الشرطة الفلسطينية أنها ستقوم بمنعه. هذا البيان الذي اعتبره البعض "تحريضي" فتح الباب على مصراعيه لكثير من الأسئلة حول وضع مجتمع الميم في فلسطين وسلامتهم، وحول الكثير من القضايا المتعلقة بالجندرية والجنسية من ناحية، والإحتلال الإسرائيلي من ناحية أخرى مثل قضية الغسيل الوردي. تحدثت مع الياس، 25 عامًا، ناشط سياسي واجتماعي من مدينة حيفا، وجزء من طاقم القوس حول عمل المؤسسة والتحديات التي تواجهها على أكثر من صعيد.

انتصاراً للحق بالحياة والحرية الجنسية

Wed, 21 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع العربي الجديد. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

"ليس جديدًا علينا الدور الكبير الذي يلعبه الإعلام في تحريك الشارع وصياغة الرأي العام، والذي قد يتراوح بين الدّعوة لنقاش مجتمعي مسؤول وبنّاء، حتّى المساهمة في تأجيج العنف المجتمعي وزيادة التحريض على فئة أو أشخاص معيّنين". كانت هذه الكلمات مقدّمة البيان الذي أصدرته مؤسسة "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني"، في إطار انتقادها المقالة التي نشرت في "العربي الجديد" للزميل معن البياري بعنوان "انتصاراً للشرطة الفلسطينية". واعتبرت المؤسسة المقال مادة تحريضيّة جديدة على الأشخاص "الذين يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة"، وهو عموماً الاستنتاج الوحيد الذي يمكن استخلاصه من مقالة الزميل، في خضمّ كل هذا التحريض ضد "القوس" والذي توّج ببيان للشرطة يهاجم بشكل مباشر الجمعية ويشجع على التعامل مع المثليين بوصفهم خارجين عن القانون.

مقابلة مع القوس على إذاعة مونت كارلو حول بيان الشرطة الفلسطينية

Wed, 21 Aug 2019 00:00:00 +0200

ورد في الخبر أن الشرطة الفلسطينية ستمنع أي نشاط لتجمع المثليين الجنسيين المسمى "قوس" بمدينة نابلس تحت عنوان "هوامش". عمر الخطيب المنسق الإعلامي لجمعية "القوس" في القدس يشرح لهوى الأيام ملابسات ما حصل...

حين تعبث الشرطة بالأمن

Tue, 20 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على مدونة أحمد البيقاوي. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

كيف يمكن للشرطة الفلسطينية ان تكسر تعريفها لنفسها، ورؤيتها في “حفظ أمن الشعب والحظي بثقته”، ورسالتها في “السعي بقوة القانون لتوفير الأمن والأمان للمجتمع بمهنية وتميز وصون حقوق الإنسان”؟، كيف يمكنها كسر كل ذلك؟

ببساطة، ببيان واحد!

لقد تكسرت صور المثليين التقليدية عندي على مدار السنين الأخيرة بعد قليل من التعامل الكافي مع بعضهم لاكتشاف أنهم لا يختلفون عنك، ومع ذلك بقيت لدي رفاهية الشعور أن لا حاجة للتفكير في كل ذلك، ولا يعنيني كل جدل تفصيلي حولها، حتى جاء خبر طعن شاب من بلدة طمرة في الداخل المحتل لأخيه أمام ملجأ هرب إليه في يافا.

القوس: نوفر لذوي التوجهات الجنسية المختلفة مساحة بديلة عن الهروب

Sun, 18 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع 24FM. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

قد يكون التفاعل مع صفحة مؤسسة "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" على فيسبوك محدوداً، كما يظهر في غالبية التعليقات أو التفاعلات التي يتركها المتابعون على منشورات الصفحة عموماً. لكنّ الجدل القائم منذ إعلان المؤسسة عن "مخيمها الكويري الأول" الأسبوع الماضي، دعا نسبة أكبر من المستخدمين لزيارة الصفحة، كما يبدو من المنشور الأخير الذي تردّ فيه المؤسسة على بيان الشرطة الفلسطينية، والتي تعهّدت بدورها بمنع إقامة أي نشاط للقوس في الضفة الغربية.

بيان الشرطة الفلسطينية ضد "القوس" يحرض على العنف

Sun, 18 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع عرب 48. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

استنكر العديد من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، بيانا للشرطة الفلسطينية في مناطق الضفة الغربية المحتلة، نشرته أمس السبت، باسم الناطق باسمها، لؤي ازريقات، هاجمت فيه جمعية "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني".

واعتبرت الشرطة الفلسطينية، أن المؤتمر الذي قالت إن "قوس" تعتزم عقده في مدينة نابلس تحت عنوان "هوامش"، "يضرب" و"يمس" في "المثل العليا للمجتمع الفلسطيني"، زاعمة أن "هناك جهات مشبوهة تحاول خلق الفتنة والمساس بالسلم الأهلي للمجتمع الفلسطيني".

بيان الشرطة ضد مؤسسة القوس.. تحريض بالقانون؟

Sun, 18 Aug 2019 00:00:00 +0200

نُشرت هذه المادة سابقًا على موقع ألترا فلسطين. لقراءة المادّة من مصدرها الأصلي انقروا هنا.

يوم أمس السبت، أعلنت أجهزة الشرطة التابعة للسلطة الفلسطينية، على لسان المتحدث باسمها، نيتها ملاحقة نشاطات وناشطي مؤسسة القوس للتعددية الجنسية، على إثر جدل حول نشاط توعوي للقوس قيل إنه سيقام في مدينة نابلس.

من اللافت أن من ينظر إلى لغة بيان الشرطة، سيجد تشابهًا يكاد يصل إلى نقطة من التطابق، بين خطاب السلطة الفلسطينية إزاء قضايا المثلية والحريات الجنسية، وأنظمة عربية عديدة، في مصر والأردن ولبنان وغيرها. حيث ستتكرر عبارات "الفتنة" و"تفتيت المجتمع"، و"المساس بالسلم الأهلي والقيم العليا".

نقاط إيضاح حول بيان الشرطة واستمرارنا في العمل

Sun, 18 Aug 2019 00:00:00 +0200

بعد تصريح الناطق باسم الشرطة الفلسطينية أن الشرطة ستمنع أي نشاط لمؤسستنا، أصدرنا البارحة تعقيبًا سريعًا على الموضوع، وبالتوازي لعملنا مع نشطائنا ومؤسسات المجتمع المدني لتخطي هذه الأزمة، نقدّم هنا مرّة أخرى إيضاح لبعض النقاط الهامّة:
* فعاليات القوس المختلفة مستمرّة في كافة مناطق فلسطين، والبيان جاء بعد انتشار خبر عقد لقاء ثقافي في مدينة نابلس بداية الشهر الحالي، تناول حضور قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مدينة نابلس. يعطي البيان وطريقة تناقل الإعلام له الإيحاء بأنه تمّ توقيف نشاط لمؤسستنا، إلا أنه على الرغم من النبرة التحريضيّة والعنيفة في البيان لم يحدث إيقاف مباشر من الشرطة لأي من فعالياتنا، وسنكمل عملنا المجتمعي كما السابق.
* ننشر في القوس، كما هو الحال مع مختلف المؤسسات الفلسطينيّة، فعالياتنا و أنشطتنا على موقعنا الرسمي وحساباتنا في مواقع التواصل الاجتماعي، وما حدث في اليومين الماضيين هو ربط غريب لأحداث مختلفة هي اللقاء الذي عقدناه في نابلس بداية الشهر الحالي، ومخيم شبابي سنعقده نهاية هذا الشهر لم نكن قد أعلنّا عن موقعه من الأساس. هذا الربط لا معنى له، ومجرّد فرص ترزّق للصحافة الصفراء وحسابات انتهازية على مواقع التواصل الاجتماعي.
* من المثير للغضب والاستياء كمّ ونوع العنف والتحريض الذي شهدناه في اليومين الماضيين سواء من جهات رسمية أو شعبية. ليس لنا أمام هذا المشهد سوى أن نستكمل عملنا الذي بدأناه من سنوات، وراكَم حتّى الآن تغييرًا ملحوظًا أبرزه انكشاف فئات مجتمعية واسعة على قضايا التعددية الجنسية والجندرية. وفي مقابل زوبعة العنف هذه لا بدّ من إبراق الحبّ والتقدير لجميع الأصوات الداعمة التي قالت قولَ حقٍ رافضٍ للعنف والقمع.
* خطاب العنف الحادّ هذا لا يقتصر على نابلس أو منطقة بعينها، واستخدامه لتعزيز تقسيمات مناطقيّة وإعادة إنتاج سرديّات استعماريّة مرفوض تمامًا. شهدنا بداية الشهر هذا ضجّة استمرّت حتّى الأسبوع الماضي على خلفيّة طعن فتى طمراوي بسبب هويته الجنسية/الجندرية، والوقفة التي نظمتها القوس بالاشتراك مع مؤسسات فلسطينية أهلية عدّة. طالت موجة العنف هذه أشخاص شاركوا في وقفتنا، سواء نشطاء أو إعلاميين أو حتى سياسيين تعرّضوا لهجوم من حركات سياسيّة أخرى.
* مستمرّون/ات في العمل ولن نتوقّف. مرة أخرى: نحن مستمرون/ات في العمل في مختلف المناطق الفلسطينية استكمالًا لعملنا على مدار سنوات والتغيّر الملحوظ الذي حققناه في المجتمع، متحدّين الحدود الاستعمارية وتهديدات الشرطة وغيرها. أهدافنا واضحة ورؤيتنا واضحة، ونأمل أن يتوسع النقاش المجتمعي حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية على أكبر مدى بشكل واعٍ وبنّاء، رغمًا عن جميع الأصوات القامعة والكارهة.
لكنّ/م منّا الاحترام والأمل بمستقبل أفضل.

مخيّم القوس الكويري: أنا وجنسانيّتي والمجتمع

Tue, 06 Aug 2019 00:00:00 +0200

دعوة للتسجيل

مخيّم القوس الكويري: أنا وجنسانيّتي والمجتمع

31-30 آب 2019

تسرنا دعوتكم/ن للمشاركة في مخيّم القوس الكويري "أنا وجنسانيّتي والمجتمع" والذي سيعقد بين التواريخ 30-31 آب (سيعلن المكان لاحقا). يوفر المخيّم مساحة لشباب وشابات بأعمار 18-24 عام من مثليات/ين، ثنائيي الميول الجنسية (بايسكشوال)، متحولات/ين و أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة من فلسطين للالتقاء والتعرف على مفاهيم أساسية في التعددية الجنسية والجندرية واستكشاف جوانب متعددة من جنسانيتنا وعلاقتها مع المجتمع.

مؤسسات فلسطينية: لنضع حدًا للعنف ضدّ المثليين والمتحولات

Fri, 02 Aug 2019 00:00:00 +0200

نظّمت ستّ مؤسسات أهلية فلسطينية، يوم الخميس الموافق 2019/8/1 في ساحة الأسير في مدينة حيفا، وقفة احتجاجيّة تنديدًا بجريمة طعن فتى من بلدة طمرة على خلفيّة هويّته الجنسيّة / الجندريّة، شارك فيها حوالي 200 شخص من أشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة ونشطاء سياسيين ومجتمعيين وعاملين في مؤسسات مجتمع مدني عدّة.

ووصف الكثير من النشطاء هذه الخطوة ب"التاريخية"؛ كونها تقدّم موقفًا علنيًا وواضحًا لشريحة كبيرة من المجتمع المدني الفلسطيني تجاه قضايا التعددية الجنسية والجندرية، إضافة إلى المشاركة الواسعة من أطياف مختلفة من مجتمعنا، ما يشير إلى تغيّر واضح ومرحلة جديدة من التعاطي مع هذه القضايا.

بيان الجمعيّات الفلسطينية في أعقاب جريمة طعن الفتى الطمراويّ

Mon, 29 Jul 2019 00:00:00 +0200

صوت جماعيّ، واضح ومسؤول:

لنضع حدًّا للعنف ضدّ المثليّين/ات والمتحوّلات/ين

بيان الجمعيّات الفلسطينية في أعقاب جريمة طعن الفتى من طمرة

** وقفة احتجاجية في مدينة حيفا (ساحة الأسير) يوم الخميس 1.8 الساعة 18:30 **

نستنكر، نحن الجمعيّات والمؤسسات الفلسطينية الموقِّعة أدناه، وندين بشدّة طعن الفتى الطمراويّ (16 عامًا) بجانب ملجأ للشباب المثليين/ات في مدينة تل-أبيب يوم الجمعة 26.7.2019 على خلفية هويّته الجنسية والجندرية، على يد أخيه.

أمام مشهد الاعتداء البشع لابدّ أولاً أن نعبّر عن تضامننا مع الفتى المعتدى عليه، راجين له أن يتعافى ويجتاز هذه الفترة الحرجة.

ملتقى هوامش لأول مرة في مدينة نابلس

Sun, 28 Jul 2019 00:00:00 +0200

ملتقى هوامش لأول مرة في مدينة نابلس

تسُرّنا في القوس للتعددية الجنسية والجندرية دعوتكنّ لحضور ملتقى هوامش بعنوان "التعددية الجنسية والجندرية في المدينة: قراءات نابلسية"، وذلك يوم الأحد الموافق 2019/8/4 السّاعة الثانية.

نلتقي هذه المرة في مدينة نابلس للحديث عن المدينة نفسها؛ كيف تشكّلت صورتها فيما يخصّ التعددية الجنسية والجندرية ما بين كونها موضوعًا للسخرية حوله، وصورتها كمدينة "محافظة" وحيّز يستحيل وجود هذه التجارب به.

نخوض في اللقاء بأسئلة عديدة حول بنية المدينة، اللقاء الحضري- الريفي فيها، تأثير وجود جامعة النجاح، والقوى الأمنية المحافظة التي تفرض قبضتها على المدينة، رؤية الأشخاص الكويريين الموجودين في المدينة لها، وغيرها من الأسئلة حول واقع المدينة.

إنهاء تدريب للكتابة والتحرير على ويكيبيديا

Sun, 14 Jul 2019 00:00:00 +0200

إنهاء تدريب للكتابة والتحرير على ويكيبيديا

أنهت القوس يوم السّبت الموافق 2019/7/13، لقائين من التدريب المكثّف في الكتابة والتحرير على موقع ويكيبيديا حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية، في مكتب المؤسسة في رام الله. حضر التدريب عشرة أشخاص من نشطاء القوس وأشخاص مهتمّين في الموضوع من مناطق مختلفة مثل رام الله والقدس ونابلس وحيفا، ويسّره نشطاء في العمل الويكيبيدي.

وجاء التدريب ضمن مسعى القوس لإتاحة المعرفة حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية بشكل شعبي واسع، حيث يعدّ ويكيبيديا من أكثر المواقع زيارةً في العالم، وعنوانًا أولًا للحصول على المعلومة للكثير من القراء الفلسطينيين والعرب.

تدريب القوس للمؤسسات: تقدّم ملحوظ في النقاش المجتمعي

Thu, 04 Jul 2019 00:00:00 +0200

تدريب القوس للمؤسسات: تقدّم ملحوظ في النقاش المجتمعي

أنهت القوس مع بداية الأسبوع الأوّل من الشهر الحالي تدريبها السنوي لمؤسسات المجتمع المدني الذي تعقده للعام الخامس على التوالي. عقدت القوس التدريب في مكتبها في رام الله، وبلغ الحضور 14 شخصًا من مؤسسات مختلفة من المنطقة.

وتنوّعت المؤسسات المشاركة من ناحية طبيعة عملها ومجالها، فمنها من يعمل في موضوع الجنسانية مثل المنتدى العربي لجنسانية الفرد والأسرة، وأخرى حقوقيّة مثل مؤسسة الحقّ في رام الله، وغيرها من المؤسسات مثل جمعيّة المرأة الريفيّة، والجمعية العربية للتأهيل.

دعوة للتسجيل: تدريب في الكتابة والتحرير على ويكيبيديا

Sat, 15 Jun 2019 00:00:00 +0200

ضمن رؤيتنا بأهميّة وصول المعرفة حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة بأكبر شكل ممكن وعلى مستوى شعبي واسع، ندعوكم/ن للانضمام إلينا في مسار من التّدريب والعمل على تطوير محتوى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في فلسطين باللّغة العربيّة على منصّة ويكيبيديا.

باتت منصّة ويكيبيديا العربيّة من أكثر الوجهات غنى وإقبالًا مع ملايين القرّاء ومئات الآلاف من المقالات وآلاف المحرّرين/ات والمساهمين/ات، إلّا أنها تعاني نقصًا كبيرًا في المحتوى المرتبط بقضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة. يعطي المسار فرصة فريدة للمشاركين/ات باكتساب أدوات الكتابة والتّحرير في المنصّة العالميّة، كما أنّه ملتقى مميّز للتّفكير والنّقاش حول مفاهيم وقضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وتمثيلها في ويكيبيديا العربيّة، وإنتاج المحتوى المعرفيّ والشّعبيّ حولها.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 31.05.2019

Sat, 25 May 2019 00:00:00 +0200

حفلة القوس التانية لهاي السنة

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي جي برنارد حرب، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 2019.5.31
من الساعة 18:30 للساعة 00:00
العنوان: Art club شارع هاشاخ 9

التذاكر:
قبل ال 8 التذكرة ب 35 شيكل
بعد ال 8 التذكرة ب 45 شيكل

*الدخول فقط +18 مع فحص لبطاقة الهوية*

لمعلومات اضافية:info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*
.
.تنظّم القوس خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم، حفلات كويريّة تجذب مئات الأشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون أكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الأوسع لأعضاء ونشطاء وأصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

التدريب السنوي الخامس لمؤسسات المجتمع المدني في رام الله

Sat, 11 May 2019 00:00:00 +0200

دعوة للتسجيل

التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني: مفاهيم أساسية
التدريب السنوي الخامس لمؤسسات المجتمع المدني في رام الله

حزيران - تموز 2019

تسرنا دعوتكم/ن لحضور التدريب السنوي الخامس لمؤسسات المجتمع المدني في رام الله والذي يوفر ملتقىً هامًّا للنّقاش حول قضايا التّعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني وتقاطعاتها مع أدوارنا الاجتماعية والمهنية في إطار عملنا.

يتخلّل التّدريب ثلاثة لقاءاتٍ أيام الاثنين الموافقين 17، 24 حزيران، 1 تموز بين التاسعة صباحًا والواحدة ظهرًا.

نشرة الربيع 2019: نزهّر عملًا وتوسّع!

Thu, 25 Apr 2019 00:00:00 +0200

كان طيّ العام الماضي وبدء الحالي مفعمًا بالحماس والترقّب، مع الشروع بمرحلة جديدة برؤية استراتيجيّة جديدة أساسها زيادة ظهور قضايا التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني.

يبدو أن البداية كانت كما أردنا بل يمكن أكثر- مع المدّ الجماهيري الواسع للقوس بمشاريع ومبادرات متنوّعة، تمثّلت من ناحية توسّع بالوصول إلى الآلاف من خلال مناشير في الجامعات وكوميكس للمراهقين، ومن ناحية تعميق العمل بالتركيز على كوادر القوس في الخطّ والتدريبات وغيرها.

القوا نظرة على عملنا في الأشهر الأخيرة وشاركونا انطباعاتكم وآراءكم.

دورة تدريبيّة جديدة لتأهيل متطوعات/ين لخط الإصغاء والمعلومات 2019

Thu, 18 Apr 2019 00:00:00 +0200

فرصة للانضمام إلى عائلة الخط في عامها العاشر

تعلن القوس عن بدء التسجيل لدورة تدريبيّة جديدة لتأهيل متطوعات/ين لخط الإصغاء والمعلومات المتعلق بالهوية الجنسيّة/الجندريّة والميول الجنسيّة.

تبدأ دورة التدريب نهاية أيار 2019، وتمتد على مدار 12 لقاء (60 ساعة تدريبيّة). تقام الدورة في حيفا أو يافا (وفقًا لمكان سكن أغلبية المشتركين/ات في الدورة، وكذلك سيتم دفع بدل السفريات).

إذا كنت ممن يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وعمرك أكبر من 23 عام، وإذا كانت لديك قدرات إصغاء ودعم وأخرى متعلقة بالتطوّع ترغب/ين في تطّويرها في إطار مهني يعمل وفق مبدأ دعم الأقران فهذه فرصتك للتطوّع والنشاط ضمن مشروع هام، مهني، وفريد.

"بتعرف/ي إنّو"، منشور للقوس في الجامعات

Tue, 26 Mar 2019 00:00:00 +0200

وزّعت القوس يوم الثلاثاء 26 آذار مناشيرًا حول التعددية الجنسية والجندرية في جامعات مختلفة حول فلسطين هي جامعات النجاح وبيرزيت والقدس- أبو ديس، إضافة إلى توزيعها للطلبة العرب في جامعات حيفا، والتخنيون، والشيخ مونس.

وضمّت المناشير التي عُنوِنت ب "بتعرف/ي إنو" جملًا تسعى لتحدي الثنائيات الجنسية والجندرية المهيمنة في المنظومة المجتمعيّة، والتي تعبّر عن نظرة اجتماعية تختزل كمًا هائلًا من التنوع الجنسي والجندري الموجود في مجتمعنا كما مجتمعات أخرى، وتعمل على خلق هرمية بين الأقطاب المختلفة وتعزز امتيازات اجتماعية لفئة واحدة دون غيرها.

ترويحة 2: سلسلة كوميكس جديدة للقوس

Thu, 21 Mar 2019 00:00:00 +0200

أطلقت القوس، الأربعاء 20 آذار، الحلقة الأولى من سلسلة كوميكس ترويحة بجزئها الثاني مع تطوّر في التوجّه الفنّي والتربوي للكوميكس، بعد تجربة أولى في إنتاج الكوميكس العام الماضي، وما رافقها من أسئلة وقضايا ونقاش عميق.

وجاءت الحلقة الأولى بعنوان "تبّولة أهلنا لزيزة، بس مرّات مرّة" مسلّطةً الضور على العلاقة بين عائلاتنا وأصدقائنا والتوتّر الذي قد ينجم عنها، كون كليهما جزءًا أساسيًا من حياتنا. ويركّز الجزء الثاني من سلسلة الكوميكس بمجمله على العلاقة ما بين مراهقات/ين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مع عائلاتهم وجميع القضايا المرتبطة بها.

حفلة القوس الأولى لعام 2019 | الجمعة 15.03

Tue, 05 Mar 2019 00:00:00 +0200

يوم الجمعة، 15.3
بين الساعات 18:30- 24:00
نادي الدوبلكس، شارع هاشاخ 10 يافا
دي جي برنارد حرب
عروض دراج مع جوجو وكوثر

الحفلة على الفيسبوك

التذاكر
قبل ال 8 التذكرة ب 35 شيكل
بعد ال 8 التذكرة ب 45 شيكل

متحمسات ومتحمسين للحفلة الأولى للسنة مع تجديدات وطاقات حلوة في زاوية مميزة على السطح وعروض الدراج والموسيقى العربيّة.

ملتقى هوامش في رام الله: القانون وقضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة

Mon, 04 Mar 2019 00:00:00 +0200

دعوة لحضور

ملتقى هوامش الفكري في رام الله

5.3.2019

يسرّنا في القوس دعوتكنّ/م لحضور لقاء هوامش الفكريّ الأوّل لهذا العام بعنوان: "قانون مَن؟ تأطير قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة قانونيًا"، يوم الثلاثاء الموافق 5.3.2019، السّاعة 6:30 مساءً في رام الله.

بعد عملنا لأكثر من 15 عامًا في قضايا التعددية الجنسيّة والجندرية في بيئة سريعة التغيّر سياسيًا واجتماعيًا كفلسطين، نحاول في هذا اللقاء التفكير في حدود وإمكانات العمل ضمن المنظومة القانونيّة في سياق تغيير مجتمعي كويري وشامل كما تطمح القوس.

وظيفة شاغرة: مركز/ة مشاريع جماهيرية في مناطق ال-48

Wed, 30 Jan 2019 00:00:00 +0200

إعلان عن وظيفة شاغرة في القوس

مركز/ة مشاريع جماهيرية في مناطق ال-48

تعلن القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن حاجتها لمركز/ة مشاريع جماهيرية لمناطق ال-48، وذلك للعمل على تطوير عمل القوس الجماهيري، وخلق مساحات مثلية كويرية، ومشهد اجتماعي يؤثر على قضايا التعددية الجنسية والجندرية، بالشراكة مع قيادات القوس المحلية في مناطق ال-48، مع التركيز على حيفا ويافا في المرحلة الأولى.

وظيفة شاغرة: مركز/ة مشاريع جماهيرية في مناطق الضفة الغربية والقدس

Wed, 30 Jan 2019 00:00:00 +0200

إعلان عن وظيفة شاغرة في القوس

مركز/ة مشاريع جماهيرية في مناطق الضفة الغربية والقدس

تعلن القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن حاجتها لمركز/ة مشاريع جماهيرية لمناطق الضفة الغربية والقدس، وذلك للعمل على تطوير عمل القوس الجماهيري، وخلق مساحات مثلية كويرية، ومشهد اجتماعي يؤثر على قضايا التعددية الجنسية والجندرية، بالشراكة مع قيادات القوس المحلية في مناطق الضفة الغربية والقدس، مع التركيز على القدس، رام الله ونابلس في المرحلة الأولى.

التقرير السنوي للقوس 2018: "نتتبّع أثرنا ونستكمله"

Mon, 28 Jan 2019 00:00:00 +0200

مع نهاية كلّ عام وبدء آخر، تنشر القوس تقريرها السّنوي الذي يستعرض أبرز الإنجازات والتحوّلات التي طرأت على القوس وعملها. "عشر سنوات على عمل القوس: الانطلاق نحو المستقبل"، كان عنوان تقريرنا السنوي نهاية العام الماضي، أو بالأحرى كان العنوان العريض للعام بأكمله. نعود اليوم، ولم ينضب ما لدينا من أسباب أو مراحل للاحتفال. هذا العام أيضًا ننتقل معكم من مرحلة لأخرى، كوننا أنهينا خطّتنا الاستراتيجيّة للأعوام الثلاثة التي مضت، وشرعنا ببناء أخرى للثلاثة القادمة.

جديد غنّي عن التعريف: "خلّي حبّك يختار"

Wed, 26 Dec 2018 00:00:00 +0200

"خلّي حبّك يختار"، هي الإنتاج الجديد لمشروع غنّي عن التعريف الموسيقي الذي أطلقته القوس بنسخته الأولى عام 2013، وعادت بإنتاج ثلاث أغاني في عام 2018؛ كان أوّلها "القصّة هيّ هيّ" للفنانة يسر، ثمّ "ما بتغيّرني" للفنان بشّار مراد، والإنتاج الأخير "خلّي حبّك يختار" مع فرقة ضربة شمس.

وتختلف "خلّي حبّك يختار" التي كتبها ولحّنها سامر عساقلة في نمطها الموسيقي الذي يتّجه للموسيقى الشرقيّة، أمّا من ناحية الكلمات فتقدّم تجربة صراع مع المجتمع سببه اختلاف الشخص عمّا هو "سائد" أو "مقبول"، مع دعوة للتغيير والاحتفاء بحريّة الاختيار.

إطلاق كتيب كوميكس ترويحة وحلقة نقاش في القدس

Wed, 12 Dec 2018 00:00:00 +0200

نظمت القوس يوم الأربعاء 12.12.2018 حلقة نقاش مفتوحة في القدس حول قضايا التعددية الجنسية والجندريّة في المدارس، وتم في اللقاء توزيع كتيّب كوميكس ترويحة الذي أصدرته القوس مؤخّرًا.

سلّط النقاش الضوء على تجارب المثليين/ ات والمتحولين/ات وثنائيي الميول الجنسية وأشخاص يعيشون تجاربًا جنسيّة وجندريّة مختلفة في المدرسة، متّخذين من كوميكس ترويحة نموذجًا لطرح هذه القضايا، بجميع الأسئلة التربويّة والفنيّة التي تحيط به.

سبقت النقاش مقدّمة من خلال قراءة كويريّة/بصريّة للكوميكس، وقراءة تربويّة، إضافة إلى التعمّق في قضيّة العنف الجندري وفهم القوس لها من خلال عملها في السنوات الأخيرة.

حفلة القوس الأخيرة لعام 2018 | الجمعة 14.12

Sun, 02 Dec 2018 00:00:00 +0200

***يوم الجمعة 14.12.2018 رح تكون حفلتنا الاخيره لهذا العام***

تعالوا نختم السنه مع بعض بأحلى جو، مع الدي.جي. برنارد حرب الي رح يرقصنا على اجمل موسيقى عربيه ومتل دايما رح يكون عنا عروض دراچ محليه عربيه.
تعالوا مع كتير طاقات حلوة، وتذكروا عشان ننبسط سوا في كتير اشياء مسموحه بالحفله ما عدا التحرش والعنف، والتصوير والتدخين.

يوم الجمعة 14.12.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

إطلاق كتيّب كوميكس ترويحة في حيفا

Tue, 27 Nov 2018 00:00:00 +0200

بعد أن عشنا مع شلّة ترويحة قصصهم وتجاربهم المختلفة على مرّ الأشهر الماضية بشكل إلكتروني، حان الوقت لإطلاق الكوميكس على الورق؛ لنحتفظ بها، نتداولها، ولتبقى معنا.

نظمت القوس يوم الاثنين 2018/11/26 فعاليّة إطلاق كتيّب كوميكس ترويحة مطبوع؛ الذي تخلّله نقاشًا حول تجربة الكوميكس في القوس، المساحات المتخيّلة في اللغة البصريّة وأهميّتها في سياق جنساني، والأسئلة التربويّة التي تدور حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية للشبيبة والمراهقين، إضافة إلى توزيع كتيّب الكوميكس -بمبلغ رمزي، واختتمنا سهرتنا بكاس وبعض الرقص والموسيقى اللطيفة.

القوس في صيف 2018

Thu, 11 Oct 2018 00:00:00 +0200

إن كان فصل الصّيف هو فصل الضّجيج والحركة والرّاحة أيضًا، فهو أكثر من ذلك في القوس! فاستكمالًا للعمل المستمرّ طيلة أيّام السنة، امتلأ صيف عام 2018 تحديدًا بالكثير من الإنجازات والخطوات؛ والتي جاء بعضها استكمالًا أو تتويجًا لعملٍ سابق، أو بداية لعملٍ واعد في المستقبل.

تتراوح أنواع الإنجازات الجديرة بالاحتفال، كما تتراوح طرق عملها ومناطقها والمآلات التي تصبو إليها، إلّا أنّ المشترك بينها –دون شكّ- هو أنّها تصبّ في نهاية الامر في التغيير المجتمعي حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة الذي تسعى إليه القوس.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 05.10.2018

Fri, 21 Sep 2018 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي جي برنارد حرب، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 05.10.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

مجموعة شبابية جديدة في يافا!

Fri, 21 Sep 2018 00:00:00 +0200

مستمرين/ات مع مجموعات القوس الشبابيّة

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع: استكشاف؛ معرفة؛ وتأثير"

وهاي المرّة في يافا!

المجموعة مشوار شيّق مساره ومحطاته متنوعة:

مشاركة تجاربنا الشخصية وتبادل الدعم والمعرفة والخبرة
النظر في تنشئتنا، أدوارنا، هوياتنا، وعلاقات القوى التي تحكمهم
التأمّل بمواقفنا وتحدّياتنا المتعلقة بجنسانيّتنا والتعدديّة الجنسيّة والجندريّة
استكشاف الفُرص والقدرات الشخصية والجماعية وتطويرها

لقاءات المجموعة 12 لقاء أسبوعي أيام الأربعاء في يافا

ابتداءً من منتصف شهر 10/2018

دعوة لكتابة أوراق للمخيّم الأكاديمي للقوس

Wed, 12 Sep 2018 00:00:00 +0200

دعوة لتقديم أوراق

في العنف: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين

نظّمت القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في عاميّ 2014 و 2016 مخيّمَين أكاديميّين يُعنيان بقضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقاتها بالأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المهيمنة، وصدرَ عن كلّ منهما نتاجًا معرفيًا خاصًا بموضوع المخيّم؛ نُشر الأوّل كعدد في مجلّة جدل الصادة عن مدى الكرمل - المركز العربي للدراسات الاجتماعية التطبيقية، والثاني بالشّراكة مع موقع جدليّة - مجلّة مُستقلة صادرة عن مؤسسة الدراسات العربيّة.

"ما بتغيّرني"... إصدار جديد لغنّي عن التعريف

Mon, 10 Sep 2018 00:00:00 +0200

ضمن مشروعها الموسيقي "غنّي عن التعريف"، أطلقت القوس الأسبوع الماضي الإصدار الجديد لها؛ أغنيّة "ما بتغيّرني" من كلمات وتلحين وغناء الفنان بشّار مراد.

فبعد "القصّة هيّ هيّ" التي أطلقتها القوس في تمّوز الأخير، تأتي "ما بتغيّرني" استكمالًا لسلسلة أغاني الجزء الثاني من غنّي عن التعريف، الذي انطلق للمرّة الأولى عام 2013، ويستمرّ على شكل أغاني منفردة حتّى نهاية هذا العام.

ببداية "كنت دايمًا خايف من حالي، خايف من كلّ اختلفاتي.."، ونهاية "غيّرت بحالي وما زبط، إنّي أضل جوا القفص، أنا عصفور ما بينحبس"، وما بينهما من مسار مليء بشحن القوّة والطّاقة، تقدّم الأغنيّة دعوة للمواجهة والتحدّي؛ مواجهة كل ما يدفعنا إلى الخوف والعزلة، والعنف المستمرّ الناجم عن تجاربنا الكويريّة أو المثليّة.

إنهاء دورة تأهيل متطوّعي الخط - إصغاء ومعلومات

Wed, 08 Aug 2018 00:00:00 +0200

"خطّ الإصغاء والمعلومات" من أقدم المشاريع في القوس وأكثرا أهميّة. عبر سنوات توجّه للخط الآلاف من المتوجّهات/ين للمشاركة أو طلب المعلومات حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة. خلف هذا الإنجاز الكبير، يجلس عدد من الجنود المجهولين خلف أجهزة الحاسوب أو الهاتف لتلقّي التوجّهات، إنهم متطوّعو الخط!

ليس غريبًا بالتالي إنهاء القوس للدورة الثامنة لتأهيل متطوّعي الخط، ليباشروا فورًا بالتطوّع في المشروع مع بداية أيلول، حيث يتمّ دمجهم في المشروع بشكل تدريجي، تحت مسؤوليّة وإشراف المتطوّعين القدامى، وبذلك تكون عمليّة التعلّم مستمرّة ولا تنتهي بانتهاء الدورة.

القوس تنهي المخيّم الأكاديمي الثالث للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة

Tue, 07 Aug 2018 00:00:00 +0200

أنهت القوس يوم السّبت 4/8/2018 المخيّم الأكاديمي الثالث للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة، الذي امتدّ لثلاثة أيّام في مدينة بيت جالا تحت عنوان "في العنف: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين".

واتّخذ المخيّم الذي تنظّمه القوس للمرّة الثالثة منذ عام 2014 من "العنف" ثيمةً وموضوعًا لفهم وتحليل السياسات الجنسيّة في السياق الاستعماري، بعد عامين كان العنف –بمختلف أنواعه وأشكاله- في صلب عمل القوس، كحملة "ما اختلفناش" التي أطلقتها القوس العام الماضي حول العنف الذي يتعرّض له أشخاص يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 10.08.2018

Fri, 03 Aug 2018 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي جي ساهر نداف، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 10.08.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

تنظيم حواريّات لنقاش دليل مهنيي الصحة النفسية والمجتمعية

Thu, 26 Jul 2018 00:00:00 +0200

بعد إصدار كتيّب "مدخل إلى قضايا التعددية الجنسية والجندرية للمهنيين في مجال الصحة النفسية والمجتمعية" الأوّل من نوعه في اللغة العربيّة، كان لا بدّ من توسيع النقاش حول المعرفة المتضمّنة به، والتعمّق في موضوعه بشكل نقدي ومهني.

لتحقيق هذا الهدف، نظّمت القوس خلال شهر تمّوز ثلاثة لقاءات للنقاش حول الدليل، الأوّل كان في مدينة رام الله، والثاني في القدس، أما الثالث فكان في مدينة شفا عمرو؛ حضرهم عشرات الأخصّائيين والتربويين والعاملين في المجتمع المدني.

القوس تصدر الأغنيّة الأولى لغنّي عن التعريف 2

Thu, 19 Jul 2018 00:00:00 +0200

أصدرت القوس الأربعاء 18/7/2018 الأغنيّة الأولى للمشروع الموسيقي غنّي عن التعريف 2، "القصّة هيّ هيّ" من كلمات وتلحين وغناء الفنّانة يسر.

تنطلق الأغنيّة من تجربة الكثير من العلاقات الكويريّة/ المثليّة التي تواجه تحدّيات ومساءلة من المجتمع بشكل مستمرّ، ما يجعل طرف من هذه العلاقة في حالة من الترددّ أو عدم اليقين، على اعتبار أنّ العلاقة المثليّة "غير مريحة" وخارجة عن النمط المعياري أو التقليدي للعلاقات.

القوس تطلق سلسلة الكوميكس "ترويحة" حول تجارب المدرسة

Fri, 08 Jun 2018 00:00:00 +0200

مجد، سري، رشا، راني. أربع شخصيّات تعيش تجاربًا جنسيّة وجندريّة مختلفة، لكلّ منها مميّزاتها وصفاتها، يلتقون بعد المدرسة ليشاركون بعضهم التجارب والقصص والمواقف التي مرّوا بها في المدرسة.

قصص قد نكون سمعنا عنها، شاهدناها، أو عشناها ومررنا بها في مدارسنا، سنراها في سلسلة الكوميكس التي ستُنشَر بمعدّل حلقة شهريًا حتّى نهاية العام الحالي.

من خلال عملنا المكثّف في القوس، لاحظنا أهميّة التطرّق لموضوع التجارب الجنسيّة والجندريّة المختلفة في المدارس، ومن خلال طريقة جذابة وغير تقليديّة، تصل للأهالي، والمعلّمين، وللطلبة قبل أيّ شيء.

المخيّم الأكاديميّ الثالث للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة / آب 2018

Fri, 08 Jun 2018 00:00:00 +0200

المخيّم الأكاديميّ الثالث للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة

"في العنف: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين"

2- 4، آب، 2018

يسرّنا في القوس الإعلان عن بدء التسجيل للمخيّم الأكاديمي الثالث للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة تحت عنوان "في العنف: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين"، والذي سيُعقد ما بين 2-4 آب، 2018 في مدينة بيت جالا.

عن المخيّم الأكاديمي:

تعمل القوس منذ ما يزيد عن العقد ونصف في فلسطين في قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة ضمن استراتيجيّات ومشاريع مختلفة. بعد سنوات من النشاط الميداني والفكري فلسطينيًا وعالميًا، إلى جانب التفاعل مع الدوائر الأكاديمية المتنوعة، بدأنا عام 2014 بتنظيم مخيّمًا أكاديميًا يُعنى بقضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقاتها بالأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المهيمنة؛ كبنى الاستعمار في المنطقة، والنظام الرأسمالي العالمي، والقوميّة المثليّة، والحركات الاجتماعية، والغسيل الوردي، وغيرها من السياقات.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 22.06.2018

Fri, 08 Jun 2018 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي برنارد حرب، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 22.06.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

لماذا يجب أن نقاطع مسيرة "الفخر" المثليّة في تل أبيب؟

Fri, 08 Jun 2018 00:00:00 +0200

لقراءة هذا المقال على موقع فسحة اضغطوا هنا

انطلقت مع بداية الشهر الحالي فعاليّات أسبوع الفخر الإسرائيلي، التي تتنوّع ما بين مهرجان تل أبيب للأفلام المثليّة، والحفلات المختلفة، والحدث المركزي المتمثّل بمسيرة الفخر المركزيّة، التي يشارك بها مئات الآلاف من دولة الاحتلال، ومن دول العالم المختلفة، ومن الفلسطينيين أيضًا.

تُنَظَّم فعاليّات أسبوع الفخر في إسرائيل كجزء من الاستراتيجيّة الأوسع، التي أطلق عليها ناشطون فلسطينيّيون ودوليّون بالغسيل الوردي، والتي يقوم الاحتلال من خلالها باستغلال حقوق المثليين وتجاربهم لأهداف ماديّة تتعلّق بجني أرباح طائلة من السياحة المثليّة، وأهداف سياسيّة تهدف إلى تجميل صورته أمام العالم والتغطية على جرائمه المختلفة، وإظهاره كدولة طبيعيّة، بل تقدّميّة ومتحرّرة.

إنهاء دورة استكمال في عبلّين

Fri, 01 Jun 2018 00:00:00 +0200

مع بداية شهر حزيران، أنهت القوس دورة استكمال للمعلّمين والتربويّين في مدرسة مار إلياس الثانويّة في عبلّين، والتي امتدّت على مدار عشرة لقاءات ابتداءً من شهر آذار.

تهدف دورات الاستكمال التي تقيمها القوس في المدارس إلى توسيع النقاش التربوي حول مواضيع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة؛ حيث تقدّم معرفةً أساسيّةً للمعلّمين والمربّين، وتفتح المجال للتساؤلات والصعوبات التي يمرّون بها لفهمها والتعامل معها. فتنوّعت مواضيع اللقاءات ما بين مركّبات الهويّة الجنسيّة، العنف الجندري، دور المعلّم في التعامل مع العنف على خلفيّة جنسيّة وجندريّة، ومواضيع أخرى.

القوس وحالات التهديد، الابتزاز، الاعتقال: ما هو عملنا؟

Sat, 28 Apr 2018 00:00:00 +0200

تزايد في الفترة الأخيرة عدد الأفراد المتوجهين لمؤسسة القوس بخصوص طلب المساعدة والتعاون في قضايا ابتزاز تتعلق بشكل وآخر في الهوية الجنسية والجندرية، وذلك إمّا بالفضح والتشهير من قبل مؤسسات أمنيّة أو موظّفين بداخلها، أو أفراد من مرافق حياتية مختلفة مثل: الجامعة، المدرسة، البيت، مواقع التواصل والتعارف، وغيرها. تختلف مطالب الابتزاز ما بين ممارسة الجنس بالإكراه، أو لمقابل مادي، أو غيرها من الأهداف، وتكمن خطورة هذا النّوع من العنف تجاه أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة بالشرعيّة المجتمعيّة الواسعة الذي يحمله.

بدء التسجيل لدورة تدريبيّة لتأهيل متطوعات/ين لخط الإصغاء والمعلومات

Fri, 27 Apr 2018 00:00:00 +0200

بدء التسجيل لدورة تدريبيّة جديدة لتأهيل متطوعات/ين لخط لإصغاء والمعلومات المتعلق بالهوية الجنسيّة/الجندريّة والميول الجنسيّة

2018

ستبدأ دورة التدريب في منتصف أيار، وستمتد على مدار 12 لقاء (60 ساعة تدريبيّة).

ستقام الدورة إما في حيفا وإما في يافا (وفقاً لمكان سكن أغلبية المشتركين/ات في الدورة، وكذلك سيتم دفع بدل السفريات).

إذا كنت ممن يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وإذا كنت فوق جيل 23، وإذا كانت لديك قدرات اصغاء ودعم وأخرى متعلقة بالتطوّع ترغب/ين في تطّويرها في إطار مهني يعمل وفق مبدأ دعم الأقران-فهذه هي فرصتك للتطوّع والنشاط ضمن مشروع هام، مهني وفريد.

دورة تدريبيّة في حيفا للناشطين/ات الشباب | أيار 2018

Tue, 24 Apr 2018 00:00:00 +0200

دورة تدريبيّة في حيفا للناشطين/ات الشباب

"مفاهيم أساسيّة حول التّعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ"

أيار 2018

تعلن جمعية القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن افتتاح دورة تدريبية معَدّة للنّاشطين/ات والمهتمين/ات بمجال التعددية الجنسية والجندرية في حيفا والمنطقة. تهدف الدورة إلى حثّ المشاركين/ات على الانخراط في نقاش مجتمعي مسؤول حول مواضيع التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني، وذلك من خلال توسيع دوائر المعرفة لديهم/ن حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية ، وتزويدهم/ن بالمعلومات والأدوات التحليليّة الأساسيّة للتطرق لهذه المواضيع في السياق المحلي.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 27.04.2018

Mon, 23 Apr 2018 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي سوبر مايك، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 27.04.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

"ما اختلفناش": خطوة جديدة في العمل المجتمعيّ المثليّ/ الكويريّ

Fri, 06 Apr 2018 00:00:00 +0200

لقراءة هذا المقال على موقع فسحة اضغطوا هنا

منذ بداية العقد الماضي، بدأت تتشكّل في المجتمع المدنيّ الفلسطينيّ نواة لحراك مثليّ/ كويريّ، لدفع المجتمع الفلسطينيّ نحو تذويت التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة. تأسّست في تلك الفترة "جمعيّة القوس للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة"؛ مجموعة صغيرة من أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، ناشطين في منطقة القدس ورام الله بالأساس، حتّى باتت اليوم من أكبر المؤسّسات الفلسطينيّة وأكثرها تأثيرًا في هذا الحقل.

احترام الاختلاف

شهد نهاية العام الماضي محطّة ليست عاديّة في عمل "القوس"، وفي مدى إتاحة النقاش حول قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في فلسطين، وذلك بإطلاق الجمعيّة، بالشراكة مع "حملة - المركز العربيّ للإعلام الاجتماعيّ"، حملة "ما اختلفناش"، تحت شعار "نحو مجتمع يرفض العنف ويحترم الاختلاف".

العنف المجتمعي تجاه أشخاص يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة

Thu, 05 Apr 2018 00:00:00 +0200

عن ماذا نتحدّث؟

التهميش والإقصاء والأذى الذي يتعرّض له المثليّين/ات ومزدوجي الميول الجنسيّة والمتحوّلين/ات وأشخاص يعيشون تجارب جنسيّة وجندريّة مختلفة، أو أي سلوكيّات وتوجّهات جنسيّة وجندريّة تُصَنَّف على أنّها خارج "المقبول" أو "المعياري" اجتماعيًا. يتراوح هذا العنف من ذلك المستمرّ اليومي والمبطّن إلى العنف الظّاهر والفجّ.

أين؟ من؟

يمكن أن يحدث العنف في مختلف مساحات الشخص؛ ابتداءً من الأكثر خاصّ وحميميّة (المنزل، غرفة الصّف، غرفة العلاج)، حتّى المساحات والفضاءات العامّة (الشارع، الحارة، المدرسة).
قد يتعرّض الشّخص للعنف في مختلف فترات حياته، من الطفولة حتّى الكبر، ومن جميع الأشخاص من حوله حتّى الأقرب به؛ معلّم، صديق، قريب في العائلة، زميل عمل.
تشكّل المنظومات والمؤسسات الكبيرة جزءًا من هذه الحالة على المستوى الكبير؛ الشّرطة، القضاء، الإعلام، جهاز التعليم.

القوس تعقد يومًا دراسيًا عن التعددية الجنسية والجندرية والتدخل النفسي

Tue, 06 Mar 2018 00:00:00 +0200

عقدت القوس، يوم الثلاثاء الموافق 6/3/2018، يومًا دراسيًا بعنوان "قضايا التعددية الجنسية والجندرية وانعكاساتها في التدخل النفسي" في جمعيّة الهلال الأحمر الفلسطيني في مدينة البيرة. وفاق عدد الحضور في اليوم الدرّاسي سبعين شخصًا، ما بين أخصّائيّين نفسيّين، وأخصّائيين اجتماعيّين، وطلبة علم نفس، ومهنيّين في مجال الصّحة النفسيّة والمجتمعيّة في فلسطين.

تم تنظيم اليوم الدراسي كنشاط مرافعة لمجموعة الأخصائيين الأولى في رام الله والتي عقدت على مدار عام كامل بمرافقة نشطاء من القوس والمستشار التربوي مصطفى شلاعطة. وتخلّل اليوم الدّراسي محاضرات ومداخلات سعت لعرض وتفكيك مصطلحات ومفاهيم أساسية حول التعددية الجنسية والجندرية، واستعراض الجوانب الفردية، العائلية والمجتمعية التي تصقل تجارب أفراد يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وبالأخص المثليين/ات والمتحولين/ات، وانعكاساتها في سيرورة التدخل النفسي.

القوس يصدر "مدخل إلى قضايا التعددية الجنسية والجندرية للمهنيين في مجال الصحة النفسية والمجتمعية"

Wed, 28 Feb 2018 00:00:00 +0200

أصدر القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني، نهاية الشّهر الحالي (شباط 2018)، كتيّبًا بعنوان "مدخل إلى قضايا التعددية الجنسية والجندرية للمهنيين في مجال الصحة النفسية والمجتمعية"، لتوجيه أخصائيي ومهنيي الصحة النفسية المجتمعية، وكافة العاملين في هذا المجال؛ للتعامل مع قضايا التعددية الجنسية والجندرية في مجالات التدخل النفسي والخدمة الاجتماعية.

وتعد هذه المحاولة الأولى لتوفير مدخل أولي لهذه القضايا، ومرجع مهني يتعامل مع التساؤلات الأساسية لدى العاملين في ميدان الصحة النفسية المجتمعية، وذلك بهدف توسيع التطرق لقضايا التعددية الجنسية والجندرية في مجال عملهم، ولفتح نقاش في دوائرهم المهنية حول هذه المضامين وطرق تداولها.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 9.3.2018

Tue, 27 Feb 2018 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي برنارد حرب، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 9.3.2018
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

السياسات الجنسيّة ضمن السّياق الاستعماري في فلسطين: مقدّمة ملفّ

Thu, 15 Feb 2018 00:00:06 +0200

[للاطلاع على مواد الملفّ في موقع جدليّة اضغطوا هنا]

لطالما تنقّلت المعرفة والمفاهيم الفكريّة عبر الحضارات والجغرافيّات المُختلفة، على غرار البَشر، و"سافرت"، كما يُذكّرنا إدوارد سعيد في مقالته الشهيرة "سَفر النظرية" (Traveling Theory).[1] فالمفاهيم الفكريّة، التي غالبًا ما ننظر من خلالها إلى أنفسنا، و"ذواتنا" ونستعملها كأدوات لتحليل ظرفنا الماديّ، الرمزيّ والفكريّ، إمّا أن تنتقل قسرًا من مَوضع إلى آخر نظرًا لقوّة وهَيمنة "مالكها"، وإما أن تتشكّل كمواجهة للقوى المُهيمنة وردًا عليها، أو أنها، في أحيان نادرة، تنشأ مستقلّة وشاملة في نقدها، متفوقة على دوافع الردّ المعرفي المضاد. وغالبًا ما يكون ترحال المعرفة قائمًا على الالتحام العنيف ما بين الإنتاج المعرفي للسلطة من جهة، وذاك التحرري منها من جهة أخرى. وفي تتبعّنا لترحال المعرفة هذا، ينبغي علينا التفكّر بالسؤال "كيف وصلنا لأن نُدرك ما ندركه اليوم؟"، أو بكلمات أخرى، "ما هي الظروف السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية والجسديّة التي كشفت أمامنا معرفة ما، وأية ظروف حجبت عنّا معرفة أخرى؟"، ولربما السؤال الأهم الذي يتبع ذلك، هو "لماذا هذه المعرفة تحديدًا وليسَ غيرها؟".

يوتوبيا "اختلاف حيفا" ومحاولة ترويض الجسد الفلسطيني

Thu, 15 Feb 2018 00:00:05 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

يوم خميس - يعج شارع يافا في مدينة حيفا المحتلة عام 1948، بشباب وشابات فلسطينيين. وتتوزع على جانبيه مقاهٍ وحانات ذات أسماء عربيّة وعروض موسيقيّة وثقافيّة بعضها لفرق وعازفين فلسطينيين. ولو دققنا في المباني لاكتشفنا ملامحها العربيّة أيضًا. في أعقاب ترميمات شاملة قد يبدو شارع يافا للبعض كمشهد "يوتوبي"؛ حيّز مدني فلسطيني شبابي. أما البعض الآخر فقد يصفه بالنقيض؛ مشهد ديستوبي، مفصول عن ماضيه، يفرض مزاجا واحدا ووحيدا من التصرف فيه. في كلا المشهدين، تعود أهمية البحث في مشهد شارع يافا "الجديد" لنتائج العلاقة الجدليّة بين تخطيط الحيّز وبين ممارساتنا وتصرفاتنا فيه، بالإضافة لتأثيراته على هويتنا وذاكرتنا الفلسطينيّة الجماعيّة والفرديّة. لفهم هذه العلاقة، سيتم تعقّب التغيرات في المكان وسيرورة المخططات. كما سأستعرض وأحلل أصوات ومواقف روّاد المكان، وأخيرا مناقشة شكل الجسد والأدائية الناجمة عنه.

كي لا يضيع مفهوم الحرية

Thu, 15 Feb 2018 00:00:04 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

"ما يمكن أن نتعلمه من ماركس، والذي يمكننا من تقييم وضعنا السياسي والاجتماعي، هي النظرية التي تنظر إلىالطريقة التي يطمس بها العالم الرأسمالي حريتنا، يضعها تحت الخطر ويقضي عليها". (ويليام كلير روبترس، بتصرف).

لقد حققت الرأسمالية حلمها بالتحول إلى نظام نيو-ليبرالي. تغيّر التوجهات النيوليبرالية الواقع الاقتصادي وبالتالي الاجتماعي مستعينًة بخطاب يؤثر بدوره على الممارسات الاجتماعية والحياة اليومية للأفراد، خاصًة في كل ما يتعلق بخصخصة الحالة الاجتماعية والسياسية. لم يكن بالإمكان إتمام هذا المشروع السياسي- على حد قول عالم الإنسان دافيد هارفي- دون استخدام مفهوم الحرية[1]. سنركّز في هذه المادة على الخطاب النيوليبرالي (مع الأخذ بعين الاعتبار التأثيرات على البنى التحتية الاقتصادية لهذا الخطاب)، واستخدام هذا الخطاب لأكثر المفاهيم التي نعتقد أنها واضحة وبديهية، وهي مفهوم الحرية، والذي سنعيد مراجعته وقراءته أيضًا من خلال هذا النص. سيتم التركيز تحديدا على المشهد الفلسطيني، وعلى الجنسانية والنسوية في فلسطين بشكل خاص فيما يتعلق بالخطاب النيوليبرالي الآخذ بالتصاعد وتأثير الخطاب على الممارسات الاجتماعية والسياسية.

اقتصاد الشهوات في الرأسمالية المتأخرة: قراءة في السّياق الأمريكيّ والفلسطينيّ (جزء 1)

Thu, 15 Feb 2018 00:00:03 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

"وانت؟ بتركضي بتركضي بتركضي وغير اللقمة اللي نزلتيها بتمّك ما في، كلشي عندِك بالأجرة، بيتك بالأجرة، وشغلك بالأجرة، ولسا بتقوليلي مستورة، لأ مانها مستورة أنا حاسة حالي عايشة بالزلط، منيح هيك؟!"

من احد مشاهد المسلسل السوري "قلم حمرة" |٢٠١٤

قد تمضي هذه الكلمات أمامنا دون أن نتساءل كثيرا ما لانعدام السترة أو"الزلط" والعيش بالإيجار، الا أن نصّ كاتبة السيناريو يمّ مشهدي يلقي القبض على "المفهوم ضمنا" بمنتهى الإخلاص الفكري، ويروي على ألسنة نسائية حاقدة طبقيا عن معنى الأمان الاقتصادي وعلاقته بالجسد المهدًّد. هذا الربط في الخاطرة النسائية بين السترة والاستقلال المادّي هو ربط معاش لا يسعفه الشرح أو التنظير، لكنه نافذة صغيرة تطلّ على التنظيم الاقتصادي لأجسادنا وجنسانيتها، ولفهمنا لها. وهو ما يدفعنا للتساؤل: هل لواقعنا المادّي ولانتماءاتنا الطبقية هذا الكم من قوة الصقل الجسدي والجنساني؟ أيلتقي الجسدي بالاقتصادي؟ أهما منفصلان كي يلتقيا؟ والأهم ما لنا ولهذه الأسئلة كلّها؟

اقتصاد الشهوات في الرأسمالية المتأخرة: قراءة في السّياق الأمريكيّ والفلسطينيّ (جزء 2)

Thu, 15 Feb 2018 00:00:02 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

(النص أدناه هو الجزء الثاني من المقال. لقراءة الجزء الأول، اضغطوا هنا)

الجسد الفلسطيني: صنع محليّ؟

قد يكون مغرياً للبعض سلخ الحالة الفلسطينيّة عن المشهد المعولم والاستفراد بخاصيّتها الاستعمارية-الاستيطانيّة وبميّزاتها التاريخية، فتكون بناها التحتية أو تفاعلاتها مع النظام الرأسمالي مبعثا للملل، وتشوب مقارنتها بنماذج أخرى في العالم الجنوبي شيئا من التكفير، وكأن مسألة الحفاظ على تفرّد القضيّة الفلسطينية أصبحت أهم منها. وبحالنا، الإغراق في الخاصيّة الاستعماريّة وعزلها المصطنع عن حوافزها الاقتصاديّة وعن كونها جزءا من نظام عالميّ يستدعي الهدم الكلّي، يُضبّب الواقع وينأى به أكثر عن بصيرتنا.

حين تحوّل جسد "حارسة البقاء الفلسطيني" إلى رمزٍ للاختراق الاستعماري الإسرائيلي

Thu, 15 Feb 2018 00:00:01 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

قراءة نقدية في إدراك وتمثيل جسد المرأة الفلسطينية في الانتفاضة الأولى.

مقدّمة:

تبحث هذه المقالة في مفهوم وتمثيل جسد المرأة الفلسطينيّة في الخطاب الوطنيّ كما ساد إبّان الانتفاضة الأولى، وهي تُشدد على كيفيّة تكريس مفاهيم الخطاب الغيريّ البحت (Heteronormativity) في المجتمع الفلسطيني خلال هذه الفترة، والتي تميّزت بصعود الخطاب الديني وتأثيره الجذري على مُجمل الخطاب الوطني.

أدلجة العنف الجنسي والجندري في الدوائر "التقدمية" في فلسطين

Thu, 15 Feb 2018 00:00:00 +0200

[هذه المادّة جزء من ملفّ خاص ينشره القوس بالتّعاون مع موقع جدليّة. للاطلاع على جميع مواد الملف اضغطوا هنا]

صادفنا في العقد الأخير، ومن خلال نشاطنا في أطر وحِراكات تُعنى في مواضيع الجنسانية و التعددية الجنسية والجندرية، أشكالا وصورا متعددة من العنف والإقصاء لتوجّهات وهويات وسلوكيات جنسية و جندرية خارجة عمّا استدخلناه كمُتبع وسائد في المجتمع الفلسطيني. أكثر هذه الأشكال نقاشًا تلك المستخدِمة للمنظومة الأخلاقية والدين كحجة للإقصاء ولشرعنة العنف. هنالك أهمية لتكملة العمل على مناهضة هذه المنظومات والتصدي لعنفها، إلّا أن هناك حاجة لتوسيع إدراكنا لمفهوم العنف الجنسي والجندري وخصوصًا عندما يأتي بصيغ مركبّة أو أقنعة يصعب تصنيفها لأول وهلة تحت بند العنف (بتعريفه الضيق). في هذا المقال سنتطرق لأشكال وخطابات العنف الجنسي والجندري الذي يعاد إنتاجه داخل الدوائر "التقدمية^[1]" الاجتماعية والسياسية في فلسطين، تنبع حاجة تحليل هذه الخطابات من ضرورة مساءلة أصول الاضطهاد ووظائفه وأشكاله المختلفة وطرق مواجهته، هادفات لبناء أرضية مشتركة للمضي في نضالنا ضد استعمار الأرض، والعقل، والجسد.

يوم دراسي: قضايا التعددية الجنسية والجندرية في التدخل النفسي

Thu, 15 Feb 2018 00:00:00 +0200

يوم دراسي مغلق بعنوان:

قضايا التعددية الجنسية والجندرية وانعكاساتها في التدخل النفسي

6.3.2018// البيرة

يوفر اليوم الدراسي فرصة لعرض وتفكيك مصطلحات ومفاهيم اساسية حول التعددية الجنسية والجندرية، ومن ثم استعراض الجوانب الفردية، العائلية والمجتمعية التي تصقل تجارب افراد يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وبالاخص المثليين/ات والمتحولين/ات، وانعكاساتها في سيرورة التدخل النفسي، ساعين بذلك الى التعامل مع التحديات الشخصية والمهنية التي تواجهنا كمهنيي الصحة النفسية والمجتمعية في الملتقى مع قضايا التعددية الجنسية والجندرية.

ما هي مركبات الهوية الجنسية؟

Thu, 08 Feb 2018 00:00:00 +0200

الهوية الجنسية:

مصطلح يصف إدراك الفرد للجوانب المختلفة المتعلقة بجنسانيته. مركبات الهوية الجنسية متعددة وكل واحد منها قائم بحد ذاته وقد يتغيّر ويتطوّر خلال مسار حياة الفرد.

الجنس البيولوجي:

يُحدّد حسب الأعضاء التناسلية الخارجية والداخلية، الجينات الوراثية، الكروموسومات والهورمونات سوية. تولد غالبية البشر إما ذكوراً أو إناثاً بحيث يكون هناك تلاؤم بين الوضعين الوراثي والهورموني. عادة تقوم الأجهزة الطبية والمجتمع عامة بتحديد الجنس البيولوجي للفرد وتصنيفه بين ذكر وأنثى وفقا لأعضائه التناسلية الخارجية. لكن في الحقيقة الذكر والأنثى ليسا الجنسين البيولوجيين الوحيدين فهنالك من يولدون مع اختلافات عضوية، كروموسومية، اختلافات في الخصائص الجنسية الثانوية أو أخرى والتي قد لا تُصنّف بشكل قاطع كذكورية أو أنثوية حسب المعايير المقبولة طبياً/قانونياً/اجتماعياً. هؤلاء الافراد يسَمّون طبياً بالانترسكس (intersex).

يوم دراسي: قضايا التعددية الجنسية والجندرية في التدخل النفسي

Mon, 05 Feb 2018 00:00:00 +0200

{ احفظوا التاريخ }

يوم دراسي مغلق بعنوان:

قضايا التعددية الجنسية والجندرية وانعكاساتها في التدخل النفسي

البيرة // الثلاثاء 6.3.2018

القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني يدعوكم/ن لحضور يوم دراسي مغلق بعنوان: قضايا التعددية الجنسية والجندرية وانعكاساتها في التدخل النفسي

كجزء من مشروع مستمر يطمح لدمج العاملين في مجال الصحة النفسية والمجتمعية في العمل على قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية، والنوع الاجتماعي؛ وأبعادهم في التدخل النفسي.

عقد على نشاط القوس: الانطلاق نحو المستقبل

Tue, 16 Jan 2018 00:00:00 +0200

يسرنا مشاركتكم/ن التقرير السنوي لعام 2017 "عقد على نشاط القوس: الانطلاق نحو المستقبل"، والذي يلقي الضوء على آخر عشرة أعوام وأهم المحطات في مسيرة نشاط القوس. اضغطوا على صورة الغلاف أدناه لتحميل التقرير كاملاً. للتقرير باللغة الانجليزية اضغطوا هنا.

الأصدقاء الأعزاء،

يشكّل هذا العام محطة احتفال وتوقّف هامّة جدًا، ليس فقط للحراك الكويري في فلسطين، بل للمجتمع الفلسطينيّ بأكمله؛ إنّها مرور عشر سنوات على تأسيس القوس، أكثر مؤسّسات المجتمع الفلسطيني تأثيرًا وصلابة، سواء في بناء حراك كويري قويّ ومؤثّر، أو في إحداث تغيير اجتماعي فيما يتعلّق بتعامل المجتمع مع قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة.

المثلية في السينما العربية | الملتقى الفلسطيني في جامعة تل أبيب

Sun, 14 Jan 2018 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء القادم للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الاثنين الموافق 15.1.2018، في تمام الساعة 18:00، في غرفة 204 في كلية الحقوق، جامعة تل ابيب.

سنخصص اللقاء لمحاضرة حول المثلية في السينما العربية التي سيقدمها الناشط رأفت اغبارية. كيف تناولت السينما العربيّة المثليّ؟ وهل كان الموضوع حاضرًا في الماضي أم أنه حديث الطّرح؟ هل كانت صورة المثليّ في السّينما العربيّة ضرورية في العمل أم مُقحَمة لا قيمة لها؟

الملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل ابيب هو سلسلة لقاءات شهرية تعني في قضايا التعددية الجنسية والجندرية مفتوح لاصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 22.12.2017

Thu, 07 Dec 2017 00:00:01 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 22.12.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الملتقى الفلسطيني في جامعة تل أبيب: ثنائية الميول الجنسية

Thu, 07 Dec 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء القادم للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الاثنين الموافق 11.12.2017، في تمام الساعة 17:00، في الجامعة (سنعلن عن القاعة قريبا).

سنخصص اللقاء لنقاش مفتوح حول موضوع "ثنائية الميول الجنسية(bisexuality) " سنحاول من خلال مداخلة عرض لبعض التعريفات والمصطلحات الاساسية، والأفكار المسبقة والخرافات حول الموضوع. بالاضافة، نطمح ان نتعامل، خلال نقاش مفتوح داخل المجموعة، مع السؤال حول تناول ثنائية الميول الجنسية داخل مجموعات مثلية كويرية ومغايرة؟

بدء التسجيل لمجموعة شبابية في الناصرة

Mon, 13 Nov 2017 00:00:00 +0200

المجموعة الشبابيّة

"أنا، جنسانيّتي والمجتمع -إستكشاف، معرفة وتأثير"

الناصرة

حابّين/ات تشاركوا مواقفكم وتجاربكم وتحدياتكم وأفكاركم المتعلقة بجنسانيتكم، وتسمعوا آخرين مع تجارب مشابهة ضمن مجموعة شبابية؟ بدكم تتعمقوا بموضوع التعدديّة الجنسية والجندرية وعلاقتها فيكم؟ حابين/ات تناقشوا طرق التعامل مع التحديات المتعلقة بهويتكم، وتفحصوا فرص وامكانيات التغيير الشخصية والمجتمعية في هذا المجال؟

سارعوا للتسجيل للاشتراك في المجموعة!

المجموعة مُعدّة للمِثْليّات، والمِثْليّين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، ومتحوّلي النوع الاجتماعيّ.

وظيفة شاغرة: مركز/ة مشاريع إعلامية وثقافية

Sun, 12 Nov 2017 00:00:00 +0200

إعلان عن وظيفة شاغرة في القوس

مركز/ة مشاريع إعلامية وثقافية (30-50%)

تعلن مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن حاجتها إلى مركز/ة مشاريع إعلامية وثقافية بنسبة 30-50% وظيفة؛ لتعزيز عمل القوس الإعلامي والإنتاج الثقافي، وتشمل ما يلي.

المهام:

العمل على تطوير وكتابة مضامين متعددة للإعلام المحلي، الإعلام الاجتماعي، ولمشاريع ثقافية مختلفة.
تطوير عمل القوس مع الإعلام المحلي، وحضور مواضيع التعددية الجنسية والجندرية فيه.
إدارة صفحات الإعلام الإجتماعي للقوس.
تطوير وتنظيم حملات إعلام إجتماعي تُعنَى في قضايا التعددية الجنسية والجندرية.
تطوير مشاريع بصرية وسمعية على أنواعها.

القوس يصدر "الدّليل الصّحفي لتغطية قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"

Wed, 08 Nov 2017 00:00:00 +0200

أصدر القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني مطلع الشّهر الحالي كتيّبًا بعنوان "الدّليل الصّحفي لتغطية قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، الذي يشكّل موجّهًا ومرشدًا للصحافيّين والوكالات الصحفيّة، كما لطلبة الصّحافة والإعلام والنّاشطين في المجال الإعلامي بشكلٍ عام، لتغطية القضايا الحياتيّة والمَعيشة التي تتعلّق بالتّجارب الجنسيّة والجندريّة المتنوّعة والمختلفة، والتي تقع على هامش العمل الصّحفي أغلب الوقت.

ويأتي هذا الدّليل ضمن الجهود التي يبذلها القوس لتعزيز العمل مع الإعلام المحلّي الفلسطيني حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة، حيث تمّ العمل عليه وفقًا لتوصيات بحث ميداني أجراه القوس في العام الماضي بعنوان "مواقف وتحوّلات في الإعلام المحلّي الفلسطيني من التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، حيث أوصى البحث المذكور بتوفير أدوات مهنيّة ومعرفيّة وإرشاد للتعامل مع هذه المواضيع، وذلك على المستَوَيَين الفردي والمؤسّساتي.

الملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب: الأحداث في مصر

Wed, 08 Nov 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء الأول للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني للسنة الدراسية الجديدة تحت عنوان " ملاحقات آمنية وأخلاقية ضد مجموعات مثلية - الأحداث في مصر" يوم الثلاثاء 14.11، في تمام الساعة 6 في غرفة 306، كلية الحقوق، جامعة تل ابيب.

بعد ان قامت مجموعة من الشبّان والشابات المصريين رفع علم الألوان (القوس قزح) اثناء الحفلة الموسيقية لمشروع ليلى في القاهرة، تمّ شنّ حملة أمنية واسعة النطاق في مختلف الانحاء والمدن المصرية، التي استهدفت عدد كبير من الناشطين\ات والمعروفين كاشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وكان هذا الاستهداف كالملاحقات الامنية والاعتقالات، الملاحقات الالكترونية، التحريضات مجتمعية وممارسة العنف المباشر ضدهم، ممنهج من قبل السلطات والاجهزة الامنية بالتعاون مع الاعلام المصري الذي تبّنى خطاب مليء بالعنف والرفض لكلّ شخص يعيش توجه جنسي وجندري مختلف في مصر.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 17.11.2017

Mon, 06 Nov 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 17.11.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج

وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

دورة استكمال في الناصرة لطواقم المدارس الإعدادية والثانوية

Tue, 17 Oct 2017 00:00:00 +0200

يسعدنا الإعلان عن افتتاح التسجيل لدورة استكمال جديدة في الناصرة بعنوان
"مفاهيم أساسية في التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع العربي: معرفة وأليات للمربي/ة"
رقم الاستكمال 023

تهدف دورة الاستكمال إلى تعزيز القدرات المهنيّة لدى طواقم المربين\ات في المدارس الإعدادية والثانوية العربية ، وتمكينهم/ن من التعامل مع قضايا المثلية، الهوية الجنسية، والتعددية الجنسيّة والجندريّة في حيز المدرسة. وذلك من خلال توسيع دوائر المعرفة لدى المربين\ات، استكشاف المواقف الشخصية وتقاطعاتها مع الدور التربوي، وتعزيز مهارات المربي/ة في بناء حيز حاوي وامن.

افتتاح مجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج النفسي" في حيفا

Mon, 16 Oct 2017 00:00:00 +0200

إعلان عن افتتاح

مجموعة مهنيّة للأخصّائيّين/ات والمعالجين النّفسيّين/ات

"الأبعاد الجنسيّة والجندريّة في العلاج النّفسيّ"

حيفا ومنطقة الشّمال

2018

يسعدنا الإعلان عن افتتاح التسجيل للمجموعة الخامسة في منطقة حيفا في يناير/كانون ثاني 2018. تعمل القوس مع مجموعات من الأخصّائيّين النّفسيّين ومِهَنِيّي الصّحّة النّفسيّة سنويًّا منذ بداية عام 2014 في مناطق حيفا ورام الله، على تطوير المعرفة حول العلاقة بين العلاج النّفسيّ وقضايا التّعدديّة الجنسيّة والجندريّة. يتمحور عمل المجموعة حول قضايا تتعلّق بالتّعدّديّة الجنسيّة والجندريّة، الهُويّة الجنسيّة والنَّوع الاجتماعيّ، ظهورها وأبعادها في العلاج النّفسيّ.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 6.10.2017

Wed, 27 Sep 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 6.10.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 25.08.2017

Wed, 16 Aug 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 25.08.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

لقاءات ملتقى القدس في عام 2017

Tue, 15 Aug 2017 00:00:00 +0200

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني ملتقى شبابي يعقد شهرياً في مدينة القدس. يفتح ملتقى القدس مساحة لنقاش مختلف القضايا التي تهم الشباب والشابات الذين يعيشون تجارب جنسية وجندرية مختلفة وفي سياقهم المقدسي والفلسطيني.

تعقد اللقاءات شهرياً أيام أربعاء ما بين الساعة 5 - 8 مساءً.

مواعيد اللقاءات القادمة في عام 2017:

16.08.2017 | رحلة إلى قرية صطاف

13.09.2017 | ألعاب حركية

11.10.2017 | أفكار عن الدين والمثلية

ملتقى هوامش في حيفا: نقاش حول حملة #ما_اختلفناش

Mon, 24 Jul 2017 00:00:00 +0200

يسرنا دعوتكم لحضور لقاء هوامش حول حملة #ما_اختلفناش والذي سيعقد في مكتب القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني في حيفا يوم الاثنين الموافق 31.7.17، في تمام الساعة 18:30 وحتى 20:30.

يهدف اللقاء الى توفير مساحة مفتوحة لنقاش حر حول حملة #ما_اختلفناش، تأثيراتها علينا كافراد وكناشطين، تواصل عائلاتنا واصدقائنا مع مضامينها، والاصداء التي لاحظناها في بيئاتنا والمجتمع بشكل عام، داخل وخارج العالم الافتراضي. كما سيتم عرض الحملة، خلفيتها وسيرورة العمل عليها ، وربطها بسياق عمل القوس الاوسع.

كيف أتعامل مع حملة #ما_اختلفناش؟

Mon, 10 Jul 2017 00:00:00 +0200

لتحميل هذا المنشور كاملاً، اضغطوا هنا.

تبتغي حملة "ما_اختلفناش" تسليط الضوء على تجارب المِثْليّات، والمِثْليّين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، ومتحوّلي النوع الاجتماعيّ، والمتسائلين، وأشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة في فلسطين، وفتح نقاش مجتمعيّ واسع حولها. اختارت الحملة -وهي الأولى من نوعها في فلسطين- التركيزَ على أشكال ومستويات العنف المختلفة التي تواجهنا في شتّى الـمَرافق الحياتّية، والتي تصقل تجاربنا وهُويّاتنا وتؤثّر فينا تأثيرًا عميقًا. لا شكّ أنّ التعامل المجتمعيّ مع الحملة ومضامينها -ولا سيّما الجوّ العنيف الذي قد ينتج عنها في العالم الافتراضيّ وخارجه- قد يثير لدينا الكثير من المشاعر والأفكار المرتبطة بواقعنا الحاليّ، وبمواقف كنّا قد تعرّضنا فيها للعنف الفعليّ. قد تثير فينا تعليقاتٌ مؤذية على صفحة الفيسبوك، أو مواقف سلبيّة في دوائرنا القريبة، مشاعرَ مختلفةً كالخوف والعجز والإحباط والغضب والرغبة في الهروب أو في المواجهة والانتقام. في هذه الحالة، يصبح أيّ تعليق أو حديث عنيف كأنّه يتعلّق بنا وموجَّه إلينا على نحوٍ شخصيّ ومباشر، وكيف لنا ألّا نراه بهذا الشكل! كلّ هذه المشاعر والأفكار هي شرعيّة، ولأنّها قد تصعّب علينا مَهَمّة التعامل السليم والمفيد معها، رأينا نحن -طاقم وناشطي القوس- أنّه من الـمُجدي كتابة هذه الورقة التجهيزيّة التي تتضمّن بعض النصائح المتعلّقة بالتعامل مع ردود الفعل حول الحملة ومشاعرنا الناتجة عنها، وكذلك دعوة للنظر إلى الحملة كفرصة شخصيّة وجماعيّة من شأنها أن تفتح كذلك نقاشات إيجابيّة وبنّاءة مع دوائرنا الاجتماعيّة التي تهمّنا:

اطلاق حملة "#ما_اختلفناش: نحو مجتمع يرفض العنف، ويحترم الاختلاف"

Sun, 09 Jul 2017 00:00:00 +0200

أطلقت "القوس للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ" وَ "حملة - المركز العربيّ لتطوير الإعلام الاجتماعيّ"، أمس الأحد، حملة "ما اختلفناش" على شبكات التواصل الاجتماعي. وتطرح الحملة قضيّةَ العنف تجاه مَن يعيشون توجُّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة - من مثليّين ومثليّات ومتحوّلين ومتحوّلات - من خلال فيديوهات قصيرة، ملصقات ومواد مكملة موجودة على موقع الحملة الخاص والذي تم إطلاقه معها أيضًا.

هذا وقد حقق الفيديو الأول للحملة ما يُقارب الـ 35،000 مُشاهدة خلال أقل من24 ساعة على إطلاقه. ومن المخطط أن تستمر الحملة في الفترة ما بين 9 و حتى 20 تموز.‎

حفلة القوس القادمة | الجمعة 30.06.2017

Mon, 19 Jun 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 30.06.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

هوامش طلابي في جامعة حيفا: أين نحن من فعاليات الفخر؟

Mon, 12 Jun 2017 00:00:10 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الرابع ل "هوامش الطلابي: ملتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة" ، تحت عنوان "أين نحن من فعاليات الفخر؟ "، وذلك يوم الأحد الموافق 18.6.2017، الساعة 18:00 في جامعة حيفا (سيتم الإعلان عن مكان اللقاء في الأسبوع القادم).

تُعتبَر فعاليات "شهر الفخر" بالنسبة للعديد من المثليين/ات والمتحولين/ات فرصة للتعبير عن ذواتهن/م وهوياتهن/م الجنسية والجندرية المختلفة، وقد تكون أيضًا في أماكن مختلفة منصة للنضال من أجل حقوق الأفراد. بالمقابل، يتمّ استغلال هذه الفعاليات من قبل حكومات أو/و مؤسسات وشركات ذات اجندات سياسية او مصالح اقتصادية لتشكيل صورة معينة ومحدّدة لأشخاص يعيشون توجهات وتجارب جندرية وجنسية مختلفة، وحتى صياغة خطاب سياسي أو تحقيق مكاسب سياسية.

اللقاء الخامس للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب

Mon, 12 Jun 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء الخامس للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الأربعاء 14.06.2017، في تمام الساعة 18:00 في جامعة تل ابيب (غرفة 103، كلية الحقوق).

سنخصص اللقاء لنقاش مفتوح حول: ماذا تمثل لنا احتفالات الفخر بشكل عام واحتفلات الفخر في تل ابيب على المستوى الشخصي, موقفنا منها, واين نحن كمثليين/ات ومتحولين/ات واشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة في فلسطين وكطلاب في جامعة ومدينة تل ابيب.

سنحاول من خلال النقاش فحص الاراء المختلفة والنقد على هذه الاحتفالات وخصوصا على ضوء حملة "الغسيل الوردي" والحملات التي اطلقها الحراك المثلي الفلسطيني لمقاطعة هذه الاحتفالات، وبالتوازي نود التوسع في علاقتها الجدلية مع القمع المجتمعي ضد اشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة في مجتمعنا، وكيفية تعاملنا كافراد ومجموعات مع هذه الجدلية.

مشاركة فلسطينيين/ات في فعاليات الفخر في تل أبيب تطبيع للاستعمار

Tue, 06 Jun 2017 00:00:00 +0200

لطالما كان اشتراك فلسطينيين/ات في فعاليات "شهر الفخر" في تل أبيب ومدن أخرى مصدراً لجدل حاد بين نشطاء ضد استغلال "حقوق وظهور المثليين" كآلية للدعاية الصهيونية تعرض إسرائيل نفسها من خلالها حامية للمثليين/ات من جهة، وآخرين ممن يدافعون عن اشتراكهم هذا على أنه دعم "للنضال من أجل حقوق المثليين/ات" من جهة أخرى، متجاهلين كون مشاركتهم/ن هذه تسهم في تطبيع وتلميع العلاقة الاستعمارية القائمة.

في السنتين الأخيرتين نلحظ ازدياداً في اشتراك نشطاء وفنانين/ات فلسطينيين/ات في هذه الفعاليات، ليتحول النقاش من مشاركة أفراد إلى تمثيل رسمي يهلل له البعض على أنه إنجاز لدعم النشاط ضد القمع الجنسي والجندري. هذا "التمثيل"، وبالرغم من النوايا الحسنة، ما هو الا اختيار شخصي يبدّي اعتبارات شخصية آنية وضيقة على المصلحة العامة، سواء في النضال من أجل حقوق الشعب الفلسطيني بشكل كلّيّ أو من أجل حقوق المثليين/ات والمقموعين/ات جنسيا وجندريا بشكل خاص.

إن مشاركة فلسطينيي أراضي العام 1948 في أي نشاط إسرائيلي - دولي ومدعوم من الدولة أو من المؤسسات المتواطئة في نظام الاحتلال والاستعمار-الاستيطاني والفصل العنصري (الأبارتهايد) تشكّل ورقة توت تساهم في إخفاء الجرائم الإسرائيلية بحق شعبنا، كل شعبنا، كما تغطي على كون فعاليات الفخر هذه هي جزء من حملات "الغسيل الوردي" التي تسوّق إسرائيل على أنها جنة للمثليين، بدلا من صورتها الحقيقية وهي كونها دولة اضطهاد وعنصرية.

في الأسبوع الأخير، وبعد نجاح حملة المقاطعة ضد فعاليات الفخر في تل أبيب والتي تقودها مؤسسات مثلية فلسطينية بالشراكة مع الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل لإقناع عدد كبير من الفنانين/ات الدوليين/ات بمقاطعة المهرجان، تم الإعلان عن مشاركة الناشطة سميرة سرايا (اقرأ بيان اصوات في هذا الشأن)، والمخرجة ميسلون حمود (مخرجة فيلم "بر بحر") في لجنة تحكيم مهرجان السينما المثلية في تل أبيب، ومشاركة المغنية لينا مخول في عرض غنائي تقدّمه على المنصة المركزية لمسيرة الفخر في يوم 9 يونيو.

لا يمكننا اعتبار هذه المشاركات أمرًا عشوائيًّا أو أن نتقبّل الأهداف المعلنة لهؤلاء الناشطات والفنانات على أنها "دعم للنضال المثلي الفلسطيني". لطالما تم استعمال نشطاء فلسطينيين من قبل منظمات إسرائيلية متورطة في الاحتلال و"الغسيل الوردي" ضمن الأوراق الرابحة ضد حملات المقاطعة والتطبيع، وضد أي خطاب فلسطيني مثلي يُعلَن ضد استغلال "حقوق المثليين". على سبيل المثال، قام مدير مهرجان السينما المثلية بالاستشهاد باسمَيّ سميرة سرايا وميسلون حمود في الصحافة لكي يدعم ادعاءه بأن لا علاقة لمهرجانه بحملات الغسيل الوردي. ولن نستغرب أن تقوم بلدية تل أبيب -ومعها منظّمو مسيرة الفخر- لاحقاً باستخدام اسم لينا مخول في محاولة يائسة لتضليل الأنظار عن حقيقة أن مسيرة الفخر الإسرائيلية والفعاليات الملازمة لها هي جزء من ماكينة الدعاية والبروباغاندا الصهيونية.

إن الدعم العلني لموضوع الحريات والتعددية الجنسية والجندرية من قبل أي فلسطيني هو أمر في غاية الأهمية، وهناك أطر وأنشطة فلسطينية مختلفة يمكن من خلالها المساهمة وتقديم هذا الدعم. لكن من المهم أن نتذكّر بأن المنظمات والناشطين من مثليات ومثليين ومتحولات ومتحولين وحلفائهم في فلسطين يرون في محاربة سياسات وحملات "الغسيل الوردي" جزءاً أساسيًّا لا يتجزأ من نضالنا التحرري، الوطني والاجتماعي، كون هذه السياسات تستغل هوياتنا وتجاربنا الجنسية والجندرية لتعزيز الفكرة الزائفة أن دولة إسرائيل -وتحديدا مدينة تل-أبيب- هي المكان الوحيد في الشرق الأوسط الذي يحمي المثليين والمتحولين ويمنحهم الحقوق والحريات التي لا ولن ننالها في مجتمعنا.

وفق هذا التوجه، فإن الشعوب العربية، بشكل عام، والشعب الفلسطيني، بشكل خاص، تُقدَّم في هذه الدعاية الصهيونية شعوبًا "عنيفة" في جوهرها، ولذلك فإنّ استعمارنا ليس شرعيًّا فحسب ، إنما هو "ضرورة" لمنح الحرية للمقموعين والمهمشين كالمثليين/ات والمتحولين/ات وكذلك النساء وفئات أخرى.

يقوم هذا العرض على إخفاء حقيقة كون العلاقة بين "المثلي" الفلسطيني و"المثلي" الاسرائيلي هي علاقة مستعمَر-مستعمِر لا علاقة "ضحية-منقذ". كما إنه، وككل الدعاية التي يقدمها المستعمرون عبر التاريخ، يحث "المثليين" على الانسلاخ عن مجتمعهم، عبر تبسيط الهويات المركبة الى "مثلي" فقط، وتجاهل "الفلسطيني"، والتركيز على قمع المجتمع "الذي لا أمل في تغييره"، مع تجاهل يكاد يكون متعمدًا لمستويات القمع المختلفة، وعلاقتها ببعضها، والتي يتعرض لها اشخاص يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة في فلسطين سواء كان جنسيًّا، استعماريًّا، احتلاليًّا، اقتصاديًّا الخ. هذا المنطق الاستعماري الذي تستند عليه رواية "الغسيل الوردي" يحاول ترسيخ فكرة مفادها أنه ليس هناك أي وكالة أو قدرة "للمثليين" الفلسطينيين على التغيير، وتحاول إخفاء حقيقة وجود مؤسسات عريقة تعمل منذ أكثر من 15 عاما داخل المجتمع الفلسطيني على مناهضة القمع الجنسي والجندري في مجتمعنا.

إن مهرجان الفخر في تل أبيب، رغم أنه يظهر للوهلة الأولى كاحتفاء بالتعددية الجنسية والجندرية، ما هو إلا جزء لا يتجزأ من ماكينة الدعاية الصهيونية التي تستغل حقوق المثليين لتجميل وجه إسرائيل أمام العالم. تعمل هذه المهرجانات وبدعم من بلدية تل ابيب وحكومة إسرائيل على استقطاب فنانين، سائحين وصحفيين من أنحاء العالم تحت مسمى "حقوق المثليين" ولكنها تهدف في الحقيقة الى استخدامهم وتوظيف حضورهم كـ"سفراء" وتجنيدهم كداعمين بهدف تغيير صورتها من دولة احتلال وأبارتهايد إلى دولة منفتحة ووديّة تجاه المثليين.

من هنا فإنه لا يمكن للمشاركات الفلسطينيات في فعاليات الفخر الإسرائيلي (والتي تُنظَم هذا العام في تل أبيب خلال أسبوع الذكرى الـ 50 للنكسة وكأنها تعقد في مكان آخر لا يمت للاحتلال بصلة) الوقوف وراء الادعاء الساذج بأن اشتراكهن هو من أجل "دعم نضال المثليين الفلسطينيين". بل إنّ مشاركتهن تنجم من وعي تامّ ، تغلّبها اعتبارات فردية ضيقة وتغلفها كمصلحة عامة في تجاهل كامل لمعايير المقاطعة ومناهضة التطبيع التي توافقت عليها فئات واسعة من الشعب الفلسطيني، ولنشاط الحراك المثلي الفلسطيني ضد "الغسيل الوردي" في العقد الأخير.

إن تحررنا الوطني والاجتماعي لا يمكن أن يأتي من بوابة الانخراط في مشاريع ومهرجانات نظام الاحتلال والاستعمار الإسرائيلي بل من نضالنا المشترك والحثيث بأشكاله عبر إصرارنا على حقوق شعبنا، كل شعبنا، بهوياته المتعددة.

--------------------

القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني
اللجنة الفلسطينية لمقاطعة إسرائيل من الداخل (BDS48)

هوامش طلابي: الجنسانية، ما بين الابتزاز والتعذيب الجنسي

Mon, 22 May 2017 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الثالث ل "هوامش الطلابي: ملتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة" ، تحت عنوان "الجنسانية، ما بين الابتزاز والتعذيب الجنسي"، وذلك يوم الأحد الموافق 28.5.2017، الساعة 16:00 في جامعة حيفا (سيتم الاعلان عن الغرفة لاحقا).

سوف يتناول لقاء هوامش القادم موضوع استهداف اجساد وجنسانية الفلسطينيين من قبل المؤسسة الاسرائيلية بهدف تحقيق مكاسب سياسية واستخباراتية، وكآلية قمع اضافية لمقاومة وصمود الشعب الفلسطيني. سيتم التطرق خلال اللقاء الى السياق التاريخي والأشكال المختلفة لهذه الآليات ما بين الابتزاز و"الاسقاط" من جهة، والتعذيب الجنسي من جهة اخرى، وكيفية تعامل المجتمع الفلسطيني مع هذه الممارسات القمعية منذ الانتفاضة الاولى وحتى اليوم.

مشروع مرافقة المتحوّلات والمتحوّلين

Fri, 19 May 2017 00:00:00 +0200

اضغطوا هنا لتحميل هذا المنشور كاملاً

يسرنا الإعلان عن مشروع مميّز يعمل على مرافقة فرديّة للمتحوّلات والمتحوّلين من قبل طاقم متطوعين/ات من مناطق مختلفة في البلاد.

تشمل المرافقة:

دعم معنويّ واستشاري يتمحّور حول الهوية الجندريّة والتحوّل والأمور المتعلّقة الأخرى.

تقديم المعلومات المتعلّقة بمجال ومسار التحوّل.

التوجيه والمرافقة الفعليّة إلى جلسات في المؤسّسات الطبّيّة والنفسيّة والأخرى.

المساعدة في الوصول الى عناوين وجهات مهنيّة وغير مهنيّة وديّة، متعلّقة ومهمّة بالنسبة للمتحوّلين/ات.

نصائح للأخصائيّين النفسيّين من أجل لقاءات علاجيّة وديّة مع متحوّلات ومتحوّلين

Fri, 19 May 2017 00:00:00 +0200

اضغطوا هنا لتحميل هذا المنشور كاملاً

اليكم/ن بعض الخطوات والنصائح إن اتبعتموها فقد تجعل اللقاءات العلاجيّة مع متحوّلات ومتحوّلين* أكثر وديّة:

احترم الاسم والتوجّه الجندري للمتعالج/ة. إذا كنت غير متأكد/ة فبالإمكان التوجّه اليه/ا بسؤال حول صيغة التوجّه المفضّلة: "في أي صيغة بتحب/ي أتوجهلك؟" التشكيك في هوية المتعالج/ة سيضُر بالمسار العلاجي.

التحوّل ليس اضطراباً نفسياً. مؤسسات الطب النفسي في أنحاء العالم والتيّارات الجديدة في علم النفس تدعم هذا التوجّه. الاكتئاب الناجم عن عدم التلاؤم بين الهوية الجندريّة وجنس الشخص ((Gender Dysphoria، بالإضافة الى ردود الفعل المجتمعيّة والعائلية السلبيّة -هو ما قد يسبّب الضائقة النفسيّة.

الدورة التدريبية الثالثة للمؤسسات في الضفة الغربية والقدس

Thu, 04 May 2017 00:00:00 +0200

دعوة

لحضور الدّورة التّدريبيّة السّنويّة الثّالثة لمؤسَّسات المجتمع المدنيّ في الضّفّة الغربيّة والقدس

مفاهيم أساسيّة حول التّعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ

8/15/22 أيار 2017

يسرّ مؤسّسة "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" الإعلان عن فتح باب التّسجيل للدّورة التّدريبيّة السّنويّة الثّالثة المعَدّة للطواقم المهنيّة والنّاشطين في المؤسّسات الحقوقيّة، النّسويّة والشّبابيّة في الضّفة الغربيّة والقدس. على مدار الأعوام السّابقة، شكّلت الدّورة التّدريبيّة السّنويّة ملتقى هامًّا للنّقاش حول قضايا التّعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني وتقاطعاتها مع أدوارنا الاجتماعية والمهنية في إطار عملنا. وتُعْتَبَرُ مشاركتكم مهمّة ومؤثّرة على النّقاش الجنسانيّ المحلّيّ.

حفلة القوس القادمة | الجمعة 05.05.2017

Thu, 20 Apr 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 05.05.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

اللقاء الرابع للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب

Wed, 19 Apr 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء الرابع للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الأربعاء 26.4.2017، في تمام الساعة 17:30 في جامعة تل ابيب (سيتم الاعلان عن الغرفة لاحقا هذا الاسبوع).

سنخصص اللقاء القادم لنقاش موضوع "سياسات الهوية" وقضايا التعددية الجنسية والجندرية من جوانب تاريخية، اجتماعية وسياسية. كيف تطورت الهويات الجنسية؟ كيف كان يتم التعبير عن الرغبات الجنسية المختلفة ما قبل الهويات؟ ما هي محدوديات اطار "سياسات الهوية" في النضال المثلي/الكويري في فلسطين؟ وهل يمكننا اصلا التخلي عن الهويات في عصرنا هذا؟

الملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل ابيب هو سلسلة لقاءات شهرية تعني في قضايا التعددية الجنسية والجندرية مفتوح لاصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة.

هوامش طلابي في جامعة حيفا: حقوق المثليين، جوانب سياسية وأخلاقية

Sun, 16 Apr 2017 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الثاني ل "هوامش الطلابي: ملتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة" ، تحت عنوان "حقوق المثليين: جوانب سياسيّة وأخلاقيّة"، وذلك يوم الأحد الموافق 23.4.2017، الساعة 16:00 في جامعة حيفا (سيتم الاعلان عن مكان اللقاء في الاسبوع القادم).

سنتطرق في هذا اللقاء الى الخطاب الحقوقي والحركات المطالبة بالحقوق المدنيّة للمثليين/ات واشخاص يعيشون توجهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، على المستويين العالمي والمحلي. في هذا السياق، سوف نتحاور حول علاقة المنظومات والمؤسسات المجتمعية والسياسية (مؤسسة الزواج، مؤسسة الدولة، القانون، وغيرها) بالخطاب الحقوقي واشكاليته على المستوى العالمي، ثم سوف نتطرق الى الإشكاليات والتحديات العينيّة لهذا الخطاب في سياقنا الفلسطيني.

"هوامش"- مُلتقى فكري حول قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني نسعى من خلاله الى ملء الفراغ في الخطاب السائد في التنظيم المثلي والكويري الفلسطيني، بشكل خاص، وفي النشاط الجنساني الأوسع بشكل عام، وذلك كمحاولة لخلخلته وتوسيع نطاقه. بالاضافة الى ذلك، يهدف ملتقى "هوامش" الى مواكبة قضايا مختلفة مؤثرة، تُطرَح من قِبَل مجموعات مثلية وكويرية مختلفة في فلسطين واعادة تأطيرها بشكل يحاكي السياق المجتعي الاوسع لاخراجه من فقاعة النقاشات الداخلية المثلية/الكويرية.

اللقاءات مفتوحة أمام كل شخص معنيّ ببلورة خطاب جنسانيّ جديد يعمل ويتطور من خلال سِياقنا الإجتماعي والسياسي، حيث نسعى أن يكون "ملتقى هوامش" مساحة مفتوحة للآراء والتوجهات والأفكار المُختلفة.

مجموعة شبابية جديدة في رام الله

Thu, 13 Apr 2017 00:00:00 +0200

نعلن عن بدء التسجيل لمجموعة شبابيّة جديدة في رام الله بعنوان "أنا وجنسانيّتي والمجتمع: إستكشاف ومعرفة وتأثير".

بدكم تفحصوا جوانب ومواقف شخصية تتعلق بجنسانيّتكم؟
حابّين/ات تتعمّقوا أكثر بموضوع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقتها بحياتكم؟
بدكم تحكوا في إطار مجموعة شبابية عن التحدّيات اللي بتْواجهوها مع العائلة والمجتمع؟
هل عندكم أفكار وطاقات بدكم تطلقوها؟
حابّين تشاركوا تجاربكم وتسمعوا تجارب الآخرين؟

إذا كان جوابك نعم على واحد أو أكثر من الأسئلة المذكورة وإذا ما كنت تسكن في منطقة رام الله أو يسهل عليك الوصول اليها، فبإمكانك التسجيل للمشاركة في هذه المجموعة الشبابية.

برنامج خاص للمدارس والأطر التربوية

Mon, 10 Apr 2017 00:00:00 +0200

في ظلّ التحدّيات الاجتماعيّة والمهنيّة التي تتعامل معها مدارسنا في قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة، توفّر القوس لقاءات تدريبيّة ودورات استكمال تهدف إلى:

توسيع دوائر المعرفة حول مفاهيم أساسيّة في الهُويّة الجنسيّة والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة؛
الاستكشاف والتعامل مع المواقف الشخصيّة وتقاطُعاتها مع الدَّوْر التربويّ؛
تعزيز قدرات ومهارات المربّي/ة في بناء حيّز آمن في المدرسة، وخالٍ من العنف الجنسيّ والجندريّ وغيره؛
تطوير مهارات المربّي/ة في فتح حِوار ونقاش حول مواضيع الهُويّة الجنسيّة والميول الجنسيّة مع الطلّاب؛
تمكين دَوْر المربّي/ة في موضوع تعامل الأهل والعائلة مع الهُويّة المثّليّة/ الجنسيّة.

دورات تدريبية مهنية للمجتمع المدني

Mon, 10 Apr 2017 00:00:00 +0200

تُعتبر دورات القوس التدريبيّة من الدورات الرائدة في مجال التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة، فيها ندمج المعرفة النظريّة والخبرة العمليّة في السياق المحلّيّ. من خلال هذه التدريبات، نطمح إلى توفير مساحة بنّاءة لحثّ مجموعات مختلفة في المجتمع الفلسطينيّ على الانخراط في نقاش مجتمعيّ مسؤول حول مواضيع التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة.

تهدف اللقاءات إلى:

توسيع دوائر المعرفة حول مفاهيم أساسيّة في الهُويّة الجنسيّة والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة؛
الاستكشاف والتعامل مع المواقف الشخصيّة وتقاطُعاتها مع الأدوار المهنيّة؛
التعمُّق في أدوات تحليليّة أساسيّة في مواضيع التعدُّديّة الجنسيّة والجندريّة؛
تطوير/تنمية المهارات المهنيّة في العمل مع مجموعات هدف مختلفة حول هذه القضايا.

الدورات مُعَدّة لطواقم مهنيّة نفسيّة- اجتماعيّة، طواقم مؤسّسات المجتمع المدنيّ، مجموعات طلّابيّة أكاديميّة، مجموعات شبابيّة وغيرها.

بيان للإعلام: القوس ترصد المواقف والتحولات في الإعلام الفلسطيني

Mon, 20 Mar 2017 00:00:00 +0200

تعمّم جمعية القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني هذا البيان إثرَ توصياتِ دراسةٍ ميدانية قامت بإصدارها صيف 2016. رصدت هذه الدراسة "مواقف وتحوّلات في الإعلام المحليّ الفلسطيني من التعدّديّة الجنسية والجندرية"، وهدفت إلى فحص التغييرات والتطورات في تعاطي (أو عدم تعاطي) الإعلام المحلي مع مواضيع التعددية الجنسية والجندرية في السنوات الثمانية الأخيرة. كما سعت للوقوف عند الصعوبات والتحدّيات التي تواجه الإعلام المحلي والإعلاميين عند تغطية هذه القضايا.

شملت الدراسة بشقيّها الكيفي والكميّ، وسائل إعلامٍ وصحافيّين وصحافيّات من المناطق المحتلة عام 1948 وعام 1967 والتي من خلالها سعينا لتكوين صورة أكثر وضوحًا ومهنيةً عن الإعلام المحلي، ودوره في التطرّق لهذه القضايا. بحيث شملت الدراسة الكميّة 14 وسيلة إعلام فلسطينية بين صحفٍ ومجلّات ومواقعٍ، وتم رصد المواد التي تتناول موضوع المثلية الجنسية والتعددية الجنسية والجندرية والمنشورة في هذه الوسائل بين الأعوام 2008 و2015، والإطلاع على ماهيّتها. بينما شمل الشق الكيفي للدراسة مقابلات مع صحافيين وصحافيّات يعملون في وسائل ووكالات الإعلام المشمولة في البحث بالإضافة إلى غيرهم من المستقليّن والمُستقلات.

لقد كشفت نتائج البحث أن الإعلام الفلسطيني يميل، بشكلٍ عامٍّ، إلى تهميش القضايا المُتعلِّقة بالتعددية الجنسية والجندرية وقليلًا ما يتحدث عنها. فقد نُشرت، خلال الفترة المشمولة في البحث، 435 مادة فقط تتعلق بالموضوع، وذلك مُقابل آلاف الأخبار والمواد التي نُشرت عن مواضيعِ أخرى سواه.

ومع ذلك، لوحظ ارتفاعٌ في عدد المواد المنشورة عن الموضوع كٌلّما تقدّمت السنوات، وذلك في تَتبُّعٍ لعدد المواد المنشورة خلال فترة البحث، حيثُ نُشرت 43% من مُجمل المواد في العام 2015 منفردًا. يتضح من نتائج الدراسة الأوّلية هذه أن الإعلام المحليّ أقلُّ تجاهلًا في السنوات الأخيرة لموضوع المثلية الجنسية والجنسانية، ولم يعد موضوعًا محظورًا أو خارجًا عن إطار الشرعية في المجتمع الفلسطيني، على الأقل من حيث التغطية ونقل الخبر أو الكتابة عن الموضوع.

كما أوضحت الدراسة وجود تنوعًا ما في التعامل القِيَمي مع الموضوع، على الرّغم من زيادة الطرح السلبي والحيادي لقضايا التعددية الجنسية والجندرية مقابل الطرح الإيجابي بنسبة كبيرة. بحيث تٌفيد الدراسة بأن "أكثر من 77% من المواد التي تناولت قضايا التعددية الجنسية والجندرية في عام 2015 حملت طرحًا محايدًا أوسلبيا مقابل 23% فقط من المواد التي حملت طرحًا إيجابيًا".

هذا وقد وجدت الدراسة أن موضوع التعددية الجنسية والجندرية معروفٌ لدى غالبية المقابَلات والمقابَلين، أي أنّه ليس غريبًا عنهم، مع وجود بعض الاختلاف في مستويات المعرفة وأسلوب تعريف المصطلح والتعامل معه. فقد كانت هنالك بعض الحالات التي لا تتعدى معرفتها عن الموضوع المعرفة السطحية. وكان واضحًا وجود اختلاف في تعامل الصحافيين مع الموضوع، فبعضهم تعامل بشكل إيجابي وقسم تعامل بواقعية وحيادية مع الموضوع وقسم آخر أبدى مواقف رافضة للكتابة عن الموضوع.

في جزءٍ كبير من حالات التطرق لمثل هذه القضايا، ظهرت آراء مسبقة وأفكار مغلوطة حولها، كما ورافقها استخدامٌ مخطوءٌ للاصطلاحات والتسميات المُتعلِّقة. كان ذلك بالاضافة الى تَدَنٍّ في المهنية في طريقة عرض الموضوع والمضمون أو حتّى اختيارالصور. لم يعبّر غالبيّة الصحافيين/ات عن موقف قيميّ واضح تجاه موضوع المثلية الجنسية، أي أنّ الغالبية لم ترفضه من منطلقات اجتماعية أو دينية كما أنّها لم تدعمه. وقد كشفت الدراسة أن بعض الصحافيين قالوا بشكل واضح أنّهم لا يملكون معلومات و/أو معرفة وافية في هذا المجال.

انطلاقًا من المعطيات المُقلقة للبحث ومن إيماننا لضرورة تغيير ولو جانب من الخطاب السائد والمعتمَد في الإعلام؛ ندعو الصحافة والإعلام الفلسطيني، تبعًا لتوصيات الدراسة، للتعاون مع الجمعيات المختصة بموضوعات التعددية الجنسية والجندرية، ومنها "القوس للتعددية الجنسية والجندرية"، والرجوع إليها للحصول على دراسات أو معلومات أكثر دقّة عن الموضوع. إضافة إلى الانضمام لتدريبات خاصّة بالصحافيين ضمن ورشات لاكتسابِ معلومات أساسية عن هذه القضايا ومهاراتٍ في صياغة مهنيّة لأخبارٍ في هذا المجال؛ وذلك من أجل الشروع في حوار مجتمعيّ مسؤول في التعامل مع موضوع التعددية الجنسية والجندرية في فلسطين ضد هيمنة الخطاب الجنسانيّ السائد، والسعي نحو بناء مجتمع غير هرمي يذوّت ويحترم الاختلاف والتنوّع والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة.

من هنا توجِّه القوس دعوةَ للإعلاميين/ات والصحافيين/ات والوكالات الإعلامية المحلية بصيغِها المُختلفة، لاستخدام الموارد المعلوماتيّة للقوس ـوالاستعانة بمراجعها في مجال التعددية الجنسية والجندرية، كما وندعوكم لأي تساؤل أو استفسار للتواصل مع القوس ومع منسقته الإعلاميّة أسرار كيّال على البريد الإلكتروني: media@alqaws.org

هوامش طلابي في جامعة حيفا: خرافات عن المثلية

Sat, 18 Mar 2017 01:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الأول ل "هوامش (الطلابي)- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "طبيعي ام اختيار شخصي؟ خرافات عن المثلية الجنسية" ، وذلك يوم الثلاثاء الموافق 28.3.2017، الساعة 16:00 في جامعة حيفا - غرفة 281 في المكتبة، البناية الجديدة.

سنتطرق في اللقاء الى الخرافات والاساطير حول المثلية الجنسية واستعمالها كأداة ضبط و/أو إقصاء لاشخاص يعيشون هويات جنسية وجندرية مختلفة والتي عادة يتم تناولها على انها حقائق. ماذا يكمن من وراء هذه الخرافات؟ وكيف يتم استعمالها كأداة ضبط اجتماعية لتعزيز هيمنة فئة معينة من المجتمع؟

حفلة القوس القادمة | الجمعة 24.03.2017

Sat, 18 Mar 2017 00:30:00 +0200

حفلتنا القادمة ستتضمن موسيقى عربيّة راقصة مع دي.جي جبالي، وعروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة.

يوم الجمعة 24.3.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية، تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

اللقاء الثالث للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب

Sat, 18 Mar 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء الثالث للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الأربعاء 22.3.2017، في تمام الساعة 17:00 في كلية العمل الاجتماعي، غرفة رقم 055 في جامعة تل ابيب.

سنتطرق في اللقاء الى التجارب المختلفة والتعامل مع قضية وجودنا كمثليين/ات ومتحولين/ات واصحاب هويات جنسية وجندرية فلسطينيين في جامعة ومدينة تل ابيب، وخصوصا على ضوء حملة "الغسيل الوردي" وصورة تل ابيب كجنة عدن للمثليين، وبالتوازي مع زيادة العنف المجتمعي ضد اصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة في مجتمعنا. كيف نتعامل كافراد ومجموعات مع هذه الجدلية؟ هل هذه التجارب هي تجارب خاصة لاصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة؟ وما علاقتها مع مشروع الأسرلة بشكل عام؟

الملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل ابيب هو سلسلة لقاءات شهرية تعني في قضايا التعددية الجنسية والجندرية مفتوح لاصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة.

للمزيد من المعلومات والانضمام الى اللقاء الرجاء التواصل معنا على:
البريد الالكتروني: Info@alqaws.org
او هاتف: 0502266915

لدعوة الفايسبوك

حفلة القوس القادمه | الجمعة 10.2.2017

Sun, 29 Jan 2017 00:00:00 +0200

حفلتنا القريبة رح تكون يوم الجمعة 14.10 بين الساعات 17:00- 23:00، في مدينة يافا، في نادي الدوبليكس.

ستتخلل الحفلة عروض جديدة كما عودناكم في حفلات هذا العام، بالاضافة الى موسيقى عربية راقصة، ومفاجآت جديدة.

الجمعة يوم الجمعة 10.2.2017
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10
موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

مواعيد حفلات القوس لعام 2017

Fri, 20 Jan 2017 00:00:00 +0200

تنظم القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم حفلات شهرية تجذب مئات الاشخاص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الملتقى الجماهيري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

تنظم القوس خلال كل عام ثماني حفلات في مدينة يافا، يتضمنها موسيقى عربية راقصة، عروض دراج محلية، وفعاليات مختلفة.

اللقاء الأول للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب

Mon, 09 Jan 2017 00:00:00 +0200

سيعقد اللقاء الأول للملتقى المثلي/الكويري الفلسطيني في جامعة تل أبيب يوم الأربعاء 11.1.2017، في تمام الساعة 17:00 في كلية التربية، الطابق الرابع غرفة رقم ٤١٥.

اللقاء الاول للملتقى لعام 2017 سيخصص لنقاش مفتوح حول المضامين والفعاليات والمبادرات التي ترغب المجموعة في تنظيمها خلال الاشهر الستة القريبة، بالاضافة الى طرق عمل الملتقى.

كما نأمل ان نخرج من هذا اللقاء مع توجه عام للمواضيع التي نود طرحها للنقاش داخل اطار الملتقى، وتكوين افكار لكيفية طرح مواضيع التعددية الجنسية والجندرية داخل مجموعات الطلاب الفلسطينية في الجامعة من اجل توسيع دائرة التأثير والوصول الى جماهير اكبر.

للمزيد من المعلومات الرجاء التواصل معنا على البريد الالكتروني: Info@alqaws.org
او هاتف: 0502266915

لدعوة الفيسبوك

دورة تدريبيّة جديدة لتأهيل متطوعات/ين لخط الإصغاء والمعلومات

Fri, 30 Dec 2016 00:00:00 +0200

تعلن جمعية القوس عن بدء التسجيل لدورة تدريب جديدة لتأهيل متطوعات ومتطوعين لخط الإصغاء والمعلومات القطري المتعلق بالهوية الجنسية/الجندريّة والميول الجنسية.

تهدف الدورة الى تأهيل متطوعات/ين للرد على التوجهات للخط، وتتمحّور أساساً حول إكساب وتطوير المهارات المطلوبة للعمل في الخط وعلى رأسها مهارات الاصغاء وإدارة المحادثات.

ستبدأ دورة التدريب نهاية شهر كانون ثاني 2017، وستمتد على مدار 12 لقاء، بوتيرة لقاء كل أسبوع وبواقع 60 ساعة تدريبيّة (مع إمكانية لأيام مطوّلة).

إنجازات القوس لعام 2016: الحراك المثلي الكويري في فلسطين: قيادات أقوى، وظهور أكبر

Sun, 18 Dec 2016 00:00:00 +0200

إلى أصدقاء القوس،

يسعدنا بأن نطلعكم/ن على بعض من انجازاتنا خلال العام 2016، من خلال تحميل نسخة ال PDF في هذا الرابط، او قراءة النص ادناه.

أكثر من أي وقت مضى، نحن في القوس فخورين بأن نطلعكم على اهم انجازاتنا في عام 2016. رغم مرور العام الأخير بسرعة هائلة، الا اننا نرى في هذه النشرة فرصة مثالية لأن نأخذ بعضًا من الوقت للتأمل في عملنا ونشاطاتنا التي عمل عليها عشرات من النشطاء الاستثنائيين، واعضاء الطاقم المتفانين في عملهم. لا يمكننا التغاضي عن تأثير زخم النشاط الذي عملنا عليه هذا العام، والسنوات السابقة على اثراء طاقاتنا وتزويدنا بالامل لعام قادم مفعم بالطاقات والعمل.

حفلة العيد 23.12.2016

Sun, 18 Dec 2016 00:00:00 +0200

حفلتنا القريبة رح تكون يوم الجمعة 23.12.2016 بين الساعات 17:00- 23:00، في مدينة يافا، في نادي الدوبليكس.

ستتخلل الحفلة عروض جديدة كما عودناكم في حفلات هذا العام، بالاضافة الى موسيقى عربية راقصة، ومفاجآت جديدة.

العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10
موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

إعلان عن وظيفة شاغرة في القوس: مركز/ة إعلام محلي

Sun, 04 Dec 2016 00:00:00 +0200

تعلن مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني لحاجتها إلى منسق/ة اعلام محلي بنسبة %30 وظيفة (مع إمكانية رفع الوظيفة إلى %50) لتطوير ومأسسة عمل القوس مع الاعلام المحلي الفلسطيني، وتشمل:

• تطوير وبناء خطة استراتيجية وتنفيذية لعمل القوس مع الإعلام المحلي والإعلام الاجتماعي في فلسطين.
• تطوير كادر مهني من النشاطين للعمل على مشاريع التي تعنى في الإعلام المحلي.
• تطوير علاقات مع إعلاميين/ات وصحف محلية ودمجها في العمل.
• تطوير مبادرات تثقيفية موجهة للإعلاميين/ات.
• كتابة مقالات وبيانات دورية عن عمل القوس وقضايا التعددية الجنسية والجندرية ونشرها في الإعلام المحلي.
• تطوير مراجع مهنية لتوجيه الإعلام المحلي والإعلاميين/ات في فلسطين في التعامل مع هذه القضايا.

دعوة لتقديم أوراق فكرية / بحثيّة: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين

Thu, 10 Nov 2016 00:00:00 +0200

استمرارًا للمخيم الأكاديمي الثاني للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة بعنوان: السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين، الذي عُقد مطلع أيلول العام الجاري، وانطلاقًا من قناعتنا بأهميّة دورنا بالمُشاركة في إنتاج المعرفة حول هذه القضايا في سياق المجتمع الفلسطيني، تسّرنا دعوتك للمساهمة في كتابة مقالة فكرية / ورقة بحثيّة حول محور المخيم الأكاديمي "السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين"، بغيّة نشرها في ملف خاص (سيُعلن عن منبر نشره لاحقًا).

نشجع في هذا الملف نُصوصًا تُحاكي تجاربنا الحياتية والميدانيّة المحلّيّة، بهدف العمل على بناء مُعادلات جديدة قد تساعدنا على استيعاب جنسانيّاتنا وأجسادنا ونضالنا بصوَر أوضح وأشمل، وإنتاج نصوص تمكننا من نقد وتحليل المسارات والإستراتيجيّات التحرّريّة، والمستقبل الذي نعمل من أجل بنائه. انطلاقًا مما سبق، سنستحضر في هذا العدد المحاور التي نَصبت الأعمدة الفكرية ورسمت الأطر المعرفية خلال أيام المخيم، آملين أيضًا التوسع في قضايا أخرى شكّلت هواجس أو استفزّت مُساءلات ونقاشات اثر المشاركة.

ملصقات جديدة لمشروع "الخط – اصغاء ومعلومات"

Wed, 26 Oct 2016 00:00:00 +0200

اللقاء الجديد ل "هوامش: تجارب في الإنتاج المعرفي حول قضايا النوع الاجتماعي والجنسانية في الوطن العربي

Tue, 25 Oct 2016 00:00:00 +0200

دعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "تجارب في الإنتاج المعرفي حول قضايا النوع الاجتماعي والجنسانية في الوطن العربي" وذلك يوم الثلاثاء الموافق 25.10.2016، الساعة 19:00 في جمعية بلدنا، شارع البنوك 18، حيفا.

يكثُر الحديث بين دوائر الناشطين بشكل عام، وفي المجموعات التي تعمل على مواضيع النوع الاجتماعي، الجنسانية والتعددية الجنسية والجندريّة بشكل خاص-عن أهمية الإنتاج المعرفيّ كواحدة من الاستراتيجيات المهمة التي قد تحُث على التغيير في الخطاب المجتمعي. ركّز الإنتاج المعرفي في العقدين الأخيرين بدايةً على اللغة والمصطلحات والمفاهيم الأساسيّة وترجمتها للعربية، ومن ثم على نشر لقصص شخصيّة وشهادات لمثليّين\ات عرب، ومؤخراً ركّز الانتاج المعرفي (الأكاديمي) وبشكل اساسي على تأطير وتحليل نظري لهذه القضايا. في المقابل كانت هناك تجارب إضافية عبر مجلات ومواقع شبكة الانترنت (على سبيل المثال: مجلة "بخصوص" ونصوص في زاوية مخصّصة في موقع "قديتا")، حاولت العمل ولبضع سنوات على الإنتاج المعرفي بشكل جديد ومحلي وان كانت هذه المحاولات تجريبيّة وغير مستديمة.

دراسة ميدانيّة حول: مواقف وتحوّلات في الإعلام المحلّيّ الفلسطينيّ من التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة

Tue, 18 Oct 2016 00:00:00 +0200

إعداد: امطانس شحادة
مساعدو البحث: رأفت اغباريّة وربيع عيد
تمّوز 2016

أعدت القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني بحثا جديدا تطرّق إلى مواقف وتناول الإعلام الفلسطينيّ في الدّاخل ومناطق الضّفة لقضايا التّعدّديّة الجنسيّة والجندريّة والمثلية الجنسية. حيث يرصد البحث جانبًا من واقع الصحافة الفلسطينيّة في تطرّقها وتناولها (أو عدمه) لما يتعلّق في القضايا المذكورة سلفًا، مُعتَمِدًا على رصد ودراسةِ عددٍ من الصّحف والمواقع الالكترونيّة ومحاورة عدد من الصّحفيّين والعاملين في الإعلام. يأتي هذا البحث كتكملة للبحث "مواقف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينيّة من الحقوق الجنسيّة والجندريّة" (اعداد همّت زعبي، 2014).

حفلة القوس القادمة 14.10.2016

Mon, 03 Oct 2016 00:00:00 +0200

الجمعة 14.10.2016
17:00 - 23:00
العنوان: نادي الدوبليكس، شارع هاشاخ 10
موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 8 المسا بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 8 المسا بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

بدء التسجيل لمجموعة للأخصائيين/ات النفسيين/ات في القدس والضفة

Tue, 20 Sep 2016 00:00:00 +0200

تعلن جمعية "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" عن فتح باب التسجيل للانضمام إلى مجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج النفسي" - 2016/2017

يتمحور عمل المجموعة حول قضايا تتعلق بالتعددية الجنسية والجندرية، الهوية الجنسية والنوع الاجتماعي، ظهورها وأبعادها في العلاج النفسي على شتى أشكاله.

تعتمد المجموعة منهجية التعلم بالأقران، التي تهدف بالأساس إلى خلق مسار يتيح للمشتركات/ين الاستكشاف والتأمُّل العلاجي في المسار الموازي بين الأخصائي/ة والمنتفع/ة حول كل ما يتعلق بالتعددية الجنسية والجندرية، والهوية الجنسية والتخبطات العلاجية التي تنعكس عن طريق هذه القضايا. من خلال هذا المسار ستتبادل المجموعة الأدوار في سيرورة التعلم والاستكشاف، منها عرض حالات علاجية، عرض مواد نظرية والمبادرة لتبادل معرفة مهنية في هذه القضايا. كذلك تهدف المجموعة إلى خلق نشاط مهني ينتج ويطوّر معرفة نظرية وفكرية جديدة متعلقة بالموضوع.

تسير المجموعة وفق مسارين: الأول هو تدريب أساسي في مفاهيم التعددية الجنسية، يقدَّم من قبل طاقم القوس (3 لقاءات بين الاشهر 10-12، 2016)، والمسار الثاني هو مسار مجموعاتي يعتمد على تطوير المعرفة من خلال عمل الأقران (10 لقاءات شهرية بين الأشهر 1-10، 2017)
المجموعة مُعدة للأخصائيين النفسيين/ات، والأخصائيين/ات الاجتماعيين/ات ، مهنيّي/ات الصحة النفسية والاجتماعية، ذوي التأهيل الأكاديمي والعاملين/ات في العلاج النفسي المباشر على شتى أشكاله وفي الأُطر المختلفة.

تعقد اللقاءات بتوجيه مهني من قِبَل مستشار نفسي
ستبدأ لقاءات المجموعة في 8\11\2016 .  ستعقد اللقاءات أيام الثلاثاء من الساعة 10:00 حتى 14:00 (سيرسل برنامج اللقاءات كاملًا)
سيتم التواصل شخصيا مع المشاركين بالنسبة لمكان عقد اللقاءات.

سارعوا للتسجيل. الأماكن محدودة .

هوامش القريب: مواقف وتحوّلات في الإعلام المحلّيّ الفلسطينيّ من التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة

Sun, 18 Sep 2016 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "مواقف وتحوّلات في الإعلام المحلّيّ الفلسطينيّ من التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة"، وذلك يوم الثلاثاء الموافق 20.9.2016، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

لدعوة الفيسبوك

يأتي هذا اللقاء بعد نشر بحث أنجزته القوس مؤخّرًا تطرّق إلى مواقف وتناول الإعلام العربيّ الفلسطينيّ في الدّاخل ومناطق الضّفة لقضايا التّعدّديّة الجنسيّة والجندريّة والمثلية الجنسية. حيث يرصد البحث جانبًا من واقع الصحافة الفلسطينيّة في تطرّقها وتناولها (أو عدمه) لما يتعلّق في القضايا المذكورة سلفًا، مُعتَمِدًا على رصد ودراسةِ عددٍ من الصّحف والمواقع الالكترونيّة ومحاورة عدد من الصّحفيّين والعاملين في الإعلام.

الـخط - إصغاء ومعلومات

Sun, 10 Jul 2016 00:00:00 +0200

بعد مرور أكثر من 6 سنوات على عملنا في "الـخط - إصغاء ومعلومات"، ارتأينا أن نشارككم/ن هذا الفيديو لنطلعكم/ن من خلاله على تجربتنا المميّزة، لنشكر مئات المتوجهات والمتوجهين على مشاركاتهم وثقتهم على مدار السنين، ولندعوكم/ن للتوجه الينا والتواصل معنا.

الخطّ يوفّر مساحة آمنة وثابتة للتوجّه بكل ما يتعلق بالهوية الجنسيّة/الجندريّة والمُيول الجنسيّة وما ينتج عنها من أفكار ومشاعر وعلاقات مع الأصدقاء والعائلة وزملاء الدراسة أو العمل...
نرحب بتوجهاتكم/ن الينا وبالمساعدة على نشر الفيديو ليصل الى أشخاص تربطكم بهم علاقة صداقة/ قرابة/ مهنية وأخرى، قد يكون الخط عنواناً هاماً لهم/ن.

يعمل الخط أيام الأحد والأربعاء
بين الساعات:17:00-21:00
على هاتف: 0722220202
وكمان تشات: Alkhat.org

الـخط - إصغاء ومعلومات هو احدى مبادرات مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني: www.alqaws.org

دعوة للإعلامين لحضور أيام دراسية حول مواقف وتناول الإعلام الفلسطينيّ لقضايا التّعدّديّة الجنسيّة والجندريّة

Mon, 04 Jul 2016 00:00:00 +0200

تدعو جمعيّة القوس للتعدّدية الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ العاملين في المجال الإعلاميّ من صحفيّين وصحفيّات، رؤساء تحرير، مذيعين ومحاورين ومعدّي تقارير إلى حضور اليوم الدّراسيّ "مواقف وتحوّلات في الإعلام المحلّيّ الفلسطينيّ من التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة"، الّذي تعقدُهُ خلال التواريخ 14 و 19 تموز في مدينة حيفا ورام الله. يوفّر اليوم الدّراسي فرصةً هامّةً لمناقشة ما توصّلنا إليه في بحثنا وعرض النتائج والتوصيات حول مواقف وتناول الإعلام العربيّ الفلسطينيّ في الدّاخل ومناطق الضّفة لقضايا التّعدّديّة الجنسيّة والجندريّة والمثلية الجنسية.

اليوم الدّراسيّ مُعَدٌّ للإعلاميين والصّحفيّين فقط.الدعوة شخصيّة. الاعلاميون\ات المعنيون\ات في الاشتراك الرجاء التواصل مع الارقام الواردة أدناه.

لفحص امكانية الاشتراك في الايام الدراسية الرجاء التواصل معنا على: 026252729 \\ Info@alqaws.org

لقاء هوامش القادم: العنف ضد المثليين، ما بين العالمي والمحلي

Mon, 04 Jul 2016 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "العنف ضد المثليين، ما بين العالمي والمحلي"، وذلك يوم الأثنين الموافق 11.7.2016، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

يهدف لقاء هوامش الجديد الى طرح موضوع العنف ضد المثليين\ات والمتحولين\ات واصحاب هويات جنسية وجندرية مختلفة، عالميا ومحليا، من خلال تحليل الخطاب المجتمعي حوله، اشكاله وصوره، اسقاطاته وطرق التعامل معه محليا. خلال العام الاخير، ومع تزايد ظاهرة العنف الظاهر ضد"المثليين"، لاحظنا موجات مكثفة -خصوصا على الاعلام المجتمعي - من ردود الفعل التي تجزأت إلى قطبين: الاول، كان تعامل "المثليين" مع احداث العنف هذه على ان لها صلة مباشرة وتهديدًا على حياتنا في فلسطين (حتى لو كان الحدث في مكان اخر)، والثاني، استعمال هذه الاحداث من قبل فئات وافراد من مجتمعنا للتعبير عن اشكال قاسية من العنف والقمع كتعابير الفرحة على قتل المثليين.

حفلة القوس القادمة 15.7.2016

Sun, 03 Jul 2016 00:00:00 +0200

ستعقد الحفلة القادمة، يوم الجمعة 15.4، بين الساعات 17:00- 23:00، في مدينة يافا، وسيتخللها عروض جديدة كما عودناكم في حفلات هذا العام، بالاضافة الى موسيقى عربية راقصة، ومفاجآت عديدة. لدعوة الفيسبوك.

الجمعة 15.4.2016
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

المخيّم الأكاديميّ الثاني للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة \ أيلول، 2016

Thu, 23 Jun 2016 00:00:00 +0200

السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماريّ في فلسطين
1 - 3 أيلول، 2016

تعكس السياسات الجنسية عالميا ومحليا جدلية العلاقة بين اليات السيطرة واستراتيجيات مقاومتها في الأنساق السياسية والاجتماعية المشكلة لكل مجتمع. عند الحديث عن السياسات الجنسية في سياق المجتمع الفلسطيني لا يمكن تجاهل علاقات القوّة، وجدلية السّيطرة والمقاومة بين المُستَعمِر/ة الاسرائيلي/ة والمُستَعمَر/ة الفلسطيني/ة. هذه الجدليّة قائمة بالتّوازي مع عدة تناقضات/ثنائيات تتجلى في محاولات التشبث بثقافة وهوية عربية واضحة ومُبلورة في مقابل الاستعمار الثقافي الغربي؛ الاصالة والتمسّك بالعادات الاجتماعية والموروث الثقافي المرغوب به مقابل التغيير بنفس الوقت، النظام الابوي السائد في المجتمع الفلسطين وتصورات نسوية للنضال التحرري؛ كما الهيمنة الاجتماعية والسياسية والدينية في مقابل النضال ضدها. كل هذه التقاطبات وما بينها من تفاعلات تؤثر على حياتنا اليومية وتُشكّل مفاهيمنا، قيمنا وممارساتنا لجنسانيتنا وادراكنا لاجسادنا في سياقاتنا المختلفة.

حفلة القوس القادمة في حيفا 3\6\2016

Mon, 30 May 2016 00:00:00 +0200

حفلتنا القريبة رح تكون يوم الجمعة 3.6، بين الساعات 17:00- 23:00، هاي المرة (وبس لمرة) في مدينة حيفا، وسيتخللها عروض جديدة كما عودناكم في حفلات هذا العام، بالاضافة الى موسيقى عربية راقصة، ومفاجآت عديدة.

الجمعة 3.6.2016
17:00 - 23:00
نادي المارتيف
شارع البنوك2، حيفا

موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

انهاء دورة استكمال للمعلمين\ات في شفاعمرو

Sun, 03 Apr 2016 00:00:00 +0200

أنهت القوس دورة استكمال ثانية تحت عنوان "مفاهيم اساسية في التعددية الجنسية والجندرية" (30 ساعة أكاديمية) في المدرسة الاسقفية الكاثوليكية الثانوية في شفاعمرو. وفرت دورة الاستكمال معلومات اساسية حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية، وتجلياتها في حيز المدرسة. بالاساس ركزت الدورة على دور المربي/ة في التعامل مع طلاب يعيشون هويات جنسية وجندرية مختلفة، وعملت على تعزيز مهارات المربي/ة في بناء محيط حاوٍ وامن. بناء مضامين الدورة تم بالشراكة بين الطاقم التربوي في المدرسة وطاقم مدربي القوس ليلائم حاجيات المدرسة والمربين.

جديد: ملتقى مثلي\كويري فلسطيني في جامعة تل ابيب

Sun, 03 Apr 2016 00:00:00 +0200

اللقاء الاول، "شو السبب"، الثلاثاء 5.4، الساعة 17:00

لأول مرة، تنظم مجموعة شبابية، بمرافقة القوس، ملتقى مثليًّا كويريًّا فلسطينيًّا \ في جامعة تل ابيب. يطمح الملتقى لتوفير مساحة امنة عبر سلسلة لقاءات شهرية تُعنى بقضايا التعددية الجنسية والجندرية.

اللقاء الاول تحت عنوان "شو السبب؟- خرافات وافكار نمطية حول المثلية"، سيعقد يوم الثلاثاء، 5.4.2016، الساعة 17:00 في الجامعة.
لمعلومات اضافية وللانضمام للقاء، الرجاء التواصل معنا من خلال البريد الالكتروني Info@alqaws.org

القوس تنظم اليوم الدراسي الثاني للاخصائيين النفسيين والمعالجين الفلسطينيين في الناصرة

Fri, 01 Apr 2016 00:00:00 +0200

نظمت القوس بالشراكة مع رابطة السيكولوجيين العرب اليوم الدراسي الثاني المعد للإخصائيين والأخصائيات النفسيين\ات، عاملين\ات اجتماعيين\ات، ومهنيّي الصحة النفسية الفلسطينيين. وفر اليوم الدارسي بعنوان "خصوصية الفرد المثلي والمتحول في المجتمع الفلسطيني وانعكاساتها في العلاج" فرصة لعرض وتفكيك الأفكار المسبقة والخرافات حول المثلية الجنسية والتحوّل الجنسي\الجندري، بالاضافة الى عرض الجوانب الفردية، العائلية والمجتمعية التي تصقل تجارب افراد يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وبالاخص المثليين\ات والمتحولين\ات. هدفت المداخلات المختلفة الى تسليط الضوء على تعامل الاخصائيين\ات والمعالجين\ات، معرفتتهم ومواقفهم، وانعكاسات مواضيع التعددية الجنسية والجندرية داخل العلاج وتأثيرها على المعالج.

حفلة القوس القادمة 15\4\2016

Wed, 30 Mar 2016 00:00:00 +0200

الجمعة 15.4.2016
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

موسيقى عربيّة راقصة، عروض دراج محلية، ومفاجئات عديدة
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!

تصورات لنماذج الرجولة في السينما الفلسطينية

Mon, 28 Mar 2016 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: " تصورات لنماذج الرجولة في السينما الفلسطينية، " وذلك يوم الأربعاء الموافق 6.4.2016، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

هذا اللقاء هو محاولة لقراءة تصورات لنماذج مختلفة للرجولة في افلام فلسطينية بارزة، وتأثر هذه التصورات بالاحداث السياسية التي رافقت الشريط السينمائي. سيتناول اللقاء عرض تحليلي للنماذج المختلفة للرجل والرجولة في السينما الفلسطينية، مستمدةً أمثلة من لقطات ومشاهد ستعرض من افلام مختلفة. كما وسيتم التطرق لمفهوم الرجولة بشكل عام، وطرح تعامل السينما الفلسطينية معها من محاولات تعزيزها ولربما تفكيكها.

يوم دراسي: خصوصية الفرد المثلي والمتحول داخل المجتمع الفلسطيني، وانعكاساتها في العلاج

Thu, 03 Mar 2016 00:00:00 +0200

الجمعة 18 اذار، 2016 \\ الناصرة
لتحميل البرنامج الكامل

القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني ورابطة السيكولوجيين العرب يدعونكم\ن لحضور اليوم الدراسي الثاني بعنوان "خصوصية الفرد المثلي والمتحول داخل المجتمع الفلسطيني، وانعكاساتها في العلاج."

يوفر اليوم الدراسي فرصة لعرض وتفكيك الأفكار المسبقة والخرافات حول المثلية الجنسية والتحوّل الجنسي\الجندري، ومن ثم استعراض الجوانب الفردية، العائلية والمجتمعية التي تصقل تجارب افراد يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة، وبالاخص المثليين\ات والمتحولين\ات، ساعين بذلك الى ازالة العائق الذي يقف امام عملنا كاخصائيين\ات ومعالجين\ات داخل الاطار الاوسع والعام المتمثّل بالتعددية الجنسية والجندرية، محققين بذلك مبتغانا الاول وهدفنا الاساسي وهو التأمل وتناول الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج وتاثيرها على العلاج.

احفظوا التاريخ - دعوة لتقديم اوراق لحالات علاجية

Tue, 09 Feb 2016 00:00:00 +0200

اليوم الدراسي الثاني

"خصوصية الفرد المثلي والمتحول داخل المجتمع الفلسطيني، وانعكاساتها في العلاج"
الجمعة 18 اذار، 2016 \\ الناصرة

أعزاءنا الإخصائيين والأخصائيات النفسيين\ات، ومهنيّي الصحة النفسية الفلسطينيين،

القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني ورابطة السيكولوجيين العرب يتشرفان بدعوتكم\ن لحضور اليوم الدراسي الثاني بعنوان "خصوصية الفرد المثلي والمتحول داخل المجتمع الفلسطيني، وانعكاساتها في العلاج"، وهو بمثابة استمرارية لليوم الدراسي الذي عقد السنة الماضية تحت عنوان "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج النفسي،" بالإضافة إلى كونه جزءٌ من مشروع مستمر، يطمح الى دمج الاخصائيين\ات والمعالجين\ات النفسيين\ات الفلسطينيين\ات في العمل على قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية، الميول الجنسية والنوع الاجتماعي، وظهورها وابعادها في العلاج النفسي على اختلاف اشكاله.

بدء التسجيل لمجموعة شبابيّة جديدة في القدس: "أنا، جنسانيّتي والمجتمع - إستكشاف، معرفة وتأثير"

Thu, 14 Jan 2016 00:00:00 +0200

بدكم تفحصوا جوانب ومواقف شخصية تتعلق بجنسانيّتكم؟

حابّين/ات تتعمّقوا أكثر بموضوع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقتها بحياتكم؟
بدكم تحكوا في إطار مجموعة شبابية عن التحدّيات اللي بتْواجهوها مع العائلة والمجتمع؟
هل عندكم أفكار وطاقات بدكم تطلقوها؟
حابّين تشاركوا تجاربكم وتسمعوا تجارب الآخرين؟

إذا كان جوابك نعم على واحد أو أكثر من الأسئلة المذكورة وإذا ما كنت تسكن في منطقة القدس أو يسهل عليك الوصول اليها، فبإمكانك التسجيل للمشاركة في هذه المجموعة الشبابية.

أهم إنجازات القوس لعام 2015

Mon, 11 Jan 2016 00:00:00 +0200

تفتخر القوس- للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني- بمشاركتكم أهم إنجازاتها لعام 2015.

أنهينا عامًا حافلَا بالإنجازات المثمرة، حيث نجحنا في المحافظة على مشاريع قائمة وتطويرها، تطوير استراتيجيات لمبادرات جديدة ومهمة، التواصل والتفاعل مع مجموعات هدف جديدة، وتوسيع مجموعاتنا وقياداتنا المحلية والقطرية على امتداد فلسطين. تدفعنا هذه الانجازات لنكون أكثر حماسةً لخوض ال-2016 مع خطتنا الإستراتيجية الجديدة، والتي ستساعد القوس على الإستمرار بعملها وتوسيع تأثيرها، حيث نعتبر، في القوس، أنّ إنجازاتنا ونجاحاتنا لسنة 2015 من شأنها أن توفّر لعملنا المستقبلي أسُسًا قويّة تعزّز الحفاظ على النجاح وتُتيح إمكانيّاتٍ لتأثير أكبر.

مواعيد حفلات القوس لعام 2016

Tue, 05 Jan 2016 00:00:00 +0200

تنظم القوس خلال كل عام ثماني حفلات في مدينة يافا، يتضمنها موسيقى عربية راقصة، عروض دراج محلية، وفعاليات مختلفة. الحفلة هي الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة كويرية مثلية فلسطينية مميزة، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا.

مواعيد الحفلات لعام 2016
2016\1\22
2016\3\4
2016\4\15
2016\6\3
2016\7\15
2016\8\26
2016\10\7
2016\11\18
2016\12\23

ساعات الحفلة
17:00 - 23:00

بدء التسجيل لمجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج" لعام 2016

Wed, 30 Dec 2015 00:00:00 +0200

تعلن "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" عن فتح باب التسجيل لمجموعة: الاخصائيين النفسيين\ات "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج"

يتمحور عمل المجموعة حول قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية، المثلية، والنوع الاجتماعي وظهورها وابعادها في العلاج النفسي على شتى أشكاله.

المجموعة مُعدة للأخصائيين/ات - أخصائيين/ات نفسيين/ات، عمال وعاملات اجتماعيين/ات علاجيين، معالجات/ين بالفنون والحركة - في مجال الصحة النفسية والاجتماعية، ذوي التأهيل الأكاديمي والعاملين/ات في العلاج النفسي المباشر على شتى أشكاله وفي الأُطر المختلفة.

لقاء هوامش القريب: "السيّاسات الجنسية والاستعمار" في ندوة حول العدد الجديد من مجلة "جدل"

Thu, 17 Dec 2015 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "السيّاسات الجنسية والاستعمار" في ندوة حول العدد الجديد من مجلة "جدل"
وذلك يوم الأثنين الموافق 21.12.2015 الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

تناول العدد الجديد من "جدل" موضوع "السياسات الجنسية والجندرية" بتقاطعها مع مباني قوة أخرى، وعلى نحوٍ خاص السياق الاستعماري في فلسطين. القت مجموعة مقالات العدد النظر على زوايا غائبة أو مغيّبة في مناقشة المجتمع الفلسطيني لقضايا الجندر والجنسانية وللسياسات الاستعمارية، تفكيك العلاقة بين الممارسات الاستعمارية وتكريس الأنماط الاجتماعية القائمة المتعلقة بالجنس والجندر. وتلقي بعض المقالات الضوء على محاولات المستعمِر تصوير نفسه كالمنفتح والليبرالي وراعي الحريات الاجتماعية والجنسية، مقابل المستعمَر "المتخلّف والقامع" للنساء وللجَنسانية، أو المتحرِّش جنسيًّا.

إعادة بناء صورة المثْليّ في المجتمع الفلسطينيّ

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

يتناول صورة المثليّ داخل المجتمع الفلسطيني، ولا سيّما دور الاستعمار في تشكيل هذه الصورة، وعلاقة هذه الصورة برُهاب المثلية داخل مجتمعنا الفلسطيني. ويقوم بذلك عن طريق التعرض لمراحل مفصلية في التاريخ الفلسطيني. يتطرق المقال كذلك إلى الحملة الدعائية الإسرائيلية التي تعرض إسرائيل كَ"جنة" المثليين في المنطقة لتبييض وجهها وتحسين صورتها من دولة استعمار إلى دولة "ليبراليّة وديمقراطيّة". يدّعي المقال أن صورة المثليّ اقترنت دائمًا بالآخر الذي عُرِّف من خلال المستعمِر وثقافته، ولكن هذه الصورة كُرّست خلال الأحداث التاريخية.

الأفراد والأجساد والجَنسانيّة: عبر نقديّة مستقبليّة من ماضي الحركات اليساريّة الفلسطينيّة

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

يقوم المقال بقراءة تاريخية تحليلية لمواقف اليسار الفلسطيني داخل منظمة التحرير من القضايا الاجتماعية، ويتطرّق تطرّقًا خاصًّا إلى مواقفه من علاقات النوع الاجتماعي ومن المثليّة الجنسيّة. يدّعي المقال أنه كان للأحزاب اليسارية دور في انخراط النساء في العمل السياسي، بينما قاموا -في ما يتعلق بقضية النوع الاجتماعي- بالمفاضلة بين الوطني والاجتماعي لصالح التحرر الوطني من المحتلّ. يضيف الكاتبون أنه في وقت لاحق، خلال الانتفاضة الأولى، انصاعت الحركة الوطنية الفلسطينية للمخطط الإسرائيلي الذي قام بتجنيد العملاء عن طريق الإسقاط، حيث قامت الحركة الوطنيّة الفلسطينيّة، بتبنّي شعارات تفرض قواعد أخلاقيّة محافِظة قلّصت مساحة التسامح المجتمعيّ وكرّست التابوهات الداخلية.

الجامعة العبرية وتقاطع الاستعمار الاستيطاني والجندر

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

يقوم بقراءة في الحملة التي قامت بها مجموعة من الطلاب الإسرائيليين في الجامعة العبرية في "جبل المشارف" من أجل التنديد بما أسموه "التحرّشات الجنسيّة وإلقاء الحجارة على السيّارات والباصات" من اتجاه العيساويّة. تنوه الكاتبة الى أنه ظاهريًا يبدو أن الحملة تتناول مواضيع "الأمان" وحقوق المواطنين في المنطقة ولكن في نظرة أكثر متعمقة للسياق الجغرافي للمكان، تظهر الكاتبة الإستراتيجيات الاستعماريّة التي اتّبعتها الحركة الصهيونيّة لبناء وتطوير الحرم الجامعي وبالمقابل لعزل وعرقلة تطوير القرى والحارات الفلسطينيّة المجاورة. تدعي الكاتبة، بناء على هذه القراءة، أن الحملة لا تتمحور حول التحرّش الجنسي أو أمان المنطقة، بل تهدف الى محو السياق السياسي والجغرافي للمكان من خلال استخدام الخطاب الحقوقي الفردي، وذلك كوسيلة للسطيرة وفرض واقع مسلوخ عن تاريخه.

المقال هو جزء من مجموعة مقالات اصدرها مركز مدى الكرمل في عدده الرابع والعشرين من مجلّة جدل الالكترونية، بتحرير عرين هوّاري.

العدد 24 من مجلّة جدل الالكترونية: “السياسات الجنسية والجندرية”

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

اصدر مركز مدى الكرمل العدد الرابع والعشرين من مجلّة جدل الالكترونية، بتحرير عرين هوّاري. يتناول المحور المركزي لهذا العدد من جدل السياسات الجنسية والجندرية بتقاطعها مع مباني قوة أخرى، وعلى نحوٍ خاص السياق الاستعماري في فلسطين. تلقي مجموعة المقالات النظر على زوايا غائبة أو مغيّبة في مناقشة المجتمع الفلسطيني لقضايا الجندر وللسياسات الاستعمارية، إذ يرفض كتّاب المقالات فصل الجنسي عن السياسي وفصلهما عن الاستعماري. يحاول أكثر من مقال في هذا العدد تفكيك العلاقة بين الممارسات الاستعمارية وتكريس الأنماط الاجتماعية القائمة المتعلقة بالجنس والجندر. وتلقي بعض المقالات الضوء على محاولات المستعمِر تصوير نفسه كالمنفتح والليبرالي وراعي الحريات الاجتماعية والجنسية، مقابل المستعمَر "المتخلّف والقامع" للنساء وللجَنسانية، أو المتحرِّش جنسيًّا. تتعرض بعض المقالات كذلك إلى الحراك السياسي والاجتماعي الفلسطيني وتعاطيه مع هذه القضايا.

المثلية الجنسية وخطاب المساواة: في النقد الجذري لزواج المثليين

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

في هذا المقال، تقوم بدور حسن بقراءة في قرار تشريع زواج المثليّين في الولايات المتحدة، طارحةً سياق القرار والنقاش حوله، ثم متناولةً للنقد الجذري (الراديكالي) لهذا القرار. خلال المقال، تشير حسن إلى أن التيار المركزي للحراك المثليّ في الولايات المتحدة هو جزء من منظومة الهيمنة البيضاء، وتضيف أن اختيار الحركات المثلية النضال من أجل الحق في الزواج ما هو إلا اختزال للنضال المثليّ. تتطرق الكاتبة في تحليلها كذلك إلى المجتمع العربي فتنتقد النفاق من خلال دعم قرار الولايات المتحدة والتغني به والاستمرار في قمع المثليين داخليًّا.

المقال هو جزء من مجموعة مقالات اصدرها مركز مدى الكرمل في عدده الرابع والعشرين من مجلّة جدل الالكترونية، بتحرير عرين هوّاري.

يتناول المحور المركزي لهذا العدد من جدل، السياسات الجنسية والجندرية بتقاطعها مع مباني قوة أخرى، وعلى نحوٍ خاص السياق الاستعماري في فلسطين. تلقي مجموعة المقالات النظر على زوايا غائبة أو مغيّبة في مناقشة المجتمع الفلسطيني لقضايا الجندر وللسياسات الاستعمارية، إذ يرفض كتّاب المقالات فصل الجنسي عن السياسي وفصلهما عن الاستعماري. يحاول أكثر من مقال في هذا العدد تفكيك العلاقة بين الممارسات الاستعمارية وتكريس الأنماط الاجتماعية القائمة المتعلقة بالجنس والجندر. وتلقي بعض المقالات الضوء على محاولات المستعمِر تصوير نفسه كالمنفتح والليبرالي وراعي الحريات الاجتماعية والجنسية، مقابل المستعمَر "المتخلّف والقامع" للنساء وللجَنسانية، أو المتحرِّش جنسيًّا. تتعرض بعض المقالات كذلك إلى الحراك السياسي والاجتماعي الفلسطيني وتعاطيه مع هذه القضايا.

حفلة القوس القادمة \ 4.12.2015

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

**حفلة القوس**
**اخر حفلة للسنة**

الجمعة 4.12.2015
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

موسيقى عربيّة، ورقص، وجو مريح... وعروض دراج
مع دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!
*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

ما وراء قضبان الأسر الاسرائيليّ: بين “الجنسيّ” وَ “السياسيّ”

Wed, 25 Nov 2015 00:00:00 +0200

يتناول المقال الذي كتبته المحامية هديل بدارنة، الأسْر السياسيّ الإسرائيليّ، الذي تراه انعكاسًا لعلاقات القوة داخل المنظومة الرأسمالية الاستعمارية، مدّعية أن علاقات القوة المجنسنة ضمن هذه المنظومة تنعكس منذ اللحظة الأولى للاعتقال. ترى بدارنة أن التعذيب الجنسي لا يأخذ حقه في مسار النضال الفلسطيني ويبقى على هامشه ويُقصى إلى الحيِّز الخاص مما يرسّخ التابوهات الجنسية ويزيد الجلاد قوة.

المقال هو جزء من مجموعة مقالات اصدرها مركز مدى الكرمل في عدده الرابع والعشرين من مجلّة جدل الالكترونية، بتحرير عرين هوّاري.

يتناول المحور المركزي لهذا العدد من جدل، السياسات الجنسية والجندرية بتقاطعها مع مباني قوة أخرى، وعلى نحوٍ خاص السياق الاستعماري في فلسطين. تلقي مجموعة المقالات النظر على زوايا غائبة أو مغيّبة في مناقشة المجتمع الفلسطيني لقضايا الجندر وللسياسات الاستعمارية، إذ يرفض كتّاب المقالات فصل الجنسي عن السياسي وفصلهما عن الاستعماري. يحاول أكثر من مقال في هذا العدد تفكيك العلاقة بين الممارسات الاستعمارية وتكريس الأنماط الاجتماعية القائمة المتعلقة بالجنس والجندر. وتلقي بعض المقالات الضوء على محاولات المستعمِر تصوير نفسه كالمنفتح والليبرالي وراعي الحريات الاجتماعية والجنسية، مقابل المستعمَر "المتخلّف والقامع" للنساء وللجَنسانية، أو المتحرِّش جنسيًّا. تتعرض بعض المقالات كذلك إلى الحراك السياسي والاجتماعي الفلسطيني وتعاطيه مع هذه القضايا.

الهجمة على المثليين - أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟

Tue, 17 Nov 2015 00:00:00 +0200

نظّمت "القوس للتعدّديّة الجندريّة والجنسيّة في المجتمع الفليسطيني" و "المحطة: تعاونيّة شبابيّة فلسطينيّة" الأربعاء 30 أيلول، اللّقاء الشّهريّ لملتقى "هوامش - مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "الهجمة على المثليّين: أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟"، حيث تنظّم "القوس" هذا الملتقى الفكريّ شهريًّا، وتطرح من خلاله قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة، بالإضافة إلى موضوعات مختلفة تتعلّق بالسياسات الجنسية في سياق المجتمع الفلسطينيّ.

وجاءَ اللقاءُ الأخير، الّذي عُقِدَ في "المحطّة" في حيفا، ليُقدّم قراءةً تحليليّة لمواقف ودور مؤسّسات المجتمع المدنيّ والقوى السياسيّة حول التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني، في ظلّ الجدل الّذي أُثير خلال الشّهور الأخيرة بعد تصريحات نائب رئيس الحركة الإسلاميّة الشمالية في البلاد، السيّد كمال خطيب حول المثليّين والّتي لم تمرّ مرورًا عابرًا، ولم تنحصر بردود فعل في مواقع التواصل الاجتماعي، بل شمل الرّدُ عليها مجموعةً من المقالات والبيانات الّتي صدرت عن مؤسّسات حقوقيّة وجمعيّات نِسويّة وثقافيّة وجهات حزبيّة، وإثارة الرّأي العام في المجتمع الفلسطينيّ. تعدّدت أشكال ومضامين الرّد على تصريحات السّيد خطيب، ممّا أدى إلى تجاوز ذلك نحو ما هو أشبه بـ "قضيّة رأي عام" يتناقلها النّاس باهتمام، مختلفين ومتّفقين مع التّصريحات وما تبعها من تصريحات وردود مختلفة، لتبرز مسألة "المثليّة" و "المثليين" فتكون من خلاله المشهد الحالي بما يتضمّنه من تداعيات على الصّعيد الفلسطيني المحلّي؛ التحولات والتغييرات التي طرأت على تعامل القوى السياسية والمجتمع المدني (في الداخل الفلسطيني) مع هذه المواضيع، وانعكاساتها في الردود والتصريحات المختلفة.

وجهة نظر القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني حول الفيلم الوثائقي "اوريينتد"

Tue, 17 Nov 2015 00:00:00 +0200

من الضّروري الإشارة إلى انّنا، كمؤسسة كويرية فلسطينية، نشجّع الكويريّين الفلسطينيين على المشاركة بالقصص والتجارب الشخصية بشتّى الوسائل الّتي يجدونها ملائمة لهم، كما أنّنا نعمل جاهدين على بناء مجتمع يحتفي بتعددية التجارب وتنوعها. ومع ذلك، فإن الخطاب الذي يقدّمه الفيلم الوثائقيّ الأخير عن حياة كويريّين فلسطينيين يُلزِمُنا بالمشاركة بنظرة نقديّة وإعادة صياغة لبعض الفرضيات الخاطئة التي قد يكرّسها الفيلم ويؤدّي إلى ترسيخها في الوعي العامّ.

الفيلم الذي نحن بصدد نقدِهِ هو"أوريينتد" للمخرج ويتزينفلد (2015) الذي يتناول قصّة ثلاثة أصدقاء فلسطينيّين مثليين يعيشون في تل أبيب، والذي تم عرضه مؤخرًا في العديد من مهرجانات الأفلام الدولية وتم الترويج له عبر وسائل إعلام دولية- يروّج لفرضيات خطرة وخاطئة عن الكويريين الفلسطينيين. تجدر الإشارة إلى أنّ هذا البيان المقتضب لا يهدف بتاتًا إلى توجيه النقد لأفراد ما بعينهم، ولا لنمط حياتهم وخياراتهم الشخصية؛ بل يناقشُ البيان التعميماتِ الخَطِرةَ والمفاهيم الخاطئة التي قد يعزّزها الفيلم بغض النظر عن منطلقاتِهِ أو نواياه الّتي لا نناقشها أو نحاكمها.

عشر نقاط عن المساحة الشخصية والموافقة

Fri, 25 Sep 2015 00:00:00 +0200

تنظّم القوس خلال العقد الأخير، وبشكل مستديم، 8 حفلات سنوية، حيث تجذب كلّ حفلة ما يُعادل 350 شخص من شتى أنحاء فلسطين، متنوّعي الأعمار والخلفيات، لتكون اكثر المساحات الجماهيرية تنوّعًا في القوس. تُعتبَر حفلاتنا الجماهيرية بمثابة منصّة فلسطينية مثلية، والتي توفّر فرصة للملتقى الاجتماعي والاحتفاء بالتعددية الجنسية والجندرية، من خلال الموسيقى العربيّة، عروض فنّية، ومبادرات توعوية تهدف للوصول إلى فئات مختلفة.

10 نقاط عن المساحة الشخصية والموافقة

1)      بدّك تبوسني؟ اطلب قبل!
2)      حابه ترقصي معي؟ اسأليني اذا انا كمان!
3)      شارب كتير؟ هاي مش حجّة تلمسني بدون إذن!
4)      مش متأكده اذا تتوجهيلي بالمذكر او بالمؤنث؟ اسأليني!
5)     حتى لو عملنا سكس مرة، تأكد إنه بدي كمان هالمرة!
6)      ليش هيك لابس\ة؟ ليش هيك شكلي؟ ما خصك!
7)     مش مهم قديش تقدمنا، وقديش انت ممحون، لما تسمع لأ بتوقف!
8)     في كتير طرق تواصل، تسميع حكي مش وحده منهن!
9)     حتى لو بتنجذبليش، ممنوع تصيب جسمي بدون اذن!
10)   الإذن بينعطى بالحكي وبس!

مجموعة شبابية جديدة في يافا\المركز‬

Wed, 23 Sep 2015 00:00:00 +0200

القوس تعلن عن افتتاح التسجيل للمجموعة الشبابيّة الجديدة
"أنا، جنسانيّتي والمجتمع - إستكشاف، معرفة وتأثير"
يافا-المركز

بدكو تفحصوا جوانب ومواقف شخصية تتعلق بجنسانيّتكو؟
حابّين/ات تتعمّقوا أكثر بموضوع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقتها بحياتكم؟
بدكو تحكوا في إطار مجموعة شبابية عن التحدّيات اللي بتْواجهوها مع العائلة والمجتمع؟
هل عندكم أفكار وطاقات بدكم تطلقوها؟
حابّين تشاركوا تجاربكم وتسمعوا تجارب الآخرين؟

إذا كان جوابك نعم على واحد أو أكثر من الأسئلة المذكورة وإذا ما كنت تسكن/ين في منطقة المركز (يافا، اللد، الرملة وبلدات المثلث)، فبإمكانك التسجيل للمشاركة في هذه المجموعة الشبابية.
المجموعة معدة للمِثْليّات، والمِثْليّين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، ومتحوّلي النوع الاجتماعيّ، والمتسائلين وأشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة.

للاستفسار والتسجيل يُرجى إرسال الاسم ووسيلة الاتصال المُحبّذة إلى:
groups@alqaws.org

اللقاءات مسائية أسبوعية في يافا، ابتداءً من 2015/10

*المجموعة هي واحدة من مجموعات أخرى أقيمت وستُقام في مناطق أخرى وسيتم الاعلان عنها لاحقاً

لقاء هوامش القريب: الهجمة على المثليين - أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟

Mon, 21 Sep 2015 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "الهجمة على المثليين: أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟"

وذلك يوم الأربعاء الموافق 30.9.2015، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.
لدعوة الفيسبوك

مرَّت على المجتمع المدنيّ والقوى السياسية تحولات عديدة بما يخص مواقفهم الرسمية وغير الرسمية حول التعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني في العقد الأخير. لاحظنا ابرزها في الشهور الأخيرة بعد تصريحات لنائب رئيس الحركة الإسلاميّة في البلاد، السيّد كمال خطيب حول المثليّين والّتي لم تمرّ مرورًا عابرًا، ولم تنحصر بردود فعل في مواقع التواصل الاجتماعي، بل شمل الرّدُ عليها مجموعةً من المقالات والبيانات الّتي صدرت عن مؤسّسات حقوقيّة وجمعيّات نِسويّة وثقافيّة وجهات حزبيّة، وإثارة الرّأي العام في المجتمع الفلسطينيّ. تعدّدت أشكال ومضامين الرّد على تصريحات السّيد خطيب، ممّا أدى إلى تجاوز ذلك نحو ما هو أشبه بـ "قضيّة رأي عام" يتناقلها النّاس باهتمام، مختلفين ومتّفقين مع التّصريحات وما تبعها من تصريحات وردود مختلفة، لتبرز مسألة "المثليّة" و "المثليين" فتكون الحَدَث الأهم والّذي وضعها في المركز حتى اللحظة.

حفلة القوس القادمة \ 11.9.2015

Wed, 09 Sep 2015 00:00:00 +0200

**حفلة القوس**
موسيقى عربيّة، رقص، جو مريح... وعروض دراج
عل ىسطونة: دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!
الجمعة 11.9.2015
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

لدعوة الفيسبوك

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

شتّان ما بين الاختلاف في الرأي وخطاب الكراهية والتحريض!

Thu, 18 Jun 2015 00:00:00 +0200

نحن الجمعيات الموقعة أدناه نستنكر ونرفض بشدّة التصريحات التّحريضيّة للسيد كمال خطيب، نائب رئيس الحركة الاسلامية، والمحمومة بالكراهية والعنصريّة والتي حملت العنوان المُسّتفز والمُنفّر "قرف يقرفكوا"، بها يُبدي اشمئزازه من الميول المثلية والمثليين/ات ناعتهم/ن بـ "الشاذين"، بل ويتمادى بتحريض واضح عليهم/ن وعلى كلّ من يُبدي دعمه لخطاب التعدديّة الجنسيّة، متمنياً لهم الشقاء والأمراض والموت.

من المؤسف أن يستغل شخص في موقع مسؤول ومؤثّر كالسيد خطيب منصبه لتأجيج الكراهيّة والعنف تجاه أبناء وبنات شعبه ذوي توجّهات جنسية وجندرية مختلفة، وأصدقاءهم والداعمين لهم. مهما كانت آراء خطيب ومواقفه الشخصيّة أو الحركيّة من المثلية الجنسية، يجب ألّا تحمل تصريحاته هذه الكراهيّة والتحريض. هنالك فرق شاسع بين التعبير عن الرأي حول هذه المواضيع وأخرى، وبين تمنّي الموت والدعاء به لأي فرد أو جماعة أيّا كانت.

لا كمال ولا خطابة في التصريح التحريضيّ لكمال خطيب

Mon, 15 Jun 2015 00:00:00 +0200

بالرغم من عدم إيماننا بأنّ الردّ على خطابات الكراهية والتحريض هي الوسيلة الأفضل للتحاور، خاصة المتدنيّة منها والتي تتميّز بالردح المقزز ودناءة اللسان - إلّا أنّنا نقف اليوم أمام تصريح تحريضي لنائب رئيس تيّار سياسيّ ذو قاعدة جماهيرية واسعة، ومن هنا لا يمكننا تجاهله. هذا التصريح المؤسف والذي من الصعب تسميته مقالاً، يحمل الى جانب الكلام البذيء، تحريضًا واضحًا على كلّ من يُبدي دعمه لخطاب التعدديّة الجنسيّة المُزعزع للسلطة. لا نعرف كمال خطيب الشيخ شخصياً (لكن يبدو عبر تصريحه بعيد كل البعد عن الكمال والخطابة) وطالما ابتعدنا عن الخطاب الدينيّ، لكننا نعرف جيدا تصريحات سابقه مشؤومة له ولآخرين. ألا يعي خطيب بأن في كلامه هذا ما يؤجج الكراهية والعنف تجاه أبناء وبنات شعبه؟ ألا يعي بأنّه في خطابه هذا قد مسّ بشباب وشابات من مجتمعه ومن قرابته ومن دينه أيضًا، وهم أناس من "علية" الشعب ومن "العاديين" أيضًا، ولعلّه يقابلهم في حياته أينما ذهب وفي كل مكان؟ ألا يعي بأنّه سوف يُحاسب على كلامه وردحه (وهذا ما يحصل الان على الأقل عبر شبكات التواصل الاجتماعي)؟ والسؤال الأهمّ بنظرنا هو ما الذي أدّى بخطيب لنشر هذا التصريح وما كانت غايته؟ نحن طبعاً لن نتساءل حول أمور شخصية ونفسية خاصة بالشيخ، وربما بمُريديه كما يطيب للبعض، لكننا نتساءل: هل هو فعلا مزعوج من زواج المثليين في أوروبا، أم أن هناك حاجة في نفسه تطول الساحة السياسية؟ هل هي محاولة بائسة منه لاستغلال قضية المثليين وزجّها في التناحر السياسي؟ أم أنّ الشيخ رأى عملية التغيير أمام ناظره فانضغط؟

إسرائيل وحملات "الغسيل": الاستعمار بلونه الوردي

Sat, 13 Jun 2015 00:00:00 +0200

في تناول هذه الحَملة ما يتجاوز مسألة "المثليّة" كحالةٍ أو قضيّةٍ، أو حتى مسألة "الحقوق"، الّتي تتّخذها إسرائيل ورقة تظنّها رابحةً في معركتها التّرويجيّة للتستّر على عنصريّتها، ولتبدو الحريصَ على "حقوق" زائفة ضمن مشروعها "التّجميليّ"، الّذي يكشف مواضع القُبحِ أكثر. للحملة جانبٌ آخر، هو ما يدفعنا لتناولها من خلاله انطلاقًا من إدراكنا لأهميته، وهو الجانب السّياسيّ المموَّه، فالنقاش إذن لا يدور حول مسألة حقوقيّة بريئة، بل عن حملة ترويجيّة تشويهيّة للواقع الإستعماري، تصوّرُ إسرائيلَ فردوسًا للمثليّين في الشّرق الأوسط، لتظهر على أنّها الدّولة الوحيدة التي تحمي، تحترم وتحتفي بالمثليّين وحقوقهم، وتُتيح مساحة ورديّة للحياة المثليّة والمثليين، فتُظهِر الفلسطينيين، العرب والمسلمين بالمقابل، كشعوب تقمع "مثليّيها" الّذين يلجأون إلى "تل أبيب" هربًا من تخلّف وظلم بيئتهم ومجتمعهم! "الغسيل الوردي" هو استراتيجية لإخفاء صورة إسرائيل كدولة محتلّة وقوة استعمارية، والتستّر على سجلّها في انتهاك حقوق الشّعب الفلسطينيّ، وتبييض وجهها من خلال "ورقة" حقوق المثليّين والحياة المثليّة "الكريمة."

لقاء هوامش القريب: حيفا فردوس المثليين؟

Thu, 04 Jun 2015 00:00:00 +0200

ندعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "حيفا فردوس المثليين؟"

وذلك يوم الأربعاء الموافق 10.6.2015، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

شكلت حيفا في العقدين الاخيرين حيزا هاما ومركزيا للعمل الأهلي والسياسي على الصعيد الفردي وعلى الصعيد المؤسساتي إضافة إلى اعتبارها مركزا أو محطة يتوافد إليها الكثيرون لأهداف مختلفة من ضمنها العمل، التعليم والترفيه. كنتيجة، نلاحظ في السنوات الأخيرة نموا لافتا لمساحات شبابية وإجتماعية في مدينة حيفا على شتى الأصعدة منها: الفنية، السياسية، الثقافية وغيرها. ساهم هذا النمو في اضفاء طابعا "مدنيا" و"ليبراليا" و"تقدّميا" صوّر حيفا على أنها واحة الحريات والاستقلالية الفردية، الناطقة بالعربية. في هذا السياق، تصور حيفا على أنها تلك المساحة الوردية التي يمكنها استيعاب واستقطاب افراد وجماعات ترغب في تحقيق حرياتها الفردية، الجنسية، كالمثلية او كممارستها النسوية.

حفلة القوس القادمة \ 5.6.2015

Wed, 27 May 2015 00:00:00 +0200

**حفلة القوس**
موسيقى عربيّة، رقص، جو مريح... وعروض دراج
عل ىسطونة: دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!
الجمعة 5.6.2015
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

لدعوة الفيسبوك

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

حفلة القوس القادمة \ 1.5.2015

Sun, 19 Apr 2015 00:00:00 +0200

**حفلة القوس**
موسيقى عربيّة، رقص، جو مريح... وعروض دراج
عل ىسطونة: دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!
الجمعة 1.5.2015
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

لدعوة الفيسبوك

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

يوم دراسي للقوس ورابطة السيكولوجيّين

Tue, 07 Apr 2015 00:00:00 +0200

نظّم "القوس" للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة بالتعاون مع رابطة السيكولوجيين العرب، في الناصرة، يوم الجمعة الماضي 27 آذار يومًا دراسيًّا بعنوان "الأبعاد الجندريّة والجنسيّة في العلاج النفسي"، وذلك كجزء من مشروع بادرت اليه جمعية القوس قبل عامين والذي يسعى الى دمج الأخصائيين/ن النفسيين/ات والمعالجين/ات الفلسطينيين في العمل على قضايا تتعلّق بالجنسانيّة، الهُويّة الجنسيّة، الميول الجنسيّة والنّوع الاجتماعي، وظهورها وأبعادها في العلاج النفسي على شتّى أشكاله.

افتُتِحَ اليوم الدّراسيّ بكلمة افتتاحيّة رحَّبَ بها القائمون على تنظيم اللقاء من القوس ورابطة السيكولوجيّين بالحضور الّذي شكّل الأخصّائيّون والعاملون في الحقل النفسي والاجتماعي غالبيته، حتى مَن هم خارج المجموعة، حيث شارك في اللقاء مجموعة أخصّائيّين من مناطق مختلفة في البلاد ومن مراكز علاجيّة مختلفة. تحدّثت عن رابطة السيكولوجيّين منى شيمي الّتي تطرّقت في كلمتها إلى أهميّة التعاون بين القوس والرابطة. ثمّ تحدّثت مايا ربيع عن مجموعة الأخصّائيّين وقد تطرّقت إلى المبادرة لتنظيم اليوم الدراسي والتحدّيات الّتي واجهتهم بعدم تأطير اللقاء تحت عناوين تقليديّة ومفاهيم سائدة خاطئة كـ "علاج المثليين"، بل طرح مفهوم الجنسانيّة والجندر وعن "الوعي" الّذي يتوجّب توفّره لدى المعالج بشكل خاصّ.

هوامش اذار: "تشكل صورة "المثلي" في وعي المجتمع الفلسطينيّ - نظرة تاريخية حديثة"

Sun, 22 Mar 2015 00:00:00 +0200

القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني والمحطة - تعاونيّة شبابيّة فلسطينيّة

يدعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان: "تشكل صورة "المثلي" في وعي المجتمع الفلسطينيّ - نظرة تاريخية حديثة"

وذلك يوم الأربعاء الموافق 25.3.2015، الساعة 19:00 في المحطة، شارع يافا 55، حيفا.

في هذا اللقاء، سيتم عرض ونقاش احداث سياسية رئيسية في تاريخنا الحديث، ودورها بتشكّل صورة "المثلي" في وعي المجتمع الفلسطيني. كما تأثيرها على بناء مواقفنا الفردية والجمعية تجاه افراد يعيشوت توجهات جنسية وجندرية مختلفة. بداية من الانتفاضة الاولى، مرورا في فترة اتفاقية اوسلو ومأسسة المجتمع المدني، وصولًا للانتفاضة الثانية واقامة جمعيات فلسطينة تعنى في التعددية الجنسية والمثلية. بالاضافة الى ذلك، سنتطرق الى مواضيع الإسقاط والعمالة، ودورها في تشكيل ما هو قائم من خطاب تقليديّ وحذر في التعامل مع الجسد والجنسانيّة.

مجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج" تفتتح عامها الثاني مع 20 اخصائي\ة نفسي\ة

Sun, 01 Mar 2015 00:00:00 +0200

افتتحت مجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج النفسي" عامها الثاني على التوالي في لقاء عقد قبل اسبوعين، شارك به عشرون اخصائي\ة نفسي\ة، يعملون في مجال العمل الإجتماعي العلاجي، الصحة النفسية والإجتماعية، العلاج بالفنون، الحركة، وغيرها من المجالات العلاجية الأخرى.

تعتمد المجموعة استراتيجية التعلّم بالأقران، وستناقش لقاءاتها الشهرية قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية والنوع الاجتماعي وظهورها وابعادها في العلاج النفسي على شتى أشكاله.

تهدف المجموعة بالأساس إلى خلق مسار تعلّمي يترجم المعرفة إلى عمل ويتيح للمشتركات/ين الاستكشاف والتأمُّل العلاجي في المسار الموازي بين الأخصائي/ة والمنتفع/ة حول كل ما يتعلق بالجنسانية والهوية الجنسية والجندرية والتخبطات العلاجية التي تنعكس عن طريق هذه القضايا. كذلك تهدف المجموعة إلى خلق نشاط مهني ينتج ويطوّر معرفة نظرية وفكرية جديدة المتعلقة بالموضوع

يوم دراسي: الأبعاد الجندرية والجنسية في العلاج النفسي / 27.3.2015

Fri, 27 Feb 2015 00:00:00 +0200

الأبعاد الجندرية والجنسية في العلاج النفسي
الجمعة، 27 آذار، 2015, الناصرة

القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة ورابطة السيكولوجيين العرب يدعوانكم/ن لحضور اليوم الدراسي بعنوان "الأبعاد الجندرية والجنسية في العلاج النفسي"، وذلك كجزء من مشروع مستمر يطمح لدمج الأخصائيين/ن النفسيين/ات والمعالجين/ات الفلسطينيين في العمل على قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية، الميول الجنسية والنوع الاجتماعي، وظهورها وأبعادها في العلاج النفسي على شتى أشكاله.

لتحميل ملف البرنامج

البرنامج

9:30 - 10:00 استقبال وتسجيل

10:00 - 10:15 كلمة افتتاحيّة لرابطة السيكولوجيين العرب وجمعية القوس

حفلة القوس القادمة \ 13.3.2015

Mon, 23 Feb 2015 00:00:00 +0200

**حفلة القوس**
موسيقى عربيّة، رقص، جو مريح... وعروض دراج
عل ىسطونة: دي جي سنا وهبة

الكرت قبل الـ 20:00 بـ 30 ش.ج
وبعد الـ 20:00 بـ 40 ش.ج
عشان هيك تعالوا بكّير!
الجمعة 13.3.2015
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

لدعوة الفيسبوك

*كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين*

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)
لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

دراسة حول الممارسات والصحة الجنسية

Fri, 20 Feb 2015 00:00:00 +0200

إستمارة
دراسة أولية حول الممارسات والصحة الجنسية
عند الذكور الذين يمارسون الجنس مع ذكور في فلسطين

شكرًا جزيلًا على استعدادك للمشاركة معنا في هذه الدراسة الأولى من نوعها في فلسطين، والتي تعتمد على مشاركتك القيّمة.

تهدف هذه الدراسة الى بحث الممارسات الجنسية لدى الذكور الذين يمارسون الجنس مع ذكور في المجتمع الفلسطيني، والمعرفة والمواقف حول مواضيع الصحة الجنسية، ومنها: فيروس نقص المناعة البشري المسبب لمرض الإيدز، والالتهابات الجنسية، ومعلومات عن خدمات الاستشارة والفحص، والحاجيات المختلفة. تعد هذه الدراسة بمبادرة جمعية "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" (www.alqaws.org)، وبالشراكة مع برنامج الامم المتحدة الانمائي/برنامج مساعدة الشعب الفلسطيني (UNDP/PAPP).

نتائج الدراسة ستفيد الجهات المبادرة، واخرى مختصة بالتوعية للجنس الآمن، في تطوير خطط عمل ناجعة وتوفير خدمات ملائمة لاحتياجات جمهور الهدف. بالاضافة الى ذلك، سيتم استخدام المعلومات الاولية من هذه الدراسة لتطوير دراسة اوسع للتعمق في هذه المواضيع والوصول الى مجموعات اضافية.
الاستمارة معدّة فقط للذكور، فلسطينيين، يمارسون الجنس مع ذكور، عمرهم 18 عاماً فما فوق ، ويعيشون في القدس الشرقية او الضفة الغربية.

قد تكون بعض الاسئلة حساسة، حيث تتطرق لمواضيع شخصية، لذلك نضمن لك السرية التامة، والحفاظ على هوية مجهولة. لن يتم السؤال عن اسمك أو أي معلومات تعريفية شخصية أخرى.

تستغرق تعبئة الاستمارة من 20-30 دقيقة، علما بأنه لا توجد اجابة خاطئة أو صحيحة.

بامكانك تعبئة الاستمارة في هذا الرابط: http://goo.gl/forms/UIc2uMnXVK

لاي استفسارات اضافية، حول الاستمارة، الرجاء التواصل معنا على:
هاتف: 0528601566
او على ايميل: health@alqaws.org

نقدّر مشاركتكم وتعاونكم معنا في هذه الدراسة.
طاقم القوس

دراسة حول الممارسات والصحة الجنسية

Thu, 19 Feb 2015 14:01:00 +0200

إستمارة
دراسة أولية حول الممارسات والصحة الجنسية
عند الذكور الذين يمارسون الجنس مع ذكور في فلسطين

إعلان عن بدء التسجيل لمجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج"

Tue, 20 Jan 2015 00:00:00 +0200

تعلن "القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" عن فتح باب التسجيل للانضمام لمجموعة "الأبعاد الجنسية والجندرية في العلاج" للعام 2015

يتمحور عمل المجموعة التي أنهت عامها الأول حول قضايا تتعلق بالجنسانية، الهوية الجنسية والنوع الاجتماعي وظهورها وابعادها في العلاج النفسي على شتى أشكاله.

تعتمد المجموعة استراتيجية التعلّم بالأقران وهي تهدف بالأساس إلى خلق مسار تعلّمي يترجم المعرفة إلى عمل ويتيح للمشتركات/ين الاستكشاف والتأمُّل العلاجي في المسار الموازي بين الأخصائي/ة والمنتفع/ة حول كل ما يتعلق بالجنسانية والهوية الجنسية والجندرية والتخبطات العلاجية التي تنعكس عن طريق هذه القضايا. كذلك تهدف المجموعة إلى خلق نشاط مهني ينتج ويطوّر معرفة نظرية وفكرية جديدة المتعلقة بالموضوع.

المجموعة مُعدة لأخصائيين/ات نفسيين/ات، عمال وعاملات اجتماعيين/ات علاجيين، معالجات/ين بالفنون والحركة، في مجال الصحة النفسية والاجتماعية، ذوي التأهيل الأكاديمي والعاملين/ات في العلاج النفسي المباشر على شتى أشكاله وفي الأُطر المختلفة.

هل الخطاب المحلي المناهض "للغسيل الوردي"، يتماهى مع "الهوموفوبيا" ويجمّل واقع المثليين في فلسطين؟

Sun, 18 Jan 2015 00:00:00 +0200

"هوامش"- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في حيفا
يدعوكن/م لحضور لقاءنا الجديد تحت عنوان: هل الخطاب المحلي المناهض "للغسيل الوردي"، يتماهى مع "الهوموفوبيا" ويجمّل واقع المثليين في فلسطين؟
وذلك يوم الثلاثاء الموافق 3.2.2015، الساعة 19:00 في مقر القوس
في شارع البنوك 2 (هبانكيم)، الطابق الثالث، حيفا.

عن اللقاء:
تعالت في الآونة الأخيرة أصوات تتساءل حول الجهود المحلية لمناهضة "الغسيل الوردي" والخطاب حوله، مقارنة بالجهود المرئية والخطاب المناهض لقمع المثليين/ات في فلسطين.
"الغسيل الوردي" هو استراتيجية تستعملها الحكومة الاسرائيلية لتبييض جرائمها بحقّ الشعب الفلسطيني، عن طريق الترويج لنفسها كواحة آمنة للمثليين والمثليات، تحتاج لدعم العالم لها في مواجهة العرب المصابين برهاب المثلية.
يدّعي الطرح المركزي ان الخطاب المحلي الذي يعمل على فضح سياسات "الغسيل الوردي" يعيد اقصاء المثليين/ات ويهمّش قمعهم ويتماهى مع "رهاب المثلية" في المجتمع الفلسطيني. بالاضافة الى ذلك، فان صَبّ جهود (المرئية) كبيرة على فضح هذه السياسات ضمن الحراك المثلي/الكويري الفلسطيني، يأتي بالضرورة على حساب العمل المحلي ضد قمع المثليين/ات في مجتمعنا.
ينبثق عن هذا الطرح العديد من التساؤلات المهمة والمركزية حول نجاعة الاستراتيجيات وطرق العمل على أرض الواقع، ومنها:
1) هل يأتي النشاط والحراك المناهض للغسيل الوردي على حساب العمل على الساحه الفلسطينية، في مناهضة "الهوموفوبيا" المحلية؟
2) هل الخطاب المحلي المناهض "للغسيل الوردي" في الاعلام الغربي، يتماهى مع "الهوموفوبيا" ويجمّل واقع المثليين الفلسطينيين؟ والى اي مدى يجب إدراج واقع المثليين المحلي والتابوهات الاجتماعية عند مخاطبتنا "للغرب" كجزء من مناهضتنا "للغسيل الوردي"؟
3) هل استراتيجيات العمل على مناهضة "الهوموفوبيا" داخل المجتمع الفلسطيني يجب ان تطابق استراتيجيات فضح "الغسيل الوردي"؟ و هل هنالك تجارب محلية تعاملت مع هذا التوتر؟

انجازات القوس في عام 2014

Sun, 04 Jan 2015 00:00:00 +0200

يعمل القوس، منذ تأسيسه، على ترجمة المبادئ والقيم الّتي يؤمن بضرورة إرسائها وترسيخها في المجتمع، إلى خطة عملٍ مستديمة وطويلة المدى، ومبادرات واضحٍة لتتحقّق من خلالها الاهداف الّتي وضعناها نصب اعيننا كقاعدة انطلاق أساسيّة لبناء وإنشاء جسمٍ جامعٍ ليكونُ عنوانًا واضحًا لأفراد ومجموعات مختلفة ترى في القوس مساحة تجيب عمّا يشغلهم في الحيّزيْن الخاصّ والعام.

إننّا نعتبر عام الـ 2014، قفزة نوعية، حيث ضمّ كثيرًا من الإنجازات، سواء العامّة غير المحكومة بتغيّرات، والخاصّة التي وجدنا أهميّة كبيرة في تغطيتها وإتمامها على أكمل وجه مع نيّة وخطّة لمواصلة ذلك في السنوات القادمة.

أهم هذه النجاحات هي ترسيخ اسم "القوس" من خلال نشاطات ومشاريع كثيرة، منها ما قد أُنجِزَ في حينه، ومنها ما نُواصل العمل فيه ضمن سياق وزمن متواصليْن، مع الحاجة الملحّة والضروريّة لمواكبة كلّ ما يدور من حولنا ضمن ذلك، فكان القوس في طليعة المؤسّسات الّتي تركت بصمتها على مواضيع التعددية الجنسية والجندرية بشكل خاص، وايضا، على العمل الجنساني بشكل عام وذلك عبر مساهمته في تقديم طرح جديد وشمولي عن مواضيع الجنسانية، القمع الجنسي والجندري، وتعددية الممارسات والهويات الجنسية والجندرية.

نعرض في هذا التقرير أهم الإنجازات التي قام بها القوس خلال العام 2014:

العمل مع 30 مؤسسة في المجتمع المدني الفلسطيني وبناء وحدة التدريب

Wed, 31 Dec 2014 00:00:00 +0200

خلال هذا العام، وبناء على توصيات الدراسة الميدانية التي قامت بها القوس: "مواقف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية من الحقوق الجنسية والجسدية،" بدأت القوس بالعمل على تعزيز التواصل مع مؤسسات المجتمع المدني من خلال لقاءات تشبيك بهدف بناء شراكات فاعلة حول قضايا الجنسانيّة والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة. في هذا المضمار، نجح القوس بالتواصل مع اكثر من 30 مؤسسة في المجتمع المدني الفلسطيني (مؤسسات شبابية، نسوية وحقوقية) في مناطق الشمال والمركز والضفة.

بناءً على هذه التجربة الناجحة، عملت القوس على بناء وحدة تدريب، والتي عملت من خلالها، بالّشراكة مع بعض هذه المؤسسات على تدريب طواقم وكوادر مهنيّة بها، وتزويدها بالمهارات والمعلومات والأدوات التحليليّة الأساسيّة للعمل مع المجموعات المختلفة في الحقل. قامت القوس بتنظيم دورات تدريبية مكونة من 15 ساعة أكاديمية لطاقم العمل والنشطاء في 4 مؤسسات في حيفا والناصرة واللد والتي شملت اكثر من 100 مشترك.

مواعيد حفلات القوس لعام 2015

Wed, 31 Dec 2014 00:00:00 +0200

تنظم القوس خلال كل عام ثماني حفلات في مدينة يافا، يتضمنها موسيقى عربية راقصة وعروض "دراج" (drag shows) محلية. الحفلة هي الملتقى الجماهيري الشهري الاوسع لاعضاء ونشطاء واصدقاء القوس، ومساحة خاصة، كويرية وفلسطينية، للاحتفاء في الهويات الجنسية والجندرية المتنوعة في مجتمعنا.

مواعيد الحفلات

2015\1\23
2015\3\13
2015\5\1
2015\6\5
2015\7\24
2015\9\11
2015\10\30
2015\12\4

ساعات الحفلة
17:00 - 23:00

المكان
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

Queer/Anti-Colonial Struggle from the US to Palestine

Tue, 02 Dec 2014 00:00:00 +0200

Evening of solidarity, art, politics, and community, featuring alQaws director Haneen Maikey and Audre Lorde project director, Cara Page.

A talk by Haneen Maikey from alQaws, the Queer Palestinian Activist Collective followed by US based activists Cara Page and Che Gossett to learn more about Queer Freedom Organizing Outside of Racist and Colonial Logics.

Panel featuring:
Haneen Maikey (al Qaws, Palestine)
Cara Page (Audre Lorde Project, NYC)
Che Gossett (Barnard Center for Research on Women, NYC)
Moderated by Malcolm Shanks

ندوه بعنوان: العنف الجندري في وسائل التواصل الاجتماعي

Mon, 01 Dec 2014 00:00:00 +0200

يستضيف منتدى بلدنا الثقافي في جامعة حيفا نشطاء في المجتمع المدني ونشطاء في مجموعة القوس - للتعددية الجنسية والجندرية، لمداخلة بموضوع: العنف الجندري في وسائل التواصل الاجتماعي

عن المداخلة

تزدادُ في الآونة الآخيرة وتيرة وحِدَّة المواضيع المنشورة عبر وسائل التواصل الاجتماعي والموجَّهة ضدّ أفراد تجاوزوا - قصدًا او سهوًا- الأدوار الجندرية المعياريّة في الحيّز العام، وذلك إمّا من خلال اللباس والمظهر، أو عن طريق سلوكيات معينة تُصَنَّف جميعها في صفحات فيسبوك بأنّها تصرّفات خارجة عن الادوار الاجتماعية المتوقعة من “الرجل” او “المرأة” وغير لائقة “بمجتمعنا.”
عادة ما تثير هذه المواضيع والمواقف المطروحة عبرها عاصفة من ردود الفعل عن طريق عشرات بل مئات التعليقات الساخرة والعنيفة، التي تَصِلُ إلى حَدّ التهديد المباشر والخطير تجاه الأفراد المهاجَمين.
يثير هذا الجو العنيف استياء الكثيرين من الأفراد والمجموعات ومنها مجموعة القوس. الاستياء الّذي تقابله تساؤلات قد يطرحها كثيرون حول دورنا في ظلّ ازدياد هذه الظاهرة.

هوامش: "كرنفال، أو المدينة من حيث قاعها" \ د. اسماعيل ناشف

Mon, 17 Nov 2014 00:00:00 +0200

القوس والمحطة يدعوانكم/ن للمشاركة في ندوة اخرى ضمن سلسلة لقاءات "هوامش" بعنوان: "كرنفال، أو المدينة من حيث قاعها" يقدمها د. اسماعيل الناشف.

"يمور في أحشائي قط ظريف

كلما انشبكت أظافره بجدران جنتي

فرّ هارباً بفؤادي إلى جهنم الأولى،"

(منسوب إلى عراقيّ مجهول)

قد يثير الانشباك النقدي مع مفهوم القاع وتجاربه عدة قضايا وجودية، إلا أن ما يطفو على سطح النقد في حال انشبكنا مع قاع المدينة ينفي النقد ذاته. أي إن قاع المدينة يحتمل التجربة، ولكنه لا يحمل إمكانية تلفظه عُنوة. هذا مما يرد إلى قاع النفس، حيث من يسعى لارتيادها عليه أن يركب التجربة عوضاً عن لغتها. وفي هذا التقاطع بين القاعين، تثور قوى وتتصارع أخرى، تندمج أشكال وتتفكك لغاتها، تنحل الأنظمة وتعود المادة، الجنس وأنظمته والعنف وصناعته المنظمة. في مفترق القاعين تمتد الموسيقى جسراً في الخلق والقتل، ليطفو سؤالاً لم ينبثق بعد: أين يختبئ قاع النَص؟

المخيّم الأكاديمي للتعددية الجنسية والجندرية\\ 18-20 ديسمبر

Mon, 27 Oct 2014 00:00:00 +0200

يسر مجموعة "القوس للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ" الإعلان عن الموعد الجديد للمخيّم الأكاديميّ الأوّل للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة تحت عنوان:

السياسات الجنسيّة ضمن السياق الاستعماري في فلسطين
18-20 ديسمبر، 2014 - فلسطين

نطمح من خلال هذا الملتقى مناقشة ثلاثة مَحاور رئيسيّة:
السياسات الجنسيّة والجندريّة: نظريّات ومفاهيم أساسيّة في الجنس والنوع الاجتماعيّ؛ العلاقات الجدليّة القائمة حول الخطاب والنشاط الجنسانيّ بين المنظومات الاجتماعيّة والسياق الاستعماريّ في فلسطين؛ الجنسانيّة والإستراتيجيّات التحرّريّة.

هوامش: قراءة كويريّة في الأدب – ديوان "شرقيّ المناداة" نموذجًا

Mon, 27 Oct 2014 00:00:00 +0200

القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني
والمحطة - تعاونيّة شبابيّة فلسطينيّة
يدعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الجديد ل "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة"، تحت عنوان

*قراءة كويريّة في الأدب – ديوان "شرقيّ المناداة" نموذجًا*

وذلك يوم الخميس الموافق 30.10.2014، الساعة 19:00 في "المحطّة" / شارع يافا 55 في حيفا

يهدف هذا اللقاء الى تسليط الضوء على الخطاب الكويري بشكل عامّ، وتناوُلِهِ في الأدب العربيّ والفلسطينيّ بشكل خاصّ. للخوض في هذا النّقاش، ومحاولة سدّ فجوات قائمة لدى تعاطينا مع المصطلح، ندعوكم إلى المشاركة في اللقاء القادم من ملتقى "هوامش"، والّذي يتمحور حول "الكويريّة" في الأدب، وكتاب "شرقيّ المناداة" للشّاعر الفلسطيني د. حُسني شحادة نموذجًا. يتضمّن اللقاء مداخلات حول الكتاب، قراءات شعريّة، بالإضافة إلى مساحة من الأسئلة والمداخلات من قِبَل الحضور

تسُرنا مشاركتكم/ن في هذا الحوار على أمل أن يُثري عملنا المشترك
للإستفسار يرجى التواصل معنا على
info@alqaws.org

العنف الجندري في وسائل التواصل الاجتماعي

Fri, 24 Oct 2014 00:00:00 +0200

تزدادُ في الآونة الآخيرة وتيرة وحِدَّة المواضيع المنشورة عبر وسائل التواصل الاجتماعي (الفيسبوك نموذجاً) والموجَّهة ضدّ أفراد تجاوزوا - قصدًا او سهوًا- الأدوار الجندرية المعياريّة في الحيّز العام. وذلك إمّا من خلال اللباس والمظهر، أو عن طريق سلوكيات معينة تُصَنَّف جميعها في صفحات فيسبوك بأنّها تصرّفات خارجة عن الادوار الاجتماعية المتوقعة من “الرجل” او “المرأة” وغير لائقة “بمجتمعنا.”

عادة ما تثير هذه المواضيع والمواقف المطروحة عبرها عاصفة من ردود الفعل عن طريق عشرات بل مئات التعليقات الساخرة والعنيفة، التي تَصِلُ إلى حَدّ التهديد المباشر والخطير تجاه الأفراد المهاجَمين. هذا الجوّ العنيف الذي يبدأ عادة مع نشر فيديو أو جرافيتي أو “شاب يلبس تايتس/فيزون”، يستمرّ بضعة أيّام مستحوذًا على اهتمام مئات المعلّقين ونسبة أقلّ من المعلِّقات. تعزز تلك التعليقات كره النساء والنظرة الدونيّة للمرأة والذكورية المتفشية في مجتمعنا، وذلك بذَمّ هذه التصرفات ووصفها بأنّها غير رجولية، مثل: “وين شباب بلدنا؟ تفي ع هيك اشكال”؛ “الكلب حاسه عنده رجوله أكثر منك”؛ أو “شو بوجعك؟ يا زلمه، آسف قصدي يا ست”. القسم الآخر من التعليقات يحسم بضرورة نبذ وقتل هؤلاء الأشخاص حيث نرى تعليقات كاملة من ايكونات المسدّسات وهاشتاجات داعش، مثل: “لا، كتير هيك، انا بقول داعش لازم يعمل حملة تصفيه بشكل فوري”؛ “اقتلوهم قبل ان يتكاثروا.”

يثير هذا الجو العنيف استياء الكثيرين من الأفراد والمجموعات ومنها مجموعة القوس. الاستياء الّذي تقابله تساؤلات قد يطرحها كثيرون حول دورنا في ظلّ ازدياد هذه الظاهرة. لذلك نشير إلى أنّ القوس ومجموعات أخرى، تعمل خلال العقد الأخير مع أعداد كبيرة من الشباب والأفراد الذين يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة ومتنوعة، بالإضافة إلى عملنا المباشر مع مجموعات المستشارين/ات والمعلمين/ات والاخصائيين/ات وطواقم مؤسسات المجتمع المدني في شتى أنحاء فلسطين. لهذا لا تفاجئنا كثيرًا ظاهرة العنف الجندري عبر صفحات الفيسبوك. إلا انها كأي موضوع يتم تداوله في وسائل التواصل الاجتماعي، يصل الى عدد اكبر من الناس ويكون له حيز اكبر من الاهتمام لما يحدث بشكل يومي في الشارع والبيت والمدرسة. لذا نهدف في هذه المقالة** إلى التطرّق لبعض النقاط التي بإمكانها إثراء النقاش ووضع الظاهرة في سياقها الأوسع، وذلك كتتمّة للقاء هوامش الاخير (ملتقى فكري حول مواضيع التعددية الجنسية والجندرية) بعنوان: “قراءة جندرية للمثلية الجنسية“.

بناء على ذلك، وجدنا من الضرورة التطرق إلى أربع نقاط رئيسة في هذه المرحلة، مع وعينا التامّ لوجود نقاط أخرى والّتي بإمكان القرّاء والأصدقاء طرحها كتتمّة للنقاش.

ربط التعابير الجندريّة بالمثليّة

من خلال متابعة التعليقات لاحظنا كثيرًا من الغلط واللّغط، أبرزها رَبط هذه التصرفات والتعابير الجندرية “المرفوضة” (بنوتي، بترقوص، لابس فيزون) بشكل مُطلق وفوري بالمثليّة والمثليّين/ات. هذا اللغط الاجتماعي يعرّف كل من لديه تصرفات او تعابير “غير رجولية” بأنه “مثليّ”، إشارة إلى أنّ الشاب المثليّ هو بالضرورة “أنثويّ”، والشابة المثليّة هي بالضرورة أكثر “رجولية.” ولكن الربط المطلق والدائم للميول الجنسيّة بالمظهر والكلام والتصرّفات هو خطأ شائع لا نلاحظه في التعليقات العنيفة فقط، بل ايضا من خلال ورشات القوس التوعوية مع المجتمع المدني بكلّ فئاته، كما أنّها متداولة في أوساط المجموعات المثليّة أيضا.
إنّ الهوية الجنسية لأيّ فرد مركّبة من الجنس البيولوجي، النوع الاجتماعي، الميول الجنسية، الهوية الجندرية والسلوك الجنسيّ- ليس هنالك بالضرورة علاقة بين المركبات المختلفة وإن كانت جميعها تكوّن هويتنا الجنسية. كذلك الأمر بين التعابير الجندرية والميول الجنسيّة، حيث لا توجد علاقة مطلقة بين الاثنين.
على سبيل المثال، هناك مَن تعابيرُهُ الجسدية وتصرفاته تتوافق مع ما أملاه المجتمع (رجولي)، ولكن في المقابل نجد أنّ ميوله الجنسية والعاطفية هي لنفس الجنس (مثلي) والعكس صحيح. العنف الجندري قد يكون مصير كل شابة وشاب لا يتماشون مع توقعات ومعايير المجتمع الجندرية -لأيّ سبب كان- من دون علاقة لميولهم/ن الجنسية والعاطفية أو ممارساتهم/ن الجنسية أو هويتهم/ن الجندرية.

الرجولة والذكورية، قضية نسوية

العنف تجاه هؤلاء الأفراد هو وجه آخر للعنف المتعارف عليه اكثر والموجَّه ضد النساء والفتيات اللواتي يتجرّأن -مثلًا- على الظهور بملابس “مستفزة”، أو يتجاوزن حدود دورهنّ كنساء في المجتمع (خاضعات، ملتزمات، لا جنسيّات…). التعليقات التي نقرأها في الآونة الأخيرة تتشابه مع الكمّ الهائل من التعقيبات العنيفة تجاه النساء والتي تصل الى التهديد بالقتل والاغتصاب. العنف تجاه الذكور الذين لم يستجيبوا لتعريفات الجندر المُسقَط عليهم (رجل، رجولة) يندرج أيضا في نفس هذا السياق المجتمعي الذكوري الذي ينبذ أيّ تصرف خارج عن الادوار والتعابير الجندرية المتعارف عليها.

رفض التعابير الجندرية غير المتماهية مع المجتمع (وكامتداد لها: رفض المثليين) وتصنيفها بأنها غير رجولية يعزّز بطريقة مباشرة فوقية الرّجل على المرأة. فالرفض والعنف هذه المرّة ليسا ضد المرأة التي خرجت عن دورها الاجتماعي، بل ضدّ هؤلاء الذين “يتشبّهون بالمرأة”، ولهما صلة مباشرة مع ذكورية المجتمع. إنّ أي خروج عن الأدوار السائدة هو تهديد لمكانة الرجل في أعلى هذا الهرم ممّا يجعله ينصّب نفسه حارسًا للنظام الذكوري، حتى وإن لجأ المجتمع غالبًا الى التذرّعَ بحُجَج واهية مثل: “ظواهر مستوردة من الغرب” أو “تصرّفات لا تليق بمجتمعنا المحافظ”.

لذلك فإنّ محاربة الذكورية في مجتمعنا (كقضيّة إنسانيّة نسوية) هو من أُسُس نضالنا المثليّ والكويري. وربطه مع كره النساء المتفشّي في المجتمع وقمع المرأة هو ضرورة أساسية لفهمنا ظاهرة العنف الجندري بشكل شمولي وعميق. وبالتالي فإنّنا نرى أنّ خلخلة وهدم الأدوار الجندرية المعيارية القامعة هي خطوات ضرورية في أي نضال جنساني تحررّي.

الفيسبوك يعكس ظاهرة موجودة

من خلال عملنا المباشر مع فئات شبابية رأينا أنّ الخطاب العنيف والشعبوي المنتشر والّذي نلاحظه عبر صفحات الفيسبوك ما هو إلا انعكاس لما يدور يوميّا في ساحات المدارس، صالونات البيوت وشوارع الحارات وباقي المساحات المختلفة، والتي خلافا للفيسبوك (غير الآمن) يُفترَض أن تكون مساحة آمنة وحامية لكل فرد وخصوصا للأطفال والشباب.
المضايقات في ساحات المدارس مثلًا ضدّ كل شخص “مختلف” ليست بالشيء الغريب، وانما ظاهرة مألوفة لنا من حياتنا وتجاربنا كطلاب ومستشارين وحتى كآباء وأمّهات. ولعلّ أشدها حدّة هي تلك المضايقات الموجَّهة من أولاد الصف وحتى المعلمين/ات، تجاه الأفراد الّذين لا يتماشون مع التعابير الجندرية التي يمليها المجتمع. وقد يبدأ هذا مع العنف الكلامي: “ليش بنوتي؟”؛ “حسن صبي”؛ “هومو”؛ ثمّ يتطوّر إلى مضايقات أكثر مباشرة منها: العنف الجسدي، الاعتداءات الجنسية وغيرها من ممارسات تؤدّي بالفرد إلى الانعزال الاجتماعي (في المدرسة والعائلة…)، وإلى تدنّي التحصيل الدراسي، الاكتئاب وحتى التّفكير في الانتحار.

عادة هذا الجو العنيف ليس حصرًا على المدرسة والشّارع، بل هو حالة مستمرّة في البيت، ومع الأسرة المصغّرة قبل العائلة الكبيرة. واقع مُهين هو مصير غالبيّة الأشخاص الذين لا تتماشى تصرفاتهم، كلامهم ولبسهم وطريقة مشيهم مع ما يعتبره الآخرون مقبولًا، وما تتوقّعه منّا عائلاتنا.
لهذا العنف أشكال ومسبّبات إضافية متعلقة بتأثير المبنى الاستعماري والعائلي في مجتمعنا والعلاقة بينهما. حيث يساهم الأول (الاحتلال والفصل العنصري) -بتقييد وتحديد قدرة الفرد على التنقّل بحرية واختيار المساحات المختلفة والآمنة للتعبير عن نفسه/ا- وهذا صحيح بالنسبة لفئات مختلفة من مجتمعنا. أمّا الثاني (السلطة الأُسَرِيّة والعائليّة) متعلّق بالمبنى الجمعيّ لعائلاتنا، والذي يضع الفرد في مكانة أقل من العائلة و”سمعتها” ويقلّص الفُرَص المتاحة للفرد لاستكشاف هوياته المختلفة. بالإضافة، هناك علاقة جدلية بين الاستعمار والمباني الاجتماعية، حيث يعزز الاول المباني الاجتماعية القائمة ويحد من مسارات التغيير والنمو داخل المجتمع. كذلك تزيد هذه العلاقة العنف داخل المجتمع تجاه افراد “مستضعفين” كالنساء، الاطفال، والمتحولين/ات، المثليين/ات، الخ.

القمع المخفيّ

بالإضافة إلى الخطاب الفيسبوكي والعنف المباشر في المدارس ومن طرف العائلات، هناك خطاب آخر أكثر خفية في الدوائر التي تدّعي “تقبّل” المثليّة، والذي لا يقلّ خطورة عن الأول. يحمل هذا الخطاب في طيّه شقين أساسيّيْن: الأول يفترض أنّ كل التعابير الجندرية (التصرفات، طريقة الكلام، المظهر) هي اختيار شخصيّ، بوِسع الفرد التحكّم به والسيطرة عليه. والشق الثاني – والذي قد ينتج عن الاول – يقترح على “المثليين/ات” فيما لو أرادوا التقبّل المجتمعي “تعديل” مظهرهم، بالأخصّ في الحيّز العام وعدم استفزاز المجتمع.

هذا الخطاب الذي يدافع عنه حلفاء وأصدقاء القضية باسم “البراغماتية”، يلقي بمسؤولية العنف مرة أخرى على الأفراد المعنَّفين جندريًّا، ولا يعترف بالامتيازات الجندرية (التي ليس بوسع كل شخص تبنّيها)، بواسطة نصائح قد تُسمع عندما ندقّق بها كمشابهة جدا لتلك التي تربط التحرش والاعتداءات الجنسية في لبس وتصرفات المرأة.

بالاضافة إلى ذلك، نرى في حلقات المثليين والمثليات -الذين هم نتاج نفس التنشئة الاجتماعية الجندرية- خطابًا مشابهًا يُعيد إقصاء هؤلاء الأفراد، وبالأخص المتحولين والمتحولات من مجموعاتنا، لدى تعريف تصرّفاتهم كمظاهر “مبالغ بها” و التي ستخرب “سمعتنا” و “نضالنا” و “يرجعونا لورا” انطلاقًا من مقولات مثل: “مش هاد اللي بدنا نأرجيه للمجتمع” او “فش حاجة اذا انا بنجذب للشباب انه اتصرف زي المرأة.”

هذا الخطاب يحاول التوفيق بين النضال المثلي والكويري المحلي، وبين الأدوار الجندرية المعيارية في المجتمع، ما قد يعرقل ويحد من تأثير نشاطنا وتحقيق اهدافه.

نظرة مستقبلية

هوامش: قراءة جندريّة للمثليّة الجنسيّة

Sun, 21 Sep 2014 00:00:00 +0200

"هوامش"- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في حيفا يدعوكن/م لحضور لقاءنا الجديد تحت عنوان: قراءة جندريّة للمثليّة الجنسيّة وذلك يوم الثلاثاء الموافق 30.9.2014، الساعة 19:00 في مقر القوس في شارع البنوك 2 (هبانكيم)، الطابق الثالث، حيفا.

لدعوة الفيسبوك

عن اللقاء:
يهدف هذا اللقاء الى تسليط الضوء على الخطاب المجتمعي والاعلامي المتعلّق بظواهر أو نماذج فرديّة تحدّت أو تجاوزت الأدوار الجندرية المعياريّة في الحيّز العام (من خلال اللباس والمظهر غالباً).
عادة ما تثير هذه المواقف عاصفة من ردود الفعل العنيفة على وسائل التواصل الاجتماعي، وبشكل مباشر وخطير تجاه هؤلاء الافراد. بالاضافة، نرى في تعامل الاعلام والأفراد الكثير من الغلط واللغط وعلى رأسه ربط هذه النماذج والتعابير الجندرية "المرفوضة" بشكل مُطلق وفوري بالمثليّة والمثليّين/ات. هذا اللغط الاجتماعي يضع كل الاختلافات الجنسية والجندرية في خانة واحدة ماسحاً مرة تلو الأخرى التنوع والتعددية في المجتمع.

بيان القوس بشأن: الرد الإعلامي الصادر على مراقبة إسرائيل وابتزازها للمثليين الفلسطينيين

Sat, 20 Sep 2014 00:00:00 +0200

بيان القوس بشأن: الرد الإعلامي الصادر مؤخّراً على مراقبة إسرائيل للفلسطينيين وابتزازها للمثليين الفلسطينيين

نكتب هذا البيان ردّاً على بعض المقالات التي نُشرت في الإعلام الغربي خلال الأسبوع الأخير، مثل: "إسرائيل تراقب وتبتز مثليين فلسطينيّين كي تحوّلهم إلى مخبرين"، والذي نُشر على موقع "موندوفايس" أو المقال الأخير لكوري روبين "فلننس الغسيل الوردي، إسرائيل تلجأ إلى الترهيب الأرجواني" . وقد جاءت كلتا المادّتين ردّاً على الموجة الأخيرة من المقالات التي تتحدث بإسهاب عن رفض الجنود القدامى في وحدة 8200 من جيش الاحتلال الإسرائيلي الالتحاق بالخدمة الاحتياطيّة نتيجةً لاعتراضهم على مراقبة إسرائيل للمثليّين الفلسطينيين وابتزازهم. ومن بين المقالات التي تتطرّق إلى هذا الموضوع، هذا المقال المنشور على صحيفة الغارديان بالإضافة إلى مقال آخر نُشر على صحيفة النيويورك تايمز.

بيان القوس بشأن: الرد الإعلامي الصادر على مراقبة إسرائيل وابتزازها للمثليين الفلسطينيين

Sat, 20 Sep 2014 00:00:00 +0200

رحلة البحث عن "عدن" ~ عدن / محاضرة لاسماعيل ناشف

Wed, 27 Aug 2014 00:00:00 +0200

ضمن مشروع هوامش/ ملتقى للتعددية الجنسية والجندرية
قامت مجموعه القوس والمحطة باستضافة اسماعيل ناشف في محاضرة بعنوان: رحلة البحث عن "عدن" ~ عدن والتي عقدت بتاريخ 27/8/2014

ملاحظة: لأسباب تقنية هنالك عشر دقائق من المحاضرة عن "قاع المدينة"، لم يتم تسجيلها.

عن المداخلة:
لا تكتفي الجماعات الإنسانية بما كان و\أو بما هو قائم، بل تسعى دوماً إلى خلق ذاتها من جديد على أعتاب ما تجري صياغته على أنه الأمثل/الأفضل/الأرقى. واللافت للنظر في هذه المساعي، على تنوعها وعمق تجذرها في الوعي الجماعي، أنها تنبثق من تشكيلة معينة من حاضر الآن/الهنا، بما هي حركات ذات اتجاهات مختلفة، وأحياناً يعرض هذا السعي على أنه مسار حتمي، لها.

بدء التسجيل لمجموعة شبابيّة جديدة في حيفا

Sun, 24 Aug 2014 00:00:00 +0200

مجموعة شبابيّة جديدة في حيفا
"أنا، جنسانيّتي والمجتمع...استكشاف، معرفة وتأثير"

بدكو تفحصو جوانب ومواقف شخصية تتعلق بجنسانيّتكو؟
حابّين/ات تتعمّقو أكثر بموضوع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة وعلاقتها بحياتكو؟
بدكو تحكو في إطار مجموعة شبابية عن التحدّيات اللي بتْواجهوها؟
هل عندكو أفكار وطاقات بدكو تطلقوها؟

إذا كان جوابك نعم على واحد أو أكثر من الأسئلة المذكورة فبإمكانك التسجيل للمشاركة في هذه المجموعة الشبابية

المجموعة معدة للمثليات، والمثليين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، ومتحوّلي النوع الاجتماعيّ، والمتسائلين وأشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة

هوامش يستضيف إسماعيل ناشف \\ رحلة البحث عن "عدن"

Wed, 20 Aug 2014 00:00:00 +0200

القوس والمحطة يدعوكم/ن للمشاركة في اللقاء الرابع ل- "هوامش- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة" وذلك يوم الاربعاء المقبل 27.8، الساعة السابعة مساء، في المحطة في حيفا.
حيث سيقدم المحاضر اسماعيل ناشف مداخلة بعنوان: رحلة البحث عن "عدن" ~ عدن

لدعوة الفيسوبك

عن المداخلة:
لا تكتفي الجماعات الإنسانية بما كان و\أو بما هو قائم، بل تسعى دوماً إلى خلق ذاتها من جديد على أعتاب ما تجري صياغته على أنه الأمثل/الأفضل/الأرقى. واللافت للنظر في هذه المساعي، على تنوعها وعمق تجذرها في الوعي الجماعي، أنها تنبثق من تشكيلة معينة من حاضر الآن/الهنا، بما هي حركات ذات اتجاهات مختلفة، وأحياناً يعرض هذا السعي على أنه مسار حتمي، لها.

محاضرة للقوس في "مكان": مساحة فنيّة \\ عمان

Tue, 19 Aug 2014 00:00:00 +0200

ما علاقة الجندر بالموضوع؟

التاريخ: 30 آب
الوقت: 6.30- 8:30 مساءا
اللغة: العربية

للأدوار الجندرية (رجل/ امرأة، ذكورة/أنوثة) المُسقَطَة على الأفراد في مجتمعنا أثر عميق في بناء الهوية الجنسية، وعلى أشكال العلاقات والتفاعُل بين أفراد المجتمع.
تلك الأدوار تُحتّم علينا إمّا الاختيار بين الالتزام بها والتماهي مع ما تفرضه من تقسيمات جندرية، أو التمرد عليها والتعايش مع الاقصاء المجتمعي إن أخترنا هذه الطريق المختلفة الرّافضة لما هو مفروضٌ. إلى جانب الثمن الذي قد ندفعه فيما اذا لم نلتزم بالأدوار الجندرية المعيارية، هل هنالك ثمن أيضًا للالتزام بهذه الادوار؟ هل نقوم نحن كافراد او كحركات في التماهي مع ما يمليه المجتمع بهذا الصدد؟ أي استراتيجيات ممكن بناءها في هذا السياق من أجل التغيير الاجتماعي؟
في اللقاء الثالث ل – "جسد تي" سنخوض سويًّا مع حنين معيكي في نقاش حول مفهوم الجندر وعلاقته مع مركبات الهويّة الجنسية والجندرية. سنتعمق في مصطلح التعدديّة الجندريه والجنسيّة، وكيفية تأثير كل هذه المصطلحات على فهمنا لاجسادنا، ممارساتنا، وهوياتنا الجنسية والجندرية، وكيف تصبغ هذه المفاهيم حياتنا والترتيبات الاجتماعية التي نعمل من خلالها.

مراكز الفحوصات

Mon, 14 Jul 2014 14:23:30 +0200

منطقة الضفة

حاليا لا تتوفر خدمة الاستشارة والفحص السريع – المجاني والسريّ – لفيروس نقص المناعة المكتسب في مناطق الضفة. يعمل طاقم القوس على توفير هذه الخدمة في الاشهر القريبة، والى حينها، يرجى التواصل معنا لفحص امكانيات اخرى متوفرة في رام الله والقدس قد تكون ملائمة لحاجاتكم/ن. لمعلومات اضافية الرجاء التواصل معنا على هذا العنوان:health@alqaws.org

منطقة القدس

العيادة المفتوحة في البيت المفتوح للفخر والتسامح
مواعيد الفحوصات: يوم الاحد 17:00-21:00
العنوان: شارع هاسوريج 2 -عند مفرق شارع يافا وشارع الملكة شلوموتسيون
ملاحظلات: الفحوصات سرية وسريعة (النتائج تظهر خلال نصف ساعة).

مركز الفحوصات "هداسا": مستشفى هداسا
مواعيد الفحوصات: كل يوم ثلاثاء 16:00-20:00
النتائج: يتم الحصول على النتائج بعد اسبوع من الفحص
العنوان: مستشفى هداسا، طابق 8، غرف: 10, 20 ا و 20 ب
هاتف: 6777111-02

الامراض المنقولة جنسياً

Mon, 14 Jul 2014 14:19:34 +0200

فيروس نقص المناعة HIV والايدز
القروح على العضو الجنسي
الزهري (السفلس Suphilis)
الثئاليل على الأعضاء الجنسية
التهاب المسالك البولية
التهاب الكبد - الصفري – من النوع ب
الإفرازات من العضو الجنسي
أنواع قروح أخرى
الصفري من النوع ب / هيبتيتس B
الفطريات المهبلية
سرطان الثدي
فحص الـ Pap smear وسرطان عنق الرحم

مشاريع مثليّة وكويريّة

Sun, 13 Jul 2014 12:46:17 +0200

تهدف هذه البرامج إلى تطوير قيادات وبناء مجموعات محلّيّة وقطْريّة ذات وعي ومعرفة في قضايا التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة. تعمل هذه المجموعات في أربعة مراكز رئيسيّة: حيفا؛ يافا؛ القدس؛ رام الله. تشمل هذه المشاريع ما يلي:

مشاريع التغيير المجتمعيّ

Sun, 13 Jul 2014 12:46:09 +0200

تهدف إلى خلخلة أنظمة القمع الجنسيّ والجندريّ، وأدوات السيطرة على الجسد والجنسانيّة، من النظام الأبويّ والرأسماليّ إلى الاستعماريّ، وإعادة تشكيل علاقات القوّة الناتجة عنها للمساهمة في خلق مجتمع يحوي توجّهات جنسيّة وجندريّة متنوّعة، بحيث نعمل على حثّ المجتمع الفلسطينيّ على الانخراط في نقاش مجتمعيّ مسؤول حول مواضيع التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة، بغية كسر الآراء المُسْبَقَة وتحدّي هيمنة المفاهيم الغيريّة السائدة حول الهُويّة الجنسيّة والميول المِثْليّة والنوع الاجتماعيّ، على نحوٍ نظريّ وعمليّ. تعمل هذه المشاريع على النهوض بالوعي وبناء شراكات فعّالة مع مجموعات عديدة في المجتمع، وتوفير آليّات وطرق جديدة للتطرّق إلى هذه المواضيع بواسطة تدريب كوادر المؤسّسات المختلفة وتطوير مشاريع تثقيفيّة إبداعيّة. تشمل المشاريع:

مشاريع دعم واستشارة

Sun, 13 Jul 2014 12:35:32 +0200

ترمي هذه المشاريع إلى توفير خدمات وأطُر دعم وديّة وآمنة لأشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، عن طريق الدعم والاستشارة النفسيّة. تشمل هذه المشاريع.

الجُنوسة والتَعَدُّديّة الجِنسيَّة في مجتمعِنا العربي

Fri, 16 May 2014 00:00:00 +0200

ملتقى هوامش بالتعاون مع المنتدى النسوي الفلسطيني يدعوكن/م لحلقة نقاش مفتوحة

"بين الأبيَض والأسوَد": الجُنوسة والتَعَدُّديّة الجِنسيَّة في مجتمعِنا العربي

سنناقش هل الهويّة الجنسيّة هي "أبيض وأسود" ؟ أم أنّها طَيف واسع من الالوان؟ ماذا يعني مصطلح الجنوسة أو الجندر؟ ما هي التعدديّة الجنسيّة ؟ كيف تؤثّر كل هذه المصطلحات على فهمنا لاجسادنا، ممارساتنا، وهوياتنا الجنسية والجندرية؟ من هو الاخر المختلف؟ وكيف تصبغ هذه المفاهيم حياتنا والترتيبات الاجتماعية التي نعمل من خلالها؟

القوس وأصوات بالتعاون مع الورشة يدعوانكم\ن لورشات عمل مفتوحه

Fri, 16 May 2014 00:00:00 +0200

تنظّم “الورشة- مساحة فنية” بالتعاون مع “القوس”- للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني و”أصوات”- نساء فلسطينيّات مثليّات، يومًا فكريًّا فنيًا تحت عنوان “التعدّديّة الجنسيّة والجندرية”، والّذي سيرتكزُ على ورشِ عَمَلٍ مختلفة ابتداءً من السّاعة 13:30 وحتى السّاعة 19:00، تقدّمها مجموعة من المرشدات/ين، وتسلّطُ الضوء على ثيماتٍ وجوانبَ عدّة في الموضوع الجنسيّ والجندريّ؛ ورشة نقديّة عن مفهوم “الخزانة” و “الظهور”، حوار فلسفي في نصوص مختارة حول الهُويّة الجنريّة، المثليّة ما بين المنظومات الاجتماعيّة والوضع السّياسيّ، ورشة حركة “ما بعد “تقبُّل” المثليّة: تعابير الجسد”، ورشة تفاعليّة عن القصّة الشّخصيّة، ورشة بسيخودراما حول: آليّات طرح المثليّة في دوائِرِنا الاجتماعيّة، والآراء المُسبَقة عن المثليّة.

تلي هذه الورش منصَّة مفتوحة حتى السّاعة 20:30، وهي مفتوحة لإبداء الرّأي والحوار والعرض. ويُخْتَتَم اليوم بعرض موسيقيّ لفرقة “جمع تكسير” من الجولان المُحتَلّ، والتي شاركت في الألبوم الغنائي الذي أنتجته “القوس” العام الماضي تحت عنوان “غنّي عن التعريف”. تجدُرُ الإشارةُ إلى أنّ هذا اليوم يُنَظَّمُ في مبنى وبيسترو الورشة في شارع أبو نُوّاس (بن غوريون) 12، حيفا.

برنامج ورش العمل يوم السبت في يوم “التعددية الجنسية والجندرية”:
13:30 – 15:00
-          ولا حدا عارف شو انا شايف من باب الخزانه، من هاي الجهة كلكو مبينين غريبين شوي”،
ورشة نقدية عن مفهوم “الخزانة” و “الظهور”.

-          ما وراء النص: حوار فلسفي في نصوص مختارة حول الهوية الجنرية.

ورشة شبابية حوارية.
15:30 – 17:00
- “لو انه ما كان في احتلال، كان مجتمعنا اكثر متقبل للمثلية?!”
ورشة حول: المثلية ما بين المنظومات الاجتماعية والوضع السياسي.

- ما بعد “تقبل” المثلية: تعابير الجسد
ورشة حركة.

- باللحظة اللي منحكي…

ورشة تفاعلية عن القصة الشخصية.
17:30 – 19:00

-          “أنا وامي وابن الجيران: محادثات عائلية عن المثلية”
ورشة بسيخودراما حول: آليات طرح المثلية في دوائرنا الاجتماعية

-          “شو أسباب المثلية؟”، “بس مش مبين عليك”
ورشة حول: الاراء المسبقة عن المثلية
للاطّلاع على صفحة الحَدَث في الفيسبوك اضغَط على الرّابط:

الحفلة المثلية الفلسطينية \\ الجمعه 9 أيار 2014

Sun, 27 Apr 2014 00:00:00 +0200

الجمعه 9 أيار 2014
17:00 - 23:00
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

موسيقى عربية ورقص
عالسطونة: دي.جي سنا وهبة

سعر التذكرة
قبل ال 8 المسا: 30 ش.ج.
بعد ال 8: 40 ش.ج.
تعالوا بكير :)

الدخول من جيل 18 وفوق (مع بطاقة شخصية فقط)

***كثير اشياء مسموحة بالحفلة ما عدا التدخين والتصوير والعنف وعدم احترام خصوصية الآخرين***

لمعلومات اضافية: info@alqaws.org

لدعوة الفيسبوك

مجموعة تمكين جديدة في رام الله – نيسان 2014

Thu, 24 Apr 2014 00:00:00 +0200

يسر القوس الاعلان عن افتتاح مجوعة تمكين جديدة في رام الله، يوم الاحد 27 نيسان. المجموعة مفتوحة امام اشخاص مثليين، مثليات، ثنائيي الميول، متحولي الجندر، ومتسائلين/ات حول الميول الجنسية والهوية الجندرية.

المجموعة هي مكان للمشاركة بتجارب وتحدّيات الحياة، بالحلو والمُر، للاستماع والمشاركة مع آخرين يمرون بظروف حياتية مُشابهة. يكفي الاجابة بالايجاب على واحد من الأسئلة التالية لكي يكون بامكانكن/م التسجيل لهذه المجموعات:

• هل بدك تشارك/ي بتجاربك؟
• هل انت مش راضي/ة عن حياتك؟ حاسس/ي انو بتقدر/ي تعمل/ي أشياء اكثر بس الأمور معصلجه شوي؟
• بتشعر/ي مرات بضغوطات عائلية واجتماعية وبتحب/ي تشارك/ي حدا فيها؟
• بتحس/ي أحيانا بمَلَل؟ لخبطه؟ تخوف؟ صعوبة باتخاذ قرارات؟
• بتحس/ي أنو عندك طاقات بدك تطلعها/تطلعيها؟

للاستفسار والتسجيل: 0544898062

تعلن القوس عن بدء التسجيل لمجموعة للأخصائيين/ات النفسيين/ات

Thu, 17 Apr 2014 00:00:00 +0200

تعلن القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن بدء التسجيل لمجموعة خاصة بالأخصائيين/ات النفسيين/ات حول الهوية الجنسية والجندرية والعلاج.
المجموعة التي تعتمد استراتيجية التعلّم بالأقران، مُعدة للأخصائيين/ات في مجال الصحة النفسية والإجتماعية، العاملين/ات في العلاج النفسي المباشر على شتى أشكاله (أخصائيين/ات نفسيين/ات، عمال وعاملات اجتماعيين/ات، معالجات/ين بالفنون.) وفي الأُطر المختلفة (العيادات النفسية الخاصة والعامة ومراكز الاستشارات والخدمات الاجتماعية.)، وهي تهدف بالأساس إلى خلق مسار تعلّمي يترجم المعرفة إلى عمل ويتيح للمشتركات/ين الاستكشاف والتأمُّل العلاجي في المسار الموازي بين الأخصائي/ة والمنتفع/ة.

توظيف الموّروث الثقافي العربي في النشاط المثلي والكويري

Mon, 14 Apr 2014 00:00:00 +0200

"...فإذا قلن فلانة " ظريفة "عُلم بينهنّ أنها " سحّاقة ". وهن يتعاشقن كما يتعاشق الرجال، بل أشد. وتنفق إحداهن على الأخرى كما ينفق الرجل على عشيقته، بل أكثر أضعافاً مضاعفة حتى يبلغن فيه، على الانفاق، الألوف والمئين. ولقد شاهدتُ امرأة منهن بالمغرب، كان لها مال كثير وعقار واسع، فأنفقت على عشيقتها المال الناضر. فلما فرغ وأكثر الناس عليها من العتب والملامة، سوّغت لها جميع العقار فحصلت على نحو خمسة آلاف دينار "

القوس في رام الله: الاستشارة والفحص السريع لفيروس نقص المناعة المكتسب

Thu, 03 Apr 2014 00:00:00 +0200

يسر القوس الاعلان عن توفير خدمة الاستشارة والفحص السريع لفيروس نقص المناعة المكتسب
(HIV/AIDS)) بشكل سري، مجهول الهوية ومجانيّ. في الفترة الاولى ستتوفر هذه الخدمة في مدينة رام الله وذلك مع التنسيق المسبق فقط.

الفحص يتخلل:

تقديم استشارة طبية عن الفحص وفيروس نقص المناعة المكتسب والجنس الامن
اجراء الفحص من خلال استخدام ال RapidTest Determined و RapidTest UniGold عن طريق اخذ بضع نقاط دم من الاصبع حيث تظهر النتيجة خلال 15-20 دقيقة
تقديم استشارة ما بعد الفحص

بين الأبيَض والأسوَد: الجُنوسة والتَعَدُّديّة الجِنسيَّة

Wed, 02 Apr 2014 00:00:00 +0200

"بين الأبيَض والأسوَد": الجُنوسة والتَعَدُّديّة الجِنسيَّة في مجتمعِنا العربي

هل الهويّة الجنسيّة هي "أبيض وأسود" ؟ أم أنّها طَيفٌ واسع يتّسع للأزرق والأحمر وألوان عديدة أخرى ؟
ماذا يعني مصطلح الجنوسة ؟ ما هي التعدديّة الجنسيّة ؟ ما هي الكويريّة ؟ كيف تؤثّر كل هذه المصطلحات على حياتنا وعلى مجتمعنا ؟

للأدوار الجندرية المُسقَطَة على الأفراد في مجتمعنا أثر عميق على بناء الهوية الجنسية وعلى أشكال العلاقات والتفاعُل بيننا. وتلك الأدوار تُحتّم علينا الاختيار بين الالتزام بها أو العقاب إن تمرّدنا عليها.

هوامش: توظيف الموّروث الثقافي العربي في النشاط المثلي والكويري

Tue, 01 Apr 2014 00:00:00 +0200

شربت النبيذ لحبّ الغـزل وملتُ إلى السّحق خوف الحَبلْ
فضاجعت في خلوتي حِبـّتي وفـقتُ الرجال بطيب العملْ
إذا كـان سحقي مقنعاً غنيـت به ورفضـت الرجلْ

"هوامش"- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في حيفا يدعوكن/م لحضور اللقاء الثالث تحت عنوان: توظيف الموّروث الثقافي العربي في النشاط المثلي والكويري
محاولات يائسة أم ضرورة للحِراك؟

وذلك يوم الثلاثاء الموافق 1.4.2014، الساعة 19:00 في مقر القوس
في شارع البنوك 2 (هبانكيم)، الطابق الثالث، حيفا.

16 جمعية نسوية حقوقية تطلق حملة تخاطب المجتمع

Sat, 08 Mar 2014 00:00:00 +0200

• اطلاق حملة اعلامية في الثامن من اذار بمناسبة يوم المراة العالمي
• 16 جمعية نسوية حقوقية تطلق حملة تخاطب المجتمع

تطلق 16 جمعية نسوية وحقوقية، اليوم، حملة إعلامية مميزة بمناسبة الثامن من اذار يوم المرأة العالمي تحت عنوان " شوفيني ، بتفكرش انك شوفيني؟ تتوجه للمجتمع العربي ، وتخص الرجال كشركاء لبناء مجتمع عادل ومتساوي بالفرص .

وكانت قد اجتمعت 16 جمعية نسوية وحقوقية في جهد مشترك لتطلق حملة ضد شوفينية المجتمع ، وتبرز دوره في تثبيت الادوار النمطية للمرأة والرجل ، من خلال مقولات يطلقها يوميا الكثير من الرجال ، كشريك للتغيير والمساواة ولكنها تحمل في طياتها العديد من الأفكار الذكورية النمطية.

حنين معيكي، مديرة القوس، في اسبوع الابارتهايد الاسرائيلي في لندن

Fri, 28 Feb 2014 00:00:00 +0200

محاضرة لحنين معيكي بعنوان "Liberation in Palestine" القتها في اسبوع الابرتهايد الإسرائيلي في لندن. تطرقت المحاضرة للعديد من القضايا الجنسانية في فلسطين من منظور إجتماعي، سياسي وإستعماري.
لمشاهدة المحاضرة (باللغة الإنجليزية)، اضغط\ي هنا

محاضرة لحنين معيكي، مديرة جمعية القوس، في اسبوع الابارتهايد الاسرائيلي في لندن

Fri, 28 Feb 2014 00:00:00 +0200

محاضرة لحنين معيكي (باللغة الانجليزية) بعنوان "Liberation in Palestine" تلقيها في اسبوع الابرتهايد الإسرائيلي في لندن. تطرقت المحاضرة للعديد من القضايا الجنسانية في فلسطين من منظور إجتماعي، سياسي وإستعماري.

عن هوامش: الحركة المثلية والكويرية الفلسطينية في ظل هيمنة التجربة الغربية

Tue, 25 Feb 2014 00:00:00 +0200

أطلقت مجموعة “القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني”، بتاريخ 20 \1\2014 لقاءها الأول من مشروعها الجديد “هوامش: ملتقى حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية”.

تناول اللقاء الأول، والذي عقد في مكتب الجمعية الجديد في حيفا، موضوع “الخطاب الحقوقي في النشاط المثلي والجنساني المحلي”، وتطرق النقاش إلى إيجابيات هذا الخطاب ومحدودياته، ودور الأحزاب، والأهم من ذلك مشاكله البنيوية في سياقنا الاستعماري. أما اللقاء الثاني "الحركة المثلية والكويرية الفلسطينية في ظل هيمة التجربة الغربية "والذي عقد بتاريخ 25\2\2014 جاء كإستمرارية لنظيره الأول، في محاولة لتفكيك اللغه والفاهيم البنيوية الأساسية للحراكات والخطابات المتعدده التي طرحت في اللقاء الأول.

الحركة المثليّة والكويريّة الفلسطينيّة في ظل هيمَنَة التجربة الغربيّة

Tue, 18 Feb 2014 00:00:00 +0200

"هوامش"- مُلتقى حول قضايا التعدديّة الجنسيّة والجندريّة في حيفا يدعوكن/م لحضور اللقاء الثاني تحت عنوان:

الحركة المثليّة والكويريّة الفلسطينيّة في ظل هيمَنَة التجربة الغربيّة

وذلك يوم الثلاثاء الموافق 25.2.2014، الساعة 19:00 في مقر القوس
في شارع البنوك 2 (هبانكيم)، الطابق الثالث، حيفا.

عن اللقاء:
تعمل الحركة المثليّة والكويريّة الفلسطينية في ظل هَيمنات عديدة أهمها: هيمَنَة النظام الأبوي الذُكوري، والتحريمات على الجنسانيّة؛ الإستعمار والإحتلال الإسرائيلي، وسياسات التجزِئة والفصل العُنصري؛ بالإضافة الى هيمَنَة التجربة الغربيّة في النضال المثلي والكويري. اقتصَرَت مُحاولات تفكيك هَيمنة التجربة المثليّة الغربيّة على مناقشة مدى ملائمة هذه النماذج لواقعنا الإجتماعي والسياسي. وبالرغم من أهميّة هذه المُحاولات إلا أنها تُبعدنا عن التحليل الأعمق الذي يَنظر إلى هذه التجربة، في سياقها التاريخي والإجتماعي والإقتصادي والسياسي. بشكل أساسي، إنها تُهمل النظر إلى محاولة تسويقها كتجربة عالمية مُشترَكة، وفَرْض استراتيجياتها ومفاهيمها على مجموعات غير غربيّة كصورة أخرى من صور الإستعمار الثقافي. تنعكس علاقات القوة هذه بمحاولة زَج التجارب المَحليّة المُختلفة وتأطيرها في الرُباعيّة المُقدسّة: رِهاب المثليّة، العَيش في العلن، الظُهور والفَخر.

حلقة نقاش بعنوان: "رهاب المثلية" وعملنا النسوي والسياسي

Thu, 06 Feb 2014 00:00:00 +0200

المنتدى النسوي الفلسطيني والقوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني

يدعوانكم/ن لحلقة نقاش حول:

"رهاب المثلية" وعملنا النسوي والسياسي

وذلك يوم الخميس 6 شباط، 2014
الساعة السادسة مساء
في مكتب جمعية القوس، شارع البنوك 2، حيفا

يتخلل اللقاء:
18:00 - 18:20 عرض دراسة القوس: مواقف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية من الحقوق الجنسية والجسدية
18:20 - 18:40 قراءة نقدية في تعريف رهاب المثلية - الهوموفوبيا
18:40 - 20:00 نقاش مفتوح

هوامش: "الخطاب الحقوقي في النشاط المثلي والجنساني المحلي"

Mon, 27 Jan 2014 00:00:00 +0200

أطلقت جمعية “القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني”، الأسبوع الماضي، مشروعها الجديد “هوامش: ملتقى حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية”.

“هوامش”

ملتقى “هوامش” هو مساحة مفتوحة للآراء والتوجهات والأفكار المُختلفة، والتي تهدف إلى بلورة خطاب جنساني جديد يعمل ويتطور من خلال سِياقنا الاجتماعي والسياسي، ولا يتقوقع في الحيز المثلي فقط.

هوامش: الخطاب الحقوقي في النشاط المثلي والجنساني المحلي

Mon, 20 Jan 2014 00:00:00 +0200

يدعوكن/م "هوامش: ملتقى حول قضايا التعددية الجنسية والجندرية" في حيفا لحضور اللقاء الأول تحت عنوان:
الخطاب الحقوقي في النشاط المثلي والجنساني المحلي

يوم الاثنين 20 يناير، 19:00 -21:00 مساءً
مكتب القوس، شارع البنوك 2، الطابق الثالث، حيفا

عن اللقاء:
لماذا لا يصوّت أعضاء الكنيست العرب على قوانين تدعم حقوق المثليين\ات؟

كان هذا أحد الأسئلة التي طُرحت عبر وسائل التواصل الاجتماعي من قبل بعض النشطاء المحليين والتي رافقتها الكثير من مشاعر خيبة الأمل لعدم دعم الأحزاب العربية في الكنيست لقضايا الحقوق المثلية. احدى الأفكار التي تم طرحها، هي حث المجموعات المثلية والكويرية الفلسطينية على البدء بالعمل البرلماني مع أعضاء الكنيست العرب لضمان دعمهم في المستقبل. في المقابل (او للمفارقة)، نُشر في الاعلام الاسرائيلي خبر حول اتفاق عُقد بين حزب "يش عتيد" وحزب "هبايت هيهودي" الذي يُعطي الأخير حرية التصويت على قانون تقسيم القدس، وهو قانون سيمنع تداول القدس في أي حل سياسي مستقبلي، مقابل تصويتهم مع قانون حقوق المثليين/ات.

دورة تدريبية للأخصائيين/ات النفسيين/ات حول "الهوية الجنسية والجندرية والميول الجنسية المثلية"

Fri, 03 Jan 2014 00:00:00 +0200

تعلن القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني عن بدء التسجيل لدورة تدريبية مكثّفة حول الهوية الجنسية والجندرية والميول الجنسية المثلية والتي ستنعقد في بداية أيلول المقبل في يافا.

الدورة مُعدة للأخصائيين/ات في مجال الصحة النفسية والإجتماعية، العاملين/ات في العلاج النفسي المباشر على شتى أشكاله (أخصائيين/ات نفسيين/ات، عمال وعاملات اجتماعيين/ات، معالجات/ين بالفنون...) وفي الأُطر المختلفة (العيادات النفسية الخاصة والعامة ومراكز الاستشارات والخدمات الاجتماعية...).

تهدف الدورة الى توسيع دوائر المعرفة المتعلقة بمواضيع الهوية الجنسية والجندرية والميول الجنسية المثلية، والى تعزيز القدرات المهنية لدى المهنيات والمهنيين لتمكينهن/م من التعامل مع القضايا المتعلقة بهذا المجال في الجلسات العلاجية الفردية والمجموعاتية.

مواعيد حفلات القوس لعام 2014

Wed, 01 Jan 2014 00:00:00 +0200

مواعيد الحفلات

2014\1\17

2014\2\14

2014\3\28

2014\5\9

2014\6\20

2014\9\12

2014\10\24

2014\5\12

ساعات الحفلة
17:00 - 23:00

المكان
نادي الكومفورت
شارع كومفورت 13، يافا

سعر التذكرة
قبل ال 8 المسا: 30 ش.ج.
بعد ال 8: 40 ش.ج.

مواقف مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية من الحقوق الجنسية والجسدية

Sun, 01 Sep 2013 00:00:00 +0200

عن البحث

عملت مؤسسة القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني (ج.م) بالتعاون مع مؤسسة هينرش بل – مكتب فلسطين والأردن في رام الله على دراسة ميدانية، وهي الأولى من نوعها، حول الحقوق الجنسية والجسدية في منظمات المجتمع المدني الفلسطينية. نفذت وكتبت البحث همّت زعبي. تهدف الدراسة إلى استطلاع مواقف وآراء مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية حول مفهوم الحقوق الجنسيّة والجسدية وسبل تناول هذه المؤسسات لهذه الحقوق. كما تحاول الدراسة ومن خلال مقابلات معمقة مع شخصيّات مركزية في هذه المؤسسات، الوقوف عند الصعوبات والتحديات التي تواجه المؤسسات العاملة في المجال للاستفادة منها في بناء برنامج عمل يساهم في رفع الوعي الاجتماعي لهذه القضايا. كما تهدف إلى بناء شراكات واضحة مع مؤسسات المجتمع المدني الفلسطيني، بناء على نتائج الدراسة وإنطلاقا من موقع المؤسسات ذات الصلة. وذلك إيمانا منا بضرورة توسيع دائرة العاملين على الحقوق الجنسية والجسدية والداعمين لها إذا أردنا أن نكون ذوو تأثير في المجتمع الفلسطيني.

Rabih Alameddine and Haneen Maikey - Keynote from the Homonationalism and Pinkwashing Conference

Fri, 19 Jul 2013 00:00:00 +0200

Rabih Alameddine's and Haneen Maikey's keynotes from CLAGS' conference Homonationalism and Pinkwashing at The Graduate Center, CUNY, New York City, April 10-11, 2013.

For more information about the conference, see the conference website: http://www.homonationalism.org. For more information about CLAGS, see our website: http://www.clags.org.

Rabih Alameddine is a painter and novelist and author of Kool Aids: the Art of War (1998) a novel about an HIV positive gay man written against the backdrop of the Lebanese Civil War. Other fiction include The Perv (1999), I, The Divine (2001), The Hakawati (2008). A Guggenheim Fellow, his books are widely read in English, French and Arabic, especially in his naive Lebanon. Amy Tan called him "a writer of conscience, of self-consciousness, of subconsciouness, of the great big global unconscious. Within his stories are provocative ideas, housed in fractured narratives, splendid images, daring language—and simply great storytelling. What some might call disjointed narratives, I think of as the way our perceptions of time and space actually unfurl themselves: not linearly, but in a revelatory sense." Read more about Rabih Alameddine on his website: http://rabihalameddine.com/

حفل انطلاق غنّي عن التعريف

Sat, 25 May 2013 00:00:00 +0200

عزيزاتي أعزائي و.. أعزاتي
اشتغلنا كتير، عمشروع لطيف، بحكي عن غير المعروف والغني عن التعريف..
وبعد ما انتهينا من الكتابة والتلحين والتسجيل...
اجا وقت الغنى والتزمير
فنانات وفنانين من شتى البلدان من أرض البرتقال والجولان
في عروض حية لاغاني ستعرض لأول مرة

جمع تكسير
جوان صفدي
ابو ربوص
ميسا ضو & ريمون حداد
هيا زعاترة

بليلة وحدة, هاي اللي بتيجي بعد الالف, راح يعرضوا كلهن ويرقصوا الكلمة والحرف
وهذا طبعا غير الغناني والتعريف
عالسطونة برونو كروز
وراح ننهيها مع جزر كرو

القصيدة الشريرة

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات: نزار قبّاني
ألحان: جمع تكسير
غناء: حسن نخلة
--------------------------

مطـرٌ.. مطـرُ..
و صديقتهــا معــها, و لتـشـــرين نـــواحُ
و البـــابُ تئــــنُ مفاصلــــه
و يعربـــدُ فيــــه المفتـــــاحُ
شــيءٌ بينـهـمــا..
يعـرفــــه إثنــان أنــــا و المصبـــــاحُ

حكـأيــة حـــبٍ..
لا تحكـــى في الحب.. يموت الإيضاحُ
الحجــرة ُ فوضـى ..
فحلـيٌ تــرمى.. و حريــرٌ ينـــزاحُ
و يغــــادرُ زرٌ عـــروتــــه بفتــورٍ,
فالليــــل صبــــــاحُ
الذئبـــة ترضــــع ذئبتهــــا
و يــــــد تجتـــاح و تجتـاح ُ
و دثــــارٌ فــر ..
فـواحــدة ٌ تدنيه , و أخـــرى ترتـــــاحُ

انا حرّه بحالي

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات: ريمون حداد ومي عبادي
ألحان: ريمون حداد
غناء: ميساء ضو

---------------------

الشارع فاضي وانا لحالي
الارض رطبه والمصباح صار ضاوي
الدنيا عتمه
وشكلها مشتيّه
المشهد زاد عتمة الليالي
الوقت بطيء
بمرقت ثواني
وهيك طارت علبة الدخّان التانيه
شكلها مش مارقه الليله ع خير
كيف هيك صار؟
بطلت افهم ع حالي
ما احنا بالارض عايشين
وبدنا هالحب
ومندوّر ومندوّر
مهي بتبلش لمّا تقرر
مش مهم شو تعمل
المهم انك عايش
لمّا عرفتك صار مش غريب
ولمّا عرفتيني طرنا لبعيد
كيف روحت وحلمت فيكي
سألت بحالي ليش عم فكّر فيكي
ما انت متلك وانا متلي متلك
كل اشي بيوضح
شو الي مش مفهوم؟
ما انت مفكّر انك انت فاهم كل اشي,
ما بتخيّل!
حاجه تحكمني!
لو انت زيي
كنت فهمت عليي
بس تخيّل حالك بظروف تانيه
ما انت متلك وانا متلي
متلي متلك
مش ضروري تفهم
انا حرّه بحالي
مبارح وانا ماشيه بالليل
براسي ضجّه
ودوشه ع العالي
شفتك وانت ماشيه حدي
مش ع بعضك
ومخربطه متلي
هيك وانا ماشيه لحالي
ميت سؤال بدور ببالي
خيالي ووهمي ومش لحالي
صور وقصص
وفليم براسي
عن قيس وليلى
ومشروع حياتي
تفاحة نيوتون
ورسومات دالي
كل الدنيا بتمرق براسي
بس محتاره
مش عارفه شو عبالي
لمّا شفتك عرفتك
شفتك
راسي وقّف وفهمت شو مالي
يمكن مش طبيعي
ومش ع بالي
بس بلحظه بفهم
انه مية سؤال
اختفوا من بالي
ما انت متلك وانا متلي
متلي متلك
كل اشي بيوضح شو الي مش مفهوم؟
ما انت مفكّر انك انت فاهم كل اشي,
ما بتخيّل!
حاجه تحكمني!
لو انت زيي
كنت فهمت عليي
بس تخيّل حالك بظروف تانيه
ما انت متلك وانا متلي
متلي متلك
مش ضروري تفهم
انا حرّه بحالي
ما انت مفكّر انك انت فاهم كل اشي,
ما بتخيّل!
شو الي مش مفهوم؟
لو انت زيي
كنت فهمت عليي
كل اشي بيوضح
حاجه تحكمني
ما انت متلك وانا متلي
متلي متلك
بس تخيّل حالك
بظروف تانيه
ما انت متلك وانا متلي
متلي متلك
مش ضروري تفهم
انا حرّه بحالي

-----------------

لموقع مشروع غنّي عن التغريف اضغط\ي هنا

بحبك

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

كلمات: محمد حليم
تلحين: جمع تكسير
غناء: رلى عازر

-----------------------

بحِبِك، قالتلي، وحبي الِك مالو مقدار
الموج استحى
وع السور نزلت نجمة ضوّت فنار
بحبِك ويسعد الله
هالضحكه
بتحرّر أسرى وبتحمّس ثوار

بحبك
من أيام الولدني
لما ضعِفتي...ولما نصِحّتي
لما فِعتي.......ولما سَكتّي
لما نفرتيتي ولما حسن صبي كنتي

بحبك ووقت الجد
ع السور بطلع بصيّح
تا وقّف الجزر والمد
وتا اهل حيفا يفزعو
وتصل الرملة ع اللد

ثلاث قصائد

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات: شهد عيساوي
تلحين: ابو رابوص
كورال: رياض سليمان
مستوحى من نص المأدبة/ فلسفة الحب - افلاطون

-------------------

كان يا مكان، في قديم الزمان، قبل عصر الانسان، وقبل الحب والإيمان
مخلوقات أعظم من الجان، لهم وجهان وعورتان. وجسم مستدير كالحيتان

لا ظهر لهم، كعشيقين في رقصتهم خصام
أرجل وأيدي أربعة عددهم، سرعتهم كالسهام
ثلاثة كانت أجناسهم، ذكر وأنثى والمزيج بينهما كان إلهام
من الكمال الأرض بَثَقتْهم، بلا نقصٍ أو ملام!

جئت الى أهلي

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات وألحان: جوان صفدي
غناء: جوان صفدي وهيا زعاترة

-------------------

جئت إلى أهلي ولم يقبلوني
طرقت الباب، لم يفتحولي

وداعًا يا عروس البحر،
أنا راجع إلى بير السبع

نزعت قناعي، لم يعرفوني
حاولت جاهدًا، لم يصدقوني

جئت إلى أهلي ولم يقبلوني
طرقت الباب، لم يفتحولي

وداعا يا عروس البحر،
أنا راجع إلى بير السبع

------------------------

لموقع مشروع غنّي غن التعريف اضغط\ي هنا

زُمزُم

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات: محمد حليم
ألحان: جمع تكسير
غناء: جمع تكسير
----------------------------

زمزم ولد شاطر ونغش ع الآخر
بيحب الرقص كثير...الرسم والتلوين ...والجاره سماهر
بيقول شو ما بدو...وبيلبس شو ما بدو...حلق وأساور
امو بتضحكلو.... ابو بكشّرلو...والجيران بيبَحّرو وبيقولو يا ساتر

لما كبر شويّ وتعرف ع العالم
لعب لعبة الكذب الي بيسموها جدّ
الغلط والمزبوط ...اللايق والمرفوض... الممنوع واللازم

قناع جديد

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات و ألحان: جوان صفدي
غناء: جوان صفدي

----------------------

احسن ما تشوفوني ....
اوه ياه...
هياني نازل .. بس فش ولا حدا عم بستناني
ولا حدا عارف شو انا شايف من باب الخزانه
من هاي الجهة كلكو مبينين غريبين شوي
بس لا أنا رايح أغيركو ولا تحاولو تأثروا علي
لازم ألاقي قناع جديد
لازم ألاقي قناع جديد
لازم الاقي قناع جديد
أحسن ما تشوفوني ومن جهلكو تفكروني
مريض

مناكير

Mon, 20 May 2013 00:00:00 +0200

غنّي عن التعريف
كلمات وألحان: هيا زعاترة
غناء: هيا زعاترة

-------------------

منفيق الصبح بكير
منحط بودرا ومناكير
مندوّر عن معنى

قوانين بدها تكسير
منقول الله كبير
منشكي ما حدا بسمعنا

حاسّه حالي
بتحرّك لحالي
بزحمة سير، عم تخنق خيالي
اقنعة بتنطبع وبتمشي بالشارع
اسهم بتأشّر بس طريقي
بالجهه التانية

يا بنت، حكيِك خطير
خلّي سرّك بالبير
بلاش حدا يسمعنا

حوار مع القائمين على مشروع "غنّي عن التعريف"

Wed, 16 Jan 2013 00:00:00 +0200

أطلق مشروع "غنّي عن التعريف"في الخامس والعشرين من أيّار الماضي أسطوانة موسيقيّة بنفس الاسم، والتي تضم ثمان أغاني وصفها البيان الصادر عن المشروع أنها أغانٍ "تخاطب مواضيع التعدديّة الجنسيّة والجندريّة، وتجارب من حياة المجتمع المثليّ في فلسطين". تم إصدار الأسطوانة بمبادرة من جمعيّة "القوس للتعدديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطيني"، والتي تسعى للمساهمة ببناء مجتمع فلسطينيّ منفتح يحترم تعدّديّة وإنسانيّة جميع أفراده، عبر مشاريع بمحاور اجتماعيّة سياسيّة وثقافيّة مختلفة، كحملة “Pinkwatching Israel” التي تشارك بها الجمعيّة. يارا سعدي تحاور القائمين على المشروع حول أسطوانة "غنّي عن التعريف":

توسيع مجموعات الدعم المحلي ودعم الأفراد في القدس ورام الله

Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 +0200

من أجل إحداث تغيير اجتماعي مستدام، مرن وقائم على المجتمع المحلي، زادت القوس من استثماراتها في توفير خدمات الدعم للأفراد. وتقدم القوس حاليًا علاجًا نفسيًا منخفض التكلفة، مستشارًا مهنيًا ومجموعات نقاش تستند إلى إرشاد النشطاء، فضلاً عن ورش عمل تثقيفية وإبداعية للمجتمع المحلي في الضفة الغربية والقدس. ويتمحور عمل مجموعات الدعم حول تفكيك الصدمات ذات الصلة بالجنسانية والمساعدة في إعادة بناء العلاقة مع الذات، العائلة والمجتمع. ونأمل بتعزيز النمو الشخصي للسماح لأعضاء المجموعة بإصلاح العلاقة بين إحساسهم الذاتي، علاقتهم مع أسرهم، وإحساس بالانتماء إلى المجتمع المدني الفلسطيني الأوسع.

ماذا نعني ب Queer BDS ؟ الغسيل الوردي ؟ وماذا نقصد بالتقاطعات بين النضالات؟

Fri, 21 Dec 2012 00:00:00 +0200

PANEL ON “WHAT IS QUEER BDS? PINKWASHING, INTERSECTIONS, STRUGGLES, POLITICS.”

Speaker: Selma al-Aswad (SEATTLE, USA)

pinkwatchingisrael website

“What is Queer BDS? Pinkwashing, Intersections, Struggles, Politics” is 1 of 2 public panels organized by Queer Visions at the World Social Forum: Free Palestine. Held in Porto Alegre, Brazil from November 28 to December 1, 2012, the World Social Forum: Free Palestine brought together activists from around the world organizing for justice in Palestine. Palestinian Queers for Boycott, Divestment, Sanctions, Pinkwatching Israel, and alQaws: for sexual and gender diversity in Palestinian society invite activists, social movements, and queer groups to join and endorse Queer Visions at the World Social Forum: Free Palestine.

ماذا نعني ب Queer BDS ؟ الغسيل الوردي ؟ وماذا نقصد بالتقاطعات بين النضالات؟

Fri, 21 Dec 2012 00:00:00 +0200

PANEL ON “WHAT IS QUEER BDS? PINKWASHING, INTERSECTIONS, STRUGGLES, POLITICS.”

Speaker: Natalie Kouri-Towe (QUEERS AGAINST ISRAELI APARTHEID, CANADA)

ماذا نعني ب Queer BDS ؟ الغسيل الوردي ؟ وماذا نقصد بالتقاطعات بين النضالات؟ (رمزي قمصية)

Fri, 21 Dec 2012 00:00:00 +0200

PANEL ON “WHAT IS QUEER BDS? PINKWASHING, INTERSECTIONS, STRUGGLES, POLITICS.”

Speaker: RAMZY KUMSIEH (PQBDS/QUEERISTAN, PALESTINE/THE NETHERLANDS)

pinkwatchingisrael website

الحركة المثلية في فلسطين ومقارعة الخطاب الإسرائيلي

Wed, 05 Dec 2012 00:00:00 +0200

هل تصدّقون وجود مثليين فلسطينيين ومثليات فلسطينيّات خارج الأفلام الأوروبيّة والإسرائيلية التي لا تكفّ عن مضغ القصة السطحية ذاتها حول فلسطيني مثلي الجنس يعشق مثلي إسرائيلي، فيهربان من غابة «الهوموفوبيا» (رهاب المثليين) العربيّة إلى مملكة التحرر في تل أبيب؟ مثابرة حثيثة يقودها مثليّون ومثليّات من فلسطين ضد الاستخدام الغربي والصهيوني لقضايا التحرر الجنسيّ والاجتماعي من أجل تكريس العداء للمجتمعات العربيّة باعتبارها مجتمعات قامعة، تصادر حقوق النساء كما تصادر التعددية الجنسيّة. توازت هذه المثابرة في أساسها مع حاجة المثليات والمثليين للائتلاف من خلال تنظيمات أهليّة. حاجة غذاها نمو الجمعيّات الأهليّة في نهاية العقد الماضي، وتصاعد قوة الحركة النسوية الفلسطينية في الفترة نفسها.
ارتباط الشأن المثلي بالقضية الفلسطينية فرض على الحركة المثليّة أسئلة أوسع وأعقد، وبالتالي حتّم عليها نقاشاً جدياً على المستوى الفكري، يتركّز حول حدود عمل التنظيمات المثليّة، والمرجعيّات الفكريّة التي تعتد بها، وحول السؤال الأكثر هيمنة: سؤال اللغة والخشية الدائمة من «استيراد» الخطاب والمفردات.

ماذا نعني ب Queer BDS ؟ الغسيل الوردي ؟ وماذا نقصد بالتقاطعات بين النضالات؟ (سارة كولبرون)

Sun, 02 Dec 2012 00:00:00 +0200

PANEL ON “WHAT IS QUEER BDS? PINKWASHING, INTERSECTIONS, STRUGGLES, POLITICS.”

Speaker: Sarah Colbrone (PALESTINE SOLIDARITY CAMPAIGN, UK)

مجموعات بناء القدرات والمعرفة حول التعددية الجنسية والجندرية

Mon, 01 Oct 2012 00:00:00 +0200

إن قدرتنا على بناء القدرات والمعرفة حول الجنسانية والتعددية الجنسية والجندرية تعزز من قدرة القوس على ربط الأفراد بالمجموعات المحلية ومبادرات التغيير الاجتماعي فيما يتعلق بناضلنا الجنساني ، وذلك على غرار مجموعات الدعم الخاصة بنا. وبدلاً أن يتمحور عمل مجموعات بناء القدرات والمعرفة على تقديم الخدمات، فإنها تخلق حيزًا شخصيًا وفكريًا لأفراد المجتمع المثلي وللحلفاء من نشطاء العدالة الاجتماعية والنشطاء السياسيين لاستكشاف التعددية الجنسية والجندرية من خلال إطار نسوي وكويري- مثلي يوفره نشطاء القوس ذوي الخبرة والاطلاع الواسع. لقد أنهينا للتو المرحلة التجريبية من المجموعة في حيفا، وستبدأ قريبًا مجموعة ثانية في يافا. وتتكون المجموعات من نحو 20 ناشطًا يجتمعون لعدة أشهر، أي ما مجموعه حوالي خمسة عشر لقاء منظمة بموجب قضايا ذات صلة بتعزيز خطاب متنوع جنسيًا وجندريًا في المجتمع الفلسطيني.

شباب وشابات لتطوير القدرات والمعرفة في مجال التعددية الجنسية والجندرية - حيفا

Thu, 26 Jul 2012 00:00:00 +0200

بدكو تعرفو أكثر عن مواضيع الجندر والجنسانية؟ بدكو تتعمقو أكثر في الجوانب المختلفة عن المثلية؟ بدكو تشتركو بنقاش حول المنظور النسوي والكويري؟ بدكو تحكو عن التحديات في مسيرة النشاط المثلي الفلسطيني العربي والعالمي....

اذا كنتم/ن من أفراد المجتمع المثلي المهتمين بموضوع التعددية الجنسية والجندرية، بإمكانكن/م التسجيل للمشاركة في مجموعة شباب وشابات لتطوير القدرات والمعرفة في هذا المجال.

كحركة مثلية وكويرية، تهدف مجموعة القوس الى تغيير الخطاب الاجتماعي والسياسي الجنساني وتطويره بشكل مستمر لضمان تواصله الدائم مع الواقع والسياق الفلسطيني والعربي العام. والمقصود ليس فقط الخطاب "الخارجي" وإنما ايضا الخطاب "الداخلي" للمجتمع المثلي والكويري بهدف التشجيع على حوار منفتح ومباشر حول التعدّدية الجنسية والجندرية، وتعزيز الحراك المجتمعي باتجاه قيم الحرية والانفتاح. لذا فقد سعت القوس دوماً الى توفير مساحة لمجموعة ناشطيها من أجل النقاش الداخلي المستمر والذي هو استراتيجية عمل لا تقل اهمية عن استراتيجيات عمل أخرى. واليوم وبعد مرور سنين على تجربتنا في الحقل، وتراكم المعرفة والمعلومات الناتجة عن هذه التجربة، ارتأينا ان نقوم بتوسيع حيّز هذا النقاش ليشمل عدد أكبر من المهتمين بموضوع التعددية الجنسية والجندرية، مساحة أوسع نقوم فيها بمشاركة هذه التجربة الفريدة ومناقشتها بشكل مباشر جدي ومُكثّف.

مجموعة دعم وتمكين - القدس

Sun, 01 Jul 2012 00:00:00 +0200

يسر القوس الاعلان عن افتتاح مجموعة دعم وتمكين للمثليون، مثليات، متحولي الجندر، متسائلين/ات

هل بدكم تحكو عن حياتكم والتحديات اللي فيها؟ بدكم تشاركو غيركم بالحلو والمُر؟ في عندكم طاقات بدكم تطلعوها؟ هل انتم مش راضيين عن حياتكم؟ حاسّين انو بتقدرو تعملو أشياء اكثر بس الأمور معصلجه شوي؟ بتشعرو مرات بضغوطات عائلية واجتماعية وبتحبو تشاركو حدا فيها؟ بتحسو أحيانا بملل؟ لخبطه؟ تخوف؟ صعوبة باتخاذ قرارات؟...

اذا كان جوابكم نعم وانتم موجودين بواحد أو أكثر من هذه الحالات فمجموعة الدعم هي عشانكم!

مجموعة شباب وشابات لتطوير القدرات والمعرفة في مجال التعددية الجنسية والجندرية - حيفا

Sun, 01 Jul 2012 00:00:00 +0200

رسالة ناشطين/ات من القوس بخصوص ندوة "يافا المبتهجة"

Sat, 30 Jun 2012 00:00:00 +0200

أعضاء ادارة مسرح يافا

مشتركو ندوة "يافا المبتهجة"

الموضوع: الندوة التي عُقدت في مسرح يافا يوم 12/6/26 تحت عنوان "يافا المبتهجة"

نحن مجموعة ناشطين في القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني" نتوجه اليكم لنعبر عن استيائنا الشديد من الطريقة التي انتهجتموها للتعامل مع المواضيع المتعلقة بالمجتمع المثلي الفلسطيني من خلال الندوة المذكورة أعلاه.

1) قبل أيام قليلة من عقد الندوة علمنا بأنها سوف تُعقد في يافا. بعد اجتماع لناشطي القوس في يافا قمنا بصياغة رسالة أُرسلت اليكم نطالب فيها بفحص موضوع عقد الندوة/الاشتراك فيها بالشكل الذي أُعلن عنه في وسائل الاعلام. نظراً لضيق الوقت، قمنا بإرسال الرسالة في صباح يوم الندوة. للأسف لم تستجيبوا لدعوتنا وأُقيمت الندوة وفقا لما أعلن ودون تغيير.

بالعربي “كوير” : نشاط جنساني بالجامعة العبرية

Wed, 27 Jun 2012 00:00:00 +0200

“بالعربي، كوير” هو عنوان النشاط الرابع الذي بادرت إليه مجموعة الطالبات “ثوري ع كل سلطة”، يوم الثلاثاء المنصرم 19\6، في الجامعة العبرية. افتتحت الأمسية بكلمة للمجموعة، وعرض شرائح ضوئية تضمنت عينة من تساؤلات واستفسارات الطلاب في الجامعة حول موضوع المداخلة. تلى العرض محاضرة للناشطة ومديرة جمعية “القوس” حنين معيكي بعنوان: “تاريخ الجنسانية والمثلية الجنسية – من نمط حياة الى هوية”، ومن ثم افتتح المجال للنقاش مع عشرات الطلاب الذين حضروا اللقاء.
تطرقت حنين معيكي، مديرة جمعية القوس – للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني، في المداخلة لمعالم ونقاط رئيسية في تاريخ وتطور حقل الجنسانية، ولكيفية تحولها من نمط حياة إلى هوية في العصر الحديث. كما وقدمت نظرة نقدية للمؤسسات الاجتماعية والسياسية عامة وللنواحي الأخلاقية والقانونية والعلمية خاصة، تبعا لفكر الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو والتي تقوم بضبط أنماط حياة جنسانية معينة كوسيلة سيطرة لأجل الحفاظ على الوضع الآني والهيمنة الذكورية. إن معنى العبارة “كوير” – كلّ ما هو على خلاف مع العاديّ وما يعتبر”بالشرعي” والمُهيمِن حيث ان الكويرية هي هوية انسيابية، لا تعترف بجوهر واحد، ولا بدور إجتماعي أو هوية جنسية مقوّلبة جاهزة للإستهلاك المجتمعي. كما وترفض وتتحدى رؤية الهويات الجنسية كأمور جوهرية – ليس المثلية منها فقط– وإنما كبنيّة إجتماعية. لهذا ينبغي تفكيكها تماما كما فُكك الجندر والعرق من قبلها. وقد تأثرت النظرية الكويرية كثيراً بمؤلفات ميشيل فوكو، إيفا كوسوفسكاي وجوديت باتلر – إذ أنها بنيت على التحدّي الفكري الذي قامت به النسوية عند تفكيك النوع الاجتماعي (الجندر) – الجوهر الأساسي للهوية النسوية وللنضال النسويّ، كما وأنها بُنيت على الدّراسات المثلية التي فحصت وبشكل أساسيّ طبيعة المبنى الاجتماعي للعلاقات والهويات الجنسية.
كما وتطرقت حنين خلال المداخلة للسياق العربي عامة والفلسطيني خاصة، حيث أن تجريم المثلية لم يكن قائما قبل الاستعمار، بل هو من مخلفات الانتداب البريطاني والفرنسي في المنطقة، وبالتالي ليس من الممكن طرح الموضوع في مجتمعنا في ذات الاساليب التي يطرح فيها في الغرب. وقد أنهت المداخلة بعرض تجربة النضال المثلي الفلسطيني على مر العقد الأخير واستعراض بعض المشاريع والحملات الحالية ومنها حملة “كويريون فلسطينيون لمقاطعة إسرائيل، سحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (BDS)” والتي تعمل لفضح حقيقة إسرائيل القامعة خلافا للصورة التي تسوق اسرائيل نفسها في العالم بموضوع الكوير (www.pqbds.com).

الفخر، الظهور والخباء

Sun, 10 Jun 2012 00:00:00 +0200

هذا النص كان بدي اكتبه في اب 2009 من كوبنهاجن الدنمارك بس وقتها انشغلت باشياء أهم. كانت حياتي عم تتغير. بس مش عن هيك النص. كنت بكوبنهاجن في لقاء اقليمي مع ناشطين وناشطات عرب من المنطقة – كان من اوائل اللقاءات المخصصة لنقاش النشاط المثلي العربي بشكل حصري. كقسم من البرنامج, المجموعة المستضيفة – عرب ومهاجرين من الدنمارك – طلبت من الناشطين العرب ان يرافقوا وينضموا للحافلة المخصصة لهم في موكب الفخر المحلي عشان المحليين يتشجعوا لأن الموكب مخطط ان يمر في احياء يسكنها الكثير من المهاجرين العرب والمسلمين (الفرضية كانت: ان هذا الوضع حتميا سيضع المثليين العرب في خطر او في موقف غير مريح – لان العرب والمسلمين بالضرورة ستكون ردة فعلهم غير لطيفة). الدعوة لبيت بحماس كبير واغلب الاصدقاء انضموا للمسيرة, بالأخص عشان الفكرة كان فيها كثير من الجاذبية والمرح وبعدين… ليش لأ؟ وانا حسيت وقتها انه في اشي مش راكب على بعضه بالموضوع ومش زابط بس ما تعمقت كثير وفضلت استغل الهدوء الي تركوه 30 ناشط وناشطة ورائهم في الفندق الصغير.

بعد بضعة ساعات رجع الاصدقاء مع كميات لا تطاق من الادرنالين وبقايا مكياج ولا نهاية من الميجا-بايتس على شكل صور من الحدث التاريخي. الصور الملونة التي تكاد ان تبعث منها رائحة الخمرة كشفت وجوه مخبئة وراء قطع من القماش وابتسامات طائشة لا تكاد ان تُرى تحت الكميات الطائلة من المكياج على شكل الوان علم الفخر وأعلام اخرى. الصور الاكثر اثارة كانت لبعض من الاصدقاء اللي اختاروا استعمال رموز وطنية مثل الكوفية الفلسطينية واعلام دول عربية عديدة من دون ان نعرف اذا كان استعمالها عمدا او هذا ما كان متوفر في لحظتها. هذا الموقف ذكرني بالزيارات العديدة والمفاجئة في شهر ايار – حزيران من كل سنة للمارين في شارع يافا لمكتبي في الطابق الاول. كل المارين لهم نفس المنال حتى لو عن طريق اسئلة قد تتفاوت صيغتها ومباشرتها. كيف القبعة الجديدة؟ من وين بيشتروا بروكا في شارع يافا؟ فكرك اذا بحط كثير مكياج في حدا راح يعرفني؟ وين عادة الكاميرات بتكون؟… بأول الموكب ولا بآخره؟ حسب رأيك في حدا راح يعرفني هناك؟

في كلا الحالتين اعلاه مش عم نحكي عن حدا طاير من السويد لكوبنهاجن, او حدا من الطيبة رايح على الناصرة ولكن عن مواقف فيها انتقالات تحمل في طيها الكثير من الفجوات الثقافية. علاقات القوة, وصور مباشرة او غير مباشرة من الاستعمار والهيمنة . انه انتقال الشاب من شرقي القدس الي غربي القدس للاشتراك في موكب فخر يلغي معظم هوياته في رؤيته الغير سياسية التي تتجاهل الاحتلال وجدار الفصل العنصري الذي يطل عليك من كل زاوية في القدس, او الى موكب الفخر في تل ابيب – اللي بدي ثلاث مقالات عشان نبدأ نحكي عن المشاكل اللي فيه والذي اصلا مبني على قيم ورسائل “هيتيرونورماتيف” وقومية. انه انتقال لاشخاص من دول عربية فيها بعدنا عم نحاول نطور كيف نحكي عن هذه المواضيع, وامام مين كمان (خصوصا في ظل التغييرات السياسية في المنطقة) لدول غربية الي فيها كل موكب فخر صار منصة عرض لنوع واحد من المثليين وخطاب واحد عن المثلية, ومنصة استهلاك ل redbull ومنتوجات اخرى ورسائل تبعد بعد القمر عن هدفها الاول في المظاهرة العفوية في سنة 1969 من بار ستونوول, ضد سنين طويلة من القمع والعنف ضد الترانس والمثليين/ات.

اذا السؤال المركزي هو كيف ممكن لموكب الفخر – منصة الظهور والاحتفال بالتحرر للمهمشين جنسيا وجندريا – أن يتحول الى مساحة بتعيد انتاج “الخباء” من على نفس منصتها, هذه المرة تحت طائل المكياج السايح في حر حزيران تموز او اب, او مخبأ تحت البروكات الرخيصة, بواقي عيد المساخر اليهودي من اذار من نفس السنة؟ واذا كانت هذه المشاعر الاساسية التي يثيرها موكب الفخر فماذا يقول عن صلته وملائمته لواقعنا المركب, والعوامل التي من وراء اختياراتنا الشخصية عند التعامل مع اختلافنا الجنسي والجندري؟
الفخر الو معنيين – الاول مع دلالة سلبية، ويشير إلى إحساس مبالغ فيه من مكانة الفرد الشخصية أو إنجازاته، وكثيرا ما يستخدم بشكل مترادف مع الغطرسة. والمعنى الثاني بدلالة إيجابية، يشير الى الاحساس بالرضى والاكتفاء حول خيارات وأفعال الشخص نفسه أو الآخر، أو نحو مجموعة كاملة من الناس، وهو منتوج من الثناء، والتأمل الذاتي المستقل، أو الشعور بالانتماء والوفاء. في موكب الفخر عادة ما يحصل العكس وبدل من تكسير واحد من المفاهيم الاساسية في ثقافتنا “اذا بليتم فاستتروا” فهؤلاء الافراد يحملون الاستتار والخباء كمان الى موكب الفخر. هذا الفعل بعيد عن اي شعور ايجابي بالرضى والثناء او الانتماء ويدخل الفرد في دوامة سحرية لا تقترح سبيل لكسرها او الهروب منها.
يمكن انه البعض يقول انه هذه “الظاهرة” كانت شائعة اكثر قبل بضع سنوات, وانه اليوم في اكثر اشخاص بحسوا “مريح” يمشوا في مواكب الفخر الاسرائيلية (او العالمية) – اللي حسب رأيي لازم نقاطعها اصلا, وبحسوا انه بنتموا بشكل او باخر لهذا الاحتفال وحتى بيشتركوا (او بالاحرى بيتواطؤوا) في حملة للترويج للفخر التل ابيبي, وهؤلاء حسب رايي, بضلوا اقلية سواء من الناحية الايديولوجية او من ناحية ميزاتهم الاجتماعية واختياراتهم الشخصية ومساهمتهم الوحيدة في الاغلب هي تعيير الاخرين “الخائفين” والذين “تنقصهم الشجاعة” ويجب “ان يأخذوا قرارات ويعلنوا عن هويتهم”. ولكن هل موكب الفخر والظهور الجماعي هي المنصة والالية الوحيدة لضمان وضع موضوع المثلية والتعددية الجنسية والجندرية على الاجندة العامة! وكيف ممكن ان نطور اليات “ظهور” بتحتوي الاختيارات الشخصية المركبة وبدون ان ترغمنا كافراد ومجموعات على اعادة انتاج صور الخباء والتستر ومن دون تقسيم المجتمع المثلي لمن هو شجاع او جبان؟

في الاونة الاخيرة نلاحظ ازدياد عدد الفعاليات التي تستعمل اليات “ظهور” “جديدة” في حقل النشاط المثلي والكويري الفلسطيني ولكن جميعها تقع في فخ تعزيز نفس الصور النمطية لمن هو مثلي وفلسطيني, اذا كانت صورة الضحية المخبئة وراء اقنعة تطلب من المجتمع ان يتقبلها او اخرى التي تعلن ظهورها في صور تواطؤ كامل مع المؤسسة الاسرائيلية المثلية الصهيونية وتعيد اتناج معادلة “المنقذ” الاسرائيلي الي بيعطيني منصة وفقط من خلاله ممكن ان نظهر او نعرف انفسنا. مش ممكن نغير اشي اذا ضلينا نبرم في نفس المحل. الظهور اله طرق عديدة وفي عنا امكانيات هائلة نطور استراتيحيات الي عنجد بتكسر حواجز وبتفتح طرق جديدة بدل ما نضلنا نجتر شو موجود ومتوفر – مواكب الفخر كيف تعلمناها من الغرب وتل ابيب – او الشي الوحيد المزبوط.

الفخر بيفرض بالضرورة انه في خباء وبفسر كل فعل فيه “عدم ظهور” على انه خباء واختيار شخصي سلبي وجبان. محاولة تسطيح تجاربنا الانسانية في خيارات بينارية قطبية لا تساهم بالضرورة على الترويج لنضالنا وتحدي مؤسسات القمع الجنسي والجندري او التغيير الحقيقي في المستوى الشخصي والجماعي والاجتماعي. محدودية موكب الفخر نراها ايضا في محاولات تنظيم مواكب فخر راديكالية في السنوات الاخيرة بجانب مواكب الفخر المينستريم لطرح رسائل سياسية ذات صلة مع الواقع وربط النضال الجنسي المثلي مع النضال ضد الاحتلال. يصر المنظمين دعوة القوس للانضمام وحتى قيادة هذه المواكب لتماشي رسائلها السياسية مع رؤية القوس حسب نظرتهم. ردنا القصير والذي تخلل تعبير عن دعمنا لهذه المحاولات كانت في الاساس رفض للاشتراك في هذه المبادرات. نحن نرى ان دورنا سياسي راديكالي ليست له اجندة اصلاحية لا لموكب الفخر ولا لدولة اسرائيل. لا نرى بموكب الفخر حيز يلائم المجتمع المثلي الفلسطيني ونضالنا للترويج للتعددية الجنسية والجندرية او يتلائم مع التركيبة الخاصة للجنسانية في سياقنا وتاثيرها على اختيارات الفرد الشخصية حول ظهوره او عدم ظهوره.

"كويريات-أوف لاين"

Thu, 07 Jun 2012 00:00:00 +0200

ضمن سلسلة أمسيات "كويريات-أوف لاين" اليافية القوس تدعوكن/م للمشاركة في الأمسية الأولى بعنوان "قراءات غير مكتملة للنص الكويري"

بمشاركة: اسماعيل ناشف، حسني الخطيب شحادة، راجي بطحيش، علاء حليحل، حنين معيكي محمد جبالي وغيرهم

تقام الأمسية مساء يوم الخميس الموافق 7 حزيران 2012 الساعة 19:30
في مقهى دينا (شارع يهودا هيميت 34) يافا

"تعقد هذه الأمسية بالتعاون مع موقع قديتا.نت

المحطات الرئيسية في تجربة القوس داخل الحراك المثلي الفلسطيني

Thu, 17 May 2012 00:00:00 +0200

كيف ممكن ان نلخص “النشاط المثلي والكويري الفلسطيني على مدى السنوات العشر الأخيرة من وجهة نظر داخليّة لناشطين وناشطات عملن على موضوع المثليّة الجنسية في المجتمع الفلسطيني” (عنوان الجلسة الاولى في مؤتمر اصوات) في عشرة دقائق وفي اطار مؤتمر احتفالي وفي ذكرى اليوم العالمي لمناهضة الهوموفوبيا – ذكرى التي سبق وان كتبت عن خطورة تبنيها كمركز خطابنا وعن محدوديات “الهوموفوبيا” كاطار نضالنا الكويري المثلي المحلي. ولكن من تجربتي في خلال العقد الاخير يمكننا ان نرى ان هذه التضاربات هي لب مسيرة النشاط المثلي الفلسطيني وساحاول في وقتي القصير المرور بنا على بعض المحطات الرئيسية التي تجسد برأيي التغييرات التي مرت بها القوس لتكن مجموعة لها قاعدة شعبية واسعة وبالأساس لتكن مجموعة ذات صلة مع واقعنا وسياقنا المحلي الفلسطيني والتي تلعب في السنوات الاخيرة دورا سياسيا ذي تأثير على المجتمع المثلي والمحلي وحتى العالمي. تأثير الذي على غير السنين الاولى يمكننا قياسه ولمسه في صور مختلفة من التغيير.

ولكن قبل ان ننتقل الى عرض هذه المحطات الرئيسية بودي ان اشارككم بثلاث معايير مهمة التي استعملتها قيادة القوس في السنوات العشر الاخير كبوصلة لعملنا, لنجاحاتنا والاهم للتعامل مع التحديات اللانهائية التي نواجهها من خلال عملنا. المعيار الاول هو ان النجاح يتم قياسه في النهاية على اساس قدرتنا كحركات مثلية وكويرية على تغيير الخطاب الاجتماعي والسياسي الجنساني. الهدف ليس فقط تغيير الخطاب وإنما قدرتنا على تنميته وتطويره بشكل مستمر لضمان تواصلنا الدائم مع واقعنا وسياقنا العام. لا نقصد بالخطاب فقط الخطاب “الخارجي” وإنما ايضا خطابنا “الداخلي.” فجوة بين الاثنين تدل بالضرورة على الحاجة لإعادة التفكير بأهدافنا وممارستنا. المعيار الثاني هو الممارسة. نؤمن بالقوس انه لا توجد أي حاجة او نفع من خطاب راديكالي (او ليبرالي) مؤثر ايا كان اذا كانت الممارسة بعيدة عن ما يمثله خطابنا. خطاب وقيم واستراتجيات القوس والتي ما زلنا مستمرون ببحث نجاعتها (وتغييرها عند الحاجة) مستوحاة من دراسة وتحليل مستمر لتجربتنا في الحقل وممارساتنا اليومية ومقارنتها مع ما ندعو ونسعى اليه. وجود فجوات بين الممارسة والخطاب كانت دائما علامة اضافية لزيارة مجددة لعملنا. احد الدروس المستفادة كانت ضرورة توفير حيز ثابت داخل المجموعة والذي يصنف ويعتبر النقاش الداخلي المستمر والمبني كاستراتيجية مهمة للعمل والتطور لا تقل اهمية عن استراتيجيات عملية اخرى. المعيار الثالث له صلة بفهمنا وتذويتنا كون القدرة على التغيير والتحول المجتمعي تبدأ من القدرة والقابلية للتغير الداخلي. المرونة في هذا الجانب ضرورية لاحتواء التغييرات الحتمية التي سنواجهها, شئنا او ابينا, كحركات مثلية (او أي حركات) عند تواصلنا مع افراد المجتمع المثلي والمجتمع العام. الوهم انه بامكاننا اغلاق شهر او سنة او عقد من النشاط بدون ان نضطر للمخاطرة والتغير هو عقبة خطيرة في سيرورتنا. المرونة في هذا المجال تضمن ان نبقى مؤثرين وتضمن قراءة صحيحة للفرص والتحديات الخارجية ونقاط القوة والضعف داخل مجموعاتنا.
المحطات المركزية التي سأذكرها هنا تتمحور بالاساس حول مسيرة التحول في خطاب القوس الداخلي والخارجي, الفردي والمجموعاتي والاجتماعي والسياسي كجانب، عادة ما يهمش على حساب عرض الانجازات العملية التي لن اعرضها هنا. عند التفكير بسيرورة تطور خطاب القوس في العقد الاخير بامكاننا عرضها على انها قصة لها جانبين رئيسيين.

الجانب الاول متعلق بالتغير والتحول الدائم في تعريف القوس الذاتي. مصدر تعريفنا لذاتنا هو حقل عملنا وتحديد استراتجياتنا نابع من ترجمة هذه التجربة وتحليلها. خلال العشر سنوات الاخيرة رأينا كيف بدأ القوس كمجموعة مقدسية تعمل كقسم من مؤسسة اسرائيلية غير مسيسة في اواخر ال 2001 لتتحول الى الجمعية الرسمية الاولى للمجتمع المثلي الفلسطيني التي سجلت في عام 2007 وحتى تعريفنا الجديد باننا بالاساس مجموعة ناشطين وناشطات تعمل على تغيير واقعها وتسعى لتحويل وتكسير الهرمية الجنسية والجندرية السائدة في المجتمع كالهدف الاساسي. القوس رأت اهمية كبيرة بتعريف دورها كمجموعة لديها طموحات كبيرة ودور سياسي ولكنها اختارت ان يكون “تمثيل المثليين الفلسطينيين” ليس احدهم. بالإضافة رأت القوس حاجة لتنظيم وتأسيس عملها في اطار جمعية ولكن امنت دائما ان مساهمتها الاساسية هي في بناء وتعزيز الحركة الجنسانية الفلسطينية الاوسع, الترويج لخطاب جنساني جديد وليس الترويج للمؤسسة. لعل اهم تغيير قادته القوس هو تحدي الصور النمطية “للمثلي” الفلسطيني, منتوج عقود طويلة من الطابو على الجنسانية وعمليات استغلاله في احيان كثيرة لأغراض سياسية تخدم المصالح الاستعمارية لدولة اسرائيل. التحول المركزي كان من صورة الضحية – ضحية المجتمع, العائلة والمؤسسة - الى صور جديدة لفرد وناشط له وكالة وتأثير على ذاته وأقرانه ومجتمعه. النقطة الاخيرة والتي كان بإمكانها ان تأخذ شكلها النهائي فقط بعد دراسة وتحليل كل النقاط اعلاه وهي متعلقة بقدرتنا على تحديد “متطلباتنا” من المجتمع. وبالضبط هذه هي القضية – ليست لدينا “متطلبات” من المجتمع ولا نضع انفسنا مقابل او خارج المجتمع حيث قامت قيادة القوس على مر السنين بإلغاء مصطلحات عديدة من قاموسها مثل “التقبل” و “المساواة” واستبدلتها بكلمات اخرى تحوي بشكل اكبر رؤيتنا بأننا جزء لا يتجزأ من المجتمع وتعبر عن طموحاتنا بتحول مجتمعي اوسع الذي يضمن عدالة وكرامة لكل فرد ومجموعة.

الجانب الثاني من المسار يلقي الضوء على الخطوات التي قادتها القوس للخروج من القوقعة المثلية. هذه الخطوة لتوسيع خطابنا وعملنا وفرت لنا قراءة جديدة للواقع وفرصة لتحديد اهدافنا ونضالنا بمصطلحات جديدة. لطالما تقع مجموعات مثلية (وعربية أيضا) بفخ الترويج للقهر والنضال المثلي على انه “خاص” و “مميز” وتنسى ان نضالنا في الاساس هو مناهضة المؤسسات الابوية وأنظمة الضبط الجنسي وتحدي المعايير الجندرية والجنسية التي طالما ما صورت كحقائق مثل الغيرية البحتة. هذا الاطار الجديد لنضالنا أثر بالأساس على كيفية تصورنا لعلاقة القوس مع الخارج وتحديد استراتيجيات عملنا للتغيير والتحول الاجتماعي. بشكل اساسي قيادة القوس ركزت على ثلاث اشياء رئيسية:

الاول اعادة صياغة علاقتنا مع المجتمع العام. القوس ترفض التقسيم الغير عضوي “للداخل” و “الخارج” الذي ايضا نراه في هذا المؤتمر في صورة تقسيم جلستي المؤتمر لجلسة اولى يتحدث بها “المثليون” وجلسة ثانية تستضيف “اصدقاء” المثليين. اذا اردنا تعزيز موقعنا وشرعيتنا في هذا المجتمع مهم ان نبدأ بتفكيك القطبية بين الخارج والداخل والتوقف عن وضع انفسنا مقابل المجتمع. باعتقادي هدفنا ليس بناء جسور بين المجتمع المثلي والمجتمع الخارجي وانما ان نسبح في نفس النهر لنغير مجراه مع بعض – اذا عجزنا عن الترويج لنضالنا على انه نضال مجتمعي اوسع وليس مثلي فقط فسنفشل ان نؤثر بشكل مستديم.

النقطة الثانية كانت التركيز على خصوصية التجربة والسياق المحلي وفهم تركيبة الجنسانية والمواقف حولها في المجتمع الفلسطيني والحذر من استيراد استراتيجيات لا تمت بصلة في كثير من الاحيان لواقعنا. ان تبني المفاهيم الغربية رهاب المثلية, الخروج من الخزانة, الظهور والفخر تطرح في كنفها قطبية التي تعزز مفاهيم اخرى مثل العار والخباء والخوف وتحدد اهدافك (مناهضة رهاب المثلية) والهدف الاخير لسيرورتك (الخروج من الخزانة) واستراتجياتك (الظهور والفخر). لم يكن تحليلنا هذا ليقتصر على محدودية تبني هذه المفاهيم في عملنا وإنما وسعت الى نقد يسلط الضوء على رؤية هذه المفاهيم والهيمنة المثلية الغربية كصور جديدة للاستعمار الثقافي. ( لقراءة إضافية: من قلب تجارب النشاط المثلي العربي – فرص وتحديات)
النقطة الاخيرة هي عملنا ودورنا السياسي. قيادة القوس وأعضاءها (وبالرغم من النقاش الداخلي المستمر والمهم حول الكيف والكم) ترى انه لا يمكن فصل نضالنا عن العمل السياسي ضد الاحتلال والاستعمار. الحركة المثلية والكويرية الفلسطينية شاءت ام ابت هي قسم من القضية السياسية وحتى لو انها لم تشترك بشكل فعلي بمناهضة صور الاستعمار والاحتلال – التي لا تفرق بين مثلي وغير مثلي – اصبحت قضيتها واسمها رهينة لالعاب سياسية. اكبر مثال على ذلك هو استعمال حقوق المثليين وتشويه صورة المثليين الفلسطينيين على يد حكومة اسرائيل لغسل جرائمها بحق الشعب الفلسطيني.

لقد حاولت اعلاه عرض بعض المحطات الرئيسية في سيرورة القوس في العقد الاخير من خلال القاء الضوء على التحول في الخطاب, اطار النضال واستراتيجيات العمل. من هذه النقطة المفصلية علينا ايضا ادراك بعض التحديات المهمة والطارئة التي يجب علينا كحركات مثلية الانتباه اليها والتي حاولت القوس الرد عليها بعد دراسة عميقة في ومبادرات مختلفة في خطتها الاستراتيجية الجديدة.
التحدي الاول يتمحور حول مكانة الفرد من هذه السيرورة ودوره. بعد التركيز على بناء قيادة واسعة وتعزيز النشاط الاجتماعي والسياسي في داخل القوس والدخول في مسؤولية (او ميمعة) التغيير الاجتماعي في السنوات الخمس الاخيرة يجب الرجوع عدة خطوات والتساؤل حول كيفية ربط هذه المفاهيم وتصورنا للنضال مع حاجيات المجتمع المثلي الفردية, النفسية والاجتماعية. القوس تصب جهدا كبيرا في الاشهر الاخيرة لبناء اطر ملائمة وجديدة تضع الفرد في المركز والتي تطمح في تكملة مسيرة بناء مجتمع مثلي وكويري فلسطيني فعال.

التحدي الثاني يخص خطاب “المتقبلين للمثلية.” هنالك من يرفض الاعتراف بوجود صور وهويات وسلوكيات جنسية وجندرية مختلفة عما هو سائد ومعياري وهذه هي حقيقة. وهنالك هؤلاء الذين يعترفوا بوجود افراد لا تنطبق عليهم هذه المعايير – ولكن المفاجأة عند العمل مع هذا الشق من المجتمع هي التزايدد المقلق في خطاب ليبرالي جديد-قديم. هذا الخطاب يحاول اما ان يصور القضية على انها قضية متعلقة بالجنس فقط “فش عندي مشكلة مع المثليين ما دام بيعملو سكس بالبيت” او انه يجرد القضية من الجنس اصلا “ليش لازم تحكوا عن الجنس كل ما بتحكوا عن المثلية” – طرفي هذا الخطاب يؤكدان ان وسواس الجنس ليس عند المثليين وانما عند هؤلاء الاشخاص. فتعالوا اول شي نتفق انه الجنس شي بخوفش ولا بقرف. عنجد. للاسف هنالك جانب اخر للخطاب الليبرالي الذي ينتقد التنظيم المثلي ووجود مجموعات مثلية “ليش لازم اصلا يكون في مجموعات للمثليين؟” ويصور – مع اتهام مباشر او غير مباشر – محاولات تجمعنا على انها محاولات تجزء النضال وتضعفه. ونحن نسأل عن اي نضال نتحدث؟ تكمن خطورة هذه الخطابات بمحاولة تقليص اهمية النضال المثلي والكويري وإلغاء خطابنا ووجودنا في المجتمع بشكل جديد وبحجة الليبرالية والتقبل. القوس تلتزم في خططها المستقبلية بالعمل المباشر مع مجموعات شبابية سياسية واجتماعية وتوفير حيز مباشر ومسؤول للخوض في هذه النقاشات المهمة في محاولة لخلق مشترك لخطاب جديد.

التحدي الاخير يتلخص بتوجهنا للمجتمع العام والسؤال الاساسي: هل نريد ان نغير المجتمع او ان ندع المجتمع يغيرنا؟ هل باستطاعتنا الوقوف امام الاغراء ان كل ما تشبهنا بالغيرية, وتقوقعنا في مبنى ومؤسسة العائلة, واستهلكنا الاعراف والانماط الجنسية المتعارف عليها, كلما ما تقبلونا اكثر. القوس وضعت امام عينيها هدف زعزعة مباني القوة وتكسير قوالب المجتمع ولن يتم ذلك الا اذا استطعنا عرض خطاب شامل يلقي الضوء على كيف ان الجنسانية والجنس ورغبات كل فرد تضبطها مؤسسات الذكورية والابوية وكيف ان الغيرية البحتة تحدد اختياراتنا وتفرض ما هو مقبول وغير مقبول. النضال الجنساني لا يجب ان يتقلص الى حقوق, حميمية, صحة, حب وحرية جنسية وانما بالأساس يجب ان يتمحور حول مقاومة وتفكيك هذه المؤسسات ونقدها بشكل دائم والعمل على زيادة الوعي للصور والسلوكيات التي بها تتجسد هذه المباني في حياتنا اليومية.

ترى القوس أن التحديد الغربي الذي جرى خلال المائة عام الأخيرة لوجود “غيرية حصرية” وبالتالي مثلية كانعكاس غير طبيعي للغيرية لهو سعي برجوازي ناجح لفرض تقسيم بنيوي بين الغيري (الطبيعي) والمثلي (الشاذ) وبالتالي السيطرة على المثلي من خلال تقبله ولكن بشروط” الفصل” بمعنى نحن هنا وأنتم هناك. ويذكر هذا بخطاب اليسار الصهيوني الذي أصلا أنشأ مبدأ الفصل. نحن في القوس نتحدى هذا الخطاب ونسعى لأن نكون جزءا عضويا من الحراك الكويري العالمي ضد الهيمنة على أشكالها الاجتماعية والسياسية وأيضا من خلال تفكيك الغيتو المثلي الذي يشكل “رد فعل” على الهيمنة الرأسمالية الغيرية أكثر مما يشكل هوية مبلورة مؤثرة واصيلة، نحن في القوس نتبنى الخطاب الذي يضع “الكويري” في المركز وليس كحالة انفعالية او استباقية، ولكن كفرد يعيد صياغة العلاقات الاجتماعية والسياسية من وجهة نظره، وجهة نظر “المضطهدين سابقا” .

عرض فيلم: "متّحدون في الغضب"

Fri, 06 Apr 2012 00:00:00 +0200

"متّحدون في الغضب" هو فيلم وثائقي (83 دقيقة) عن منظمة ناشطة في مجال مرض الايدز تدعى Act UP (تحالف الإيدز لإطلاق العنان للقوة).

هذه المنظمة عبارة عن تحالف لعدة مجموعات متضررة من مرض الإيدز وفيروس نقص المناعة البشرية، والتي تأسست في عام 1987 في أوج أزمة "الإيدز" في أمريكا، قبل إكتشاف أي علاج أو حماية قانونية للأشخاص الذين يعانون من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.

يستعرض الفيلم تفصيلا مميزا لنشاط مجموعة مزدرءة من قبل الناس تفتقر لأي من حقوق الإنسان، انضموا معا ليقوموا بنشاط مباشر غير عنيف، بغية اجبار مجتمعهم للتغيير- خلافا لما يرى، وبالتالي إنقاذ حياة بعضهم البعض.

الاغتراب باللغة – ثورات أجندات وتابوهات لغوية

Wed, 14 Mar 2012 00:00:00 +0200

عندما تعبر الكلمة عن اجندة من الأفضل أن نعي الأجندات المختلفة من وراء الكلمات، وعندما تتمحور الأجندة في كلمة من المُحبذ التدقيق بإختيار الكلمات.

منذ قرابة العشر سنوات بدأ الحراك العربي المثلي بالظهور أجتماعيا وسياسيا. حلم، اصوات والقوس، ثلاث جمعيات مثلية عربية بدأت بالعمل بشكل أو بآخر في السنوات الأولى للألفية الثانية، وتلاها فيما بعد ميم، بداية وغيرها. حلم – حماية لبنانية للمثليين والمثليات والثنائيين والثنائيات ومتغيري ومتغيرات النوع الاجتماعي، أصوت – نساء فلسطينيات مثليات والقوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني.
في السنوات الأولى للعمل بحث المثليين العرب عن كلمة بديلة للكلمات “سحاقية”، “لوطي” و “شاذ” حيث تستعمل هذة الكلمات للذم وتم أستحضار كلمة “مثلية” للتعبير عن الهوية الجنسية المثلية باللغة العربية. مع السنوات تم تذويت الكلمة من قبل الأقطاب المختلفة المعارضة والمتضامنة وتحولت كلمة “مثلية” الى جزء من اللغة يتماهى معها المثليين والمثليات وتفسح للنقاش مساحة اوسع من المساحة التي حُصِرت بكلمات الذم المختلفة. تثبيت الكلمة “مثلية” لغويا هو إنجاز اجتماعي سياسي وثقافي للحركة المثلية العربية لا بُد ان يُحتفى به، ولكي نفهم قدر هذا الأنجاز يتوجب علينا الوقوف ولو قليلا حول الكلمات المختلفة المستعملة اليوم عالميا ومحليا للتعبير عن هذة الهوية معانيها والأجندات المختلفة التي تعبر عنها.

اكثر الثقافات المهيمنة عامة وفي الخطاب المثلي خاصة هي الثقافة الغربية الأمريكية لذلك لتوضيح الفكرة سأتطرق الى المصطلحات المستخدمة بهذة الثقافة وبعضها يُستعمل محليا بتلقائية وعفوية يومية ومن ثم سأعود الى المصطلحات العربية.

في اللغة الإنجليزية تستعمل كلمات مختلفة للدلالة على المثلية الجنسية وكل من هذة الكلمات تبطن بداخلها اجندات سياسية اجتماعية معلنة او غير معلنة، فكلمة Gay على سبيل المثال ترمز الى المثليين عامة واستعمالها يحظى بنقض من المجموعات النسوية حيث أنها تضم المثليين الرجال والنساء بخانة واحدة الا أن الواقع الأجتماعي الثقافي والأقتصادي لهاتين الفئتين مختلف تماما ومن هنا فان إستعمال كلمة واحدة للتعبير عن هاتين الفئتين المختلفتين ما هو، بمنظور نسوي، الا تعتيم على خصوصية النساء المثليات وإجحاف بحقهن وبحق قضاياهن. من هنا تصر تيارات نسوية على إستعمال كلمة Lesbian ومن خلالها يتم إلقاء الضؤ لغويا اولاً وقبل كل شيئ على الخصوصية النسائية في الوضعية المثلية. بالمقابل، كثيرا ما يتم إستعمال كلمة Homosexuals الا أنها تثير الحساسية لدى رجال ونساء على حد سواء حيث يرى بعضهم انها تشدد على البعد الجنسي للهوية وتحصرها وتحددها بالممارسة الجنسية بينما هي أوسع من ذلك. بالمقابل لهذة الكلمات توجد كلمات أخرى لتعبر عن فئات مختلفة داخل هذة الفئة مثل: Bisexual, trans-gender, trans-sexual وكلمات أخرى لن اطيل بتفصيلها جميعا.

ارتفع في السنوات العشر الاخيرة بشكل ملحوظ استعمال كلمة Queer، ولم تقتصر الكلمة على هوية انما تطور الخطاب حولها ليتحول الى نظرية فكرية ذات اجندة سياسية اجتماعية من المجدي الوقوف عليها قليلا والتمعن بها.

ماذا نعني ب Queer BDS ؟ الغسيل الوردي ؟ وماذا نقصد بالتقاطعات بين النضالات؟ (انجيلا ديفيس)

Tue, 21 Feb 2012 00:00:00 +0200

What is Queer BDS ? Pinkwashing, Intersections, Struggles, Politics (Angela Davis)

21-12-2012
PANEL ON “WHAT IS QUEER BDS? PINKWASHING, INTERSECTIONS, STRUGGLES, POLITICS.”

Speaker: Angela Davis (UNIVERSITY OF CALIFORNIA SANTA CRUZ, USA)

pinkwatchingisrael website

الإيدز: من وباء للمثليين إلى استحقاق أخلاقي عام

Wed, 30 Nov 2011 00:00:00 +0200

جاءت محنة ” الإيدز” لتساهم في تشكيل ما يعرف بالنظرية الكويرية أو الجماعة الكويرية والتي هدفت فيما هدفت لتفكيك الفكر البنيوي الغربي وقتها والذي قسم البشر إلى مستقيمين (سترايت) ومثليين واعتبر مرض الإيدز بشكل ضمني من نصيب المثليين وخاص بهم ، لا شك أن الصورة تغيرت في العقود الثلاثة الأخيرة وتحول الداء عمليا وثقافيا إلى مشكلة بشرية شاملة يتوجب حلها، إلا أن الشحنة الأخلاقية التي ترافق هذا المرض لا تزال حاضرة وتتغلب أحيانا على فتك المرض نفسه لذلك نجد المجتمعات المحافظة أكثر لا زالت تكنس المشكلة خارجها وخارج حيزها القيَمي باعتبارها لعنة انهالت على قوم “الشاذين” لمعاقبتهم على آثامهم. ومع التشديد الإعلامي الملح على إبراز نسبة المثليين من النسبة العامة للمصابين أو حاملي الفيروس لا تزال عملية “الوصم” هذه فعالة ونافذة وخاصة في المجتمعات التي تعيش وهم “الطهارة” و “الأخلاق الحميدة” غير القابلة للمساومة، كالمجتمعات العربية وخاصة بذهنيتها المتأصلة في الجموع الوسطى والشعبية حول “دناسة” و “تلوث” كل ما هو مختلف ولا يتماشى وفق الأنظمة الإجتماعية-الدينية.

لذلك تجد الجماعات الكويرية الناشئة في بلادنا ومحيطتنا، نفسها وبشكل تلقائي وكون التحرر الجنسي والفكري والإنساني هو خليط عضوي لا يمكن استخراج مكونا ما فيه متى شئنا، نجدها وبشكل طبيعي وفطري ترفع راية التثقيف والتوعية من أجل مكافحة الإيدز وتجنب مخاطره وتداعياته على حياة الأفراد كأفراد بغض النظر عن رأي مجتمعاتهم العامودية بالأمر.

Palestinian Queer politics and the Israeli Occupation

Sat, 19 Nov 2011 00:00:00 +0200

Palestinian Queer politics and the Israeli Occupation
By: Haneen Maikey

ملاحظات كويرية على الخطابات الكويرية

Wed, 19 Oct 2011 00:00:00 +0200

إنه لمثير ومثلج للقلب، مراقبة بذور النقاش الدائر مؤخراً على صفحات المدونات الالكترونية والمواقع الكويرية والمثلية العربية حول الفروق بين الخطاب الكويري والمثلي والمسار الأمثل لنضال الناشطين/ات الكويريين/ات والمثليين/ات في هذه الرقعة العربية من العالم. وكلما تعمقت معرفة الناشطين/ات ببعضهم البعض ووجهات النظر المختلفة، بات ممكنا تقديم نقد بناء وأكثر فاعلية يتيح المجال لولادة حوار خلاق ومنتج. ولا بد لي هنا من الإضاءة على بعض النقاط.

إن الحديث عن المسار الكويري للنضال، لا يمكن أن يستقيم من دون التفكير مليا في مسألة الامتيازات التي يتمتع بها بعض الناشطين/ات الكويريين/ات داخل دائرة الناشطين/ات أولا، ومقارنة مع من هم خارج هذه الدائرة ثانيا. ومن غير المقبول اعتبار هذه العبارة “تهجما شخصيا” أو “محاولة إسكات” تستخدم ضد كل من لا يستخدم إطار ومفهوم ولغة الضحية لوصف نضاله/ا المثلي. إن هذه المسألة هي مسألة أساسية لا بد للكويرية أن تفكر بها ملياً من دون محاولة نكرانها والهرب منها. إن وجود فئات تتمتع بامتيازات هو أمر حقيقي ومعاش واقعيا، وليس مصطنعا، فالمشاركة في المؤتمرات الكويرية والمثلية الدولية هو امتياز، والشعور بالدعم والتمكين لسنوات هو امتياز، والتمتع بقدرات لغوية عالية بمختلف اللغات تمكن من الكتابة هو امتياز، وإمكانية الوصول إلى الانترنت والمجموعات الكويرية والحركات المثلية هو امتياز كذلك. ليس هذا “خطاب ضحية”، هذا خطاب واقع يومي. إن خطورة نكران وجود هذه الامتيازات، يؤدي ببعض الناشطين/ات الكويريين/ات إلى القفز مسافات واسعة عن حقائق معاشة، وتجاهل فئات كويرية لا تتمتع بامتيازات، ويؤدي إلى عبارات محبطة مثل “لا تكتبوا عن هذا الموضوع بهذا الأسلوب لأن هذه لغة الضحية”. إن عبارات من هذا النوع تهدد أحد أسس لبّ التنظيم الكويري، وهو فتح ساحة النضال لمختلف الفئات لتناضل وتكتب وتخوض صراعاتها بنفسها وفقا لواقعها وحاجاتها، كي لا يصل الحال إلى حدّ التنمّر والقمع تحت عنوان “التخلي عن خطاب الضحية”. لا بد أن يحرص الناشطون/ات الكويريون/ات على عدم فرض نوع واحد من الصراع الذي يرونه ضروريا، على فئات أخرى ضمن المجموعة، ترى صراعها بمنظار آخر. فهذا سينتح هرمية بين الناشطين أنفسهم، تؤدي الى إغفال فئات وإقصاء تجاربها الخاصة المنبثقة من واقعها الخاص. ويشبه هذا الأمر عملية “تقييم صراعات” تقوم بها بعض المجموعات الكويرية، حيث يتم تصنيف الصراعات بين “صراع مقبول” و “صراع مرفوض” يحددها أصحاب الامتيازات من الناشطين/ات، ما يخلق أطرا وقيماً للنضال، تسعى الكويرية في الأصل للتحرر منها.

إذا، لا بد من الاعتراف بوجود هذه الامتيازات، وان كان الأمر مؤلما وذي نتائج عكسية. أنها مسألة موجودة ومحسوسة، والتعاطي معها يكون بمعالجتها لا نكرانها، عن طريق إيجاد فضاءات ومساحات لمشاركة فرص الدعم والتمكين. فمشاركة الفرص والامتيازات، تؤدي إلى مشاركة النضال وتثبيت الأرضيات المشتركة بين الناشطين/ات الكويريين/ات. أما نكران وجودها، فهو ما يؤدي إلى الانشقاقات، وتوليد ما يمكن تسميته ب”الطبقية الفكرية” أو “الهرمية الفكرية” بين الناشطين، بحيث ينتج عنها ديناميات غير صحية مثل الإسكات والإقصاء والخوف من التعبير أو الخروج من النضال أو صدامات تنجم عن تكسر الأرضيات المشتركة المحتملة. ولعل أخطر هذه الديناميات، دينامية التبعية لما يمكن تسميتهم ب”الناشطين المفكرين”، التي تمنع تذويت النضال لا سيما لدى الناشطين الصغار والجدد أو ممن لا يحظون بامتيازات معينة، وتعطل سيرورة الاستحواذ الشخصية لاستكشاف مختلف القضايا والأسئلة. نعم، فليست القطبية هي العقبة الوحيدة أمام سيرورة الاستحواذ الشخصي، وإنما هنالك في بعض الأحيان عقبات أخرى داخل المجموعات الكويرية نفسها مثل: عدم إتاحة المعرفة، طرق الإسكات غير المرئية، ديناميات الجماعة غير الصحية، التنمّر والسخرية والعدائية، الخوف من فقدان قبول ودعم الجماعة والمحيط.

باختصار، إن إحدى الطرق الناجعة لتعزيز الصلة الحتمية بين النظرية والتطبيق فيما يتعلق بالنضال الكويري، هي البدء بتذليل هوة الامتيازات بين الناشطين أنفسهم ومن ثم بينهم وبين محيطهم الذي يخاطبون. ونحن عندما نشير إلى وجود “امتيازات”، لا نقصد القدح والذم ببعض الناشطين الكويريين و”التعليم” عليهم وإسكاتهم، بقدر ما نقصد أن نكون فاعلين في عملية التفكير في استراتيجيات التفكيك وإعادة البناء الكويرية. إن مناقشة نقاط الضعف والتفكير فيها هو عصب أساسي في النضال الكويري، لا بد من قبوله بدلا من اتخاذ موقف دفاعي بإنكاره.

وفيما يتعلق بمسألة “التمكين والدعم” والحرص على عدم التوظيف السلبي وتعزيز مفهوم الضحية في النضال، فليس في القضية خلاف على الإطلاق. لكن مجال الحوار هنا يتلخص بالسؤال التالي: ما هي الحدود الرفيعة الفاصلة بين “التوظيف الايجابي” والتمكين والدعم من جهة، وبين طمس معالم التجارب الحياتية الواقعية؟ ليس هناك من طريقة واحدة ومحددة ومؤطرة لتحقيق التمكين سواء لدى الناشطين الكويريين أو المثليين. لا بد للكويرية من الحذر من الوقوع في خطاب النيوليبرالية “اما معنا أو علينا”، الذي يفرض وجود ثنائية ثابتة هي “الصحيح” (أي نحن) و”الخطأ” (أي هم). من “نحن” ومن “هم”؟ الأمور والتعريفات متداخلة كثيرا في مجتمع الناشطين في لبنان وبحسب معرفتي المتواضعة، في العالم العربي أيضا. فليس لل”ناشط/ة المثلي/ة” صورة واحدة تتكرر و”سياسة واحدة” ينتهجها، كما ليس كل الناشطين/ات الكويريين/ات نسخا متطابقة. وافتراض أن الناشط/ة المثلي/ة هو واحد حول العالم، يشبه تماما مثال افتراض وجود “المثلي العالمي”. من غير المقبول رمي كل من يطرح الأسئلة حول “الدعم والتمكين الكويري” أو “التوظيف الايجابي”، بتهم مثل “أنت تدعم/ين خطاب الضحية”.

إن أي أسلوب دعم وتمكين نابع من الواقع والمكان والزمان الحقيقي، على يد ناشطين مدركين لواقعهم وأهدافهم، ويحقق هدف التمكين هو أسلوب جيد، بغض النظر إن كان من يقوم به يسمي نفسه/ا “كويري” أم “بوهيمي” أم “مثلي” ام غير ذلك. كما أن التمكين والدعم ليسا كلمة، بل مسيرة تحتاج الى وقت لتولد شعور القوة الحقيقية وليس الفارغة أو الخاوية داخل الناشط/ة. إنها عملية مستمرة على مستوى الحياة اليومية والمحيط والجماعة، وهما ليسا إبرة نغرزها في جسم مريض فيشفى. والى أن يرسخ شعور التمكين والدعم في الناشط/ة، فليعبر كيفما شاء/ت وليكتب ما شاء/ت ولينشط كما شاء/ت (مثل بعض الناشطين/ات المتحولين/ت الذين تفرض عليهم عناوين التمكين أحيانا بأسلوب يعارض رؤيتهم/ن لواقعهم/ن وشكل النضال الذي يريدون).

وبناء على هذا، لا بد في أثناء الدعوة للتمكين والدعم والتوظيف الايجابي، ألا ندوس جراحا مفتوحة ونازفة، وألا نحولها إلى مادة للسخرية في بعض الأحيان، فيما نحن نصبو بحماسة لتوظيفها ايجابيا من أجل زيادة الأمل والقوة في نفوس الأفراد وبالتالي المجموعة. لا بد أن نتعامل مع قصصنا وتجاربنا وواقعنا برفق وذكاء. إستراتيجية التوظيف تذكرني بمقولة إعلامية شهيرة هي “لا يهم ماذا نقول بقدر ما يهم كيف نقوله”. نحن متفقات على ضرورة التوظيف الايجابي، لكننا مختلفات على الآلية، ولهذا يصبح حوارنا حاجة قصوى ومفيدة.

لقد وردت في مقال لين درويش وحنين معيكي بعنوان “من قلب تجارب النضال المثلي العربي: فرص وتحديات” فكرة لا بد من التشديد عليها وهي الاستثمار الاستراتيجي والطويل الأمد في بناء تحالفات مع مجموعات تعتمد في تنظيمها على إيديولوجيات وأرضية من المفاهيم والخلفية الفكرية المشتركة. لا شك أنها مسألة وضرورية الحصول، لكن هل من السهل عمليا الفصل بين من “يشاركنا الإيديولوجية” و”من لا يشبهنا ولا يشاركنا الايدولوجيا” في مجتمع ضيق جدا من الناشطين (حيث الناشط/ة الواحد/ة ينخرط في عدة نضالات مثل المطالبة بدولة مدنية والتظاهرات العلمانية والنسوية الخ.)؟ ان ادعاء ذلك هو أقرب الى التبسيط الشديد للواقع بدلا من البحث الجدي عن توجه عملي ممكن. وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الأساليب المعتمدة أحيانا من سخرية وعدائية وتسطيح وتسخيف للآراء المختلفة، تولد نوعا من الاستعلاء الفكري يقصي ويبعد فئات كثيرة. فكيف نطمح إلى إطلاق نضال كويري رأسماله المجموعات البشرية الكويرية، عدداً وعدّة وعتاداً، اذا كانت مقاربتنا الأولية اقصائية في بعض الأحيان؟ ثم كيف يمكن رسم الحد الفاصل بين “الحركات المثلية العربية” و”المجموعات التي تشترك معنا إيديولوجيا”، في وقت نشهد نحن أنفسنا ومنطقتنا ونضالنا ومختلف الحركات المثلية حولنا تغيرات جذرية ومستمرة ومتسارعة؟ فعلى سبيل المثال، كثير من الناشطين/ات المثليين/ات هم جزء فاعل من النضال النسوي في لبنان، وكثير من المثليين/ات يدعمون PQBDS ويشاركون بفاعلية في حركة المقاطعة، وهناك ناشطون/ات كويريون/ات هم جزء من التنظيمات المثلية في لبنان.

ان الطريقة الوحيدة لاحتواء المسار المتسارع للتغيير بل والاستفادة منه، هي بفتح حوار حسن النية واستبعاد العدائية والقرارات والأحكام المسبقة من قبل الجميع، وإيجاد مساحات أو نشاطات عملية مشتركة. دعونا لا ننسى مثلا أننا كناشطين/ات كويريين/ات، كنا ومنذ سنتين فقط، نحتفل باليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية، وبتنا اليوم في موقع آخر، وهو أمر رائع يدل على سرعة تطورنا الفكري. لكن هذا التطور الفكري السريع، لا يجب أن يسمح لنا بإطلاق الأحكام على من يرون النضال بطريقة مختلفة. علينا بالاستماع الحقيقي لطروحات واقعية تصدر عن ناشطين/ات مثليين/ات يعبرون عن رؤيتهم المختلفة وأحيانا الفعالة في مسألة التمكين والدعم. لو انتهجنا الاستماع قليلا، لربما اكتشفنا أن لدينا مع الحركات المثلية في لبنان أرضية مشتركة أكبر مما نتصور، لكننا لا نراها وسط الزحام، وتحت ثقل العناوين والأسماء المختلفة، وأخبار الماضي الحزين أحيانا.

من قلب تجارب النشاط المثلي العربي: فرص وتحديات

Mon, 10 Oct 2011 00:00:00 +0200

مقدمة

تتعالى، أو بالأحرى، تتهامس في الآونة الأخيرة أصوات بعض الناشطين والناشطات المثليين/ات العرب ضد “التيار” الذي يطرح خطاباً نقدياً يتعمق بأسئلة تدور حول استراتيجيات تنظّمنا كحركات مثلية/كويرية في العالم العربي وطبيعة علاقتنا مع “الغرب”. هو تيارٌ، أو بالأحرى خطابٌ، يطرح تساؤلات حول مدى هيمنة التجربة الغربية في التنظيم المثلي ومدى ملاءمة استراتيجياتنا لسياقنا الاجتماعي والثقافي والسياسي وللتحديات المستمرة في مهمة بناء جسور تصل بين فكرنا وممارساتنا على أرض الواقع. لقد قلّصت هذه الأصوات هذا الخطاب وحدّدته وحصرته في أنه منشغل بـ “محاربة الغرب” ليس أكثر! وقد علت هذه الأصوات أكثر عندما طرح بعض هذه الأفكار والتجارب ناشطون/ات من مجموعات معينة في مقالات تم نشرها، وباللغة العربية، في “بخصوص” وفي زاوية “كويريات” في موقع “قديتا”.
إنّ استثمارنا في كتابة تجاربنا التنظيمية والميدانية يهدف إلى مأسسة الخطاب الكويريّ المحلي وتطويره المستمر وذلك ليس من باب التثقيف وإنما لإدراكنا أهمية مشاركة التجارب المحلية للحث على فتح نقاش مستديم على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي. يعتمد هذا النقاش بالأساس على التأمل الذاتي (الشخصي والجماعي) وطرح الاختلافات في كيفية فهمنا للنضال المثلي والكويري، وبالأخصّ رؤيتنا وممارساتنا لدورنا كحركات مثلية وكويرية في مجتمعاتنا.
نطمح في هذه المقالة لعرض كيف أنّ تطور هذا الخطاب يأتي نتيجة لتجميع تجارب ميدانية مختلفة على مدى السنوات العشر الأخيرة، اعتمدت بالأساس على نقد ورفض موازين القوى والهيمنة أياً كانت: عرقية، جنسية، جندرية، اقتصادية أو طبقية (النسوية). كما يعتمد هذا الخطاب على تحليل محدوديات التنظيم المثلي المبني على مبدأ سياسة الهويات والشغف بالمساواة (الكويرية)، إلى جانب إصرارنا على تحديد -وبكلماتنا الخاصة- وإتاحة ما يُعرَض غالبًا كخطاب ضيق ومُساء التفسير. نحن نسعى أيضاً إلى معالجة بعض التحديات التي نواجهها في عملية التعبير عن قيمنا ووجهات النظر داخل النقاشات التي تدور حالياً حول استراتيجيات وأطر التنظيم على أساس النوع الاجتماعي/ الجنسانية.

إشكالية قطبية الخطاب المثلي

إنّ المجرى الذي اتخذه هذا “النقاش” في الآونة الأخيرة (ولم تستعمَل كلمة “حوار” عمداً) يصبّ في محاولات لتقسيم غير عضوي وغير أصيل لتيارين أساسيين: الأول، يتُّهَم بانه “يحارب الغرب” والآخر “يحارب الذين يحاربون الغرب”. هذا التقسيم مألوف وشائع بشكل مقلق لأنه يستغل الخدعة البنيوية الثنائية -ثنائية الجنس والجندر- التي نعمل جاهدين ككويريين (ومثليين أحياناً) على رفضها وتحدّيها. لذا، من المتوقع أن يهددنا هذا الخطابُ ومجموعاتنا المختلفة لأنه يدفعنا إلى التركيز على الأماكن والمساحات الحسّاسة التي تلقي الضوء على تذويتنا لهيمنة، وأحياناً تواطئنا، مع الخطاب الغربي (الرجاء الانتباه إلى أنّ المصطلح الأساسي في هذه الجملة هو “الهيمنة” وليس “الغرب”!).
بالإضافة إلى محاولة تحديد هذا الخطاب على أنه “ضد الغرب”، يحاول “التيار” الثاني تعريف نفسه عن طريق التيار الأول فقط؛ فبدلاً من الاستثمار في صقل نقاط جدل بطريقة جديدة تبتعد عن فخ نشر التصريحات مثل “إذا المثلية إشي غربي فالنسوية كمان إشي غربي”. على هذا النحو ينبثق شكل من أشكال المساومة المتردّدة الذي نادراً ما يحقق ويعرف نفسه بطريقة متكاملة ومدروسة تحلل السياق الذي تحدث به.
ويُفتح الباب للمغالطات من طرف هذه الأصوات عندما تسوّق خطابنا -الذي يقوم بتسليط الضوء على نقد استراتجيات وأهداف ضمن نماذج التنظيم المثلي- على أنه مُعادٍ للغرب. هذا الخلط مبني خطأً على الافتراض بأنّ نقد التنظيم المثلي هو نقد للغرب ككُلّ! فهل يا ترى لا ينتج “الغرب” إلاّ النماذج المثلية التي تتماشى مع التيار السّائد؟ ولكنّ هذه الأصوات تنسى، أو تتناسى، أنه من كنف “هذا الوحش” وُلدت مبادرات مثل “أودرىلوردبروجكت” و”كويريونللعدالةالاقتصادية” وغيرها من أصحاب التاريخ الطويل في خلق طرق بديلة جبّارة من لبّ التنظيم الكويري. ويدل هذا على أنّ هذه المغالطات ليست غير صحيحة في جوهرها، فقط، بل هي أيضاً ذات نتائج عكسية! فهي تدمج التنظيم المركزي والسائد على أنه التنظيم الغربي، وبالتالي، وعن غير قصد، تعزز الثنائية عن طريق تعريف الغرب كمهيمن، فقط. لذا، بعد البدء بهذا الخلط كافتراض أساسي، عادة تُتبَع مغالطات شكلية (ad hominem) خاطئة في محاولة منهم لفضح علاقات النقاد بالغرب من خلال لبسهم ولغة نقاشهم وحتى نسويّتهم!

النسوية والنشاط المثلي

لطالما دفعت النسوية، تاريخياً وباستمرار، نحو التأقلم مع خصوصيات كلّ الصراعات الفردية والجماعية. فقد مرت الحركات النسوية بكثير من التغيرات في ألوانها وأشكالها وطرقها وأسمائها ومعانيها ودلالاتها حول العالم وعبر تاريخها. صُمّمت النسوية وبإصرار كوسيلة للتحليل تعتبر حساسة للغاية وبشكل خاص لقضايا النوع الاجتماعي ولسياسات المكان (politics of location). ومع ذلك، فقد أنتجت النسوية، وفي سياقات كثيرة، درجات من الامتيازات ضمن التصنيفات المختلفة للهوية (العرقية والإثنية والاقتصادية والطائفية). وكما هو حال الناشطين لحقوق المثليين والمثليات، تقع النسويات أحياناً في فخ سياسة الهوية حين يُرَوّجن لنماذج تنظيم وقيم وأنماط حياة على أنها عالمية وملائمة لجميع النساء حول العالم. إنّ الحركة النسوية، في أهدافها وممارساتها المثالية، تسعى إلى عدم فرض أطر وقيم، بل إلى استمرارية وجود المعايير البديلة النضالية.
“يوم المراة العالمي” هو مثال جيد لهذا الهدف النسوي. يوم المرأة العالمي، وبالرغم من تركيزه على النساء ودعوته إلى يوم عالمي من التحرك، يبقى أيضاً قابلاً “للتكيف مع” و”احتواء” خصوصيات صراعات النساء في الجغرافيات المختلفة. فهو يحدد وجود صراع ولكنه لا يحدد نوعه أو استراتيجياته لأيّ امرأة. على عكس ذلك، فإنّ النشاط المثلي، في كل أشكاله الظاهرة، يعزز مفاهيم وثوابت موحدة تتركب منها الثقافة والهوية والنشاط المثلي. ومحور رهاب المثلية، الإشهار عن الميول الجنسية والعيش في العلن واستراتيجيات الظهور ومفهوم الفخر، يستمر بقولبة المجتمعات المثلية وقيمها ومطالبها حول العالم.
على سبيل المثال: اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية الجنسية هو حدث عام، يضع الصّراع المثلي في حالة مواجهة وقتال مع ما يُسمّى “رهاب المثلية”. وهذا الشيء واضح من عنوان هذا الحدث الذي يعرّف الصراع المثلي للعامة على أنه صراع ضدّ “رهاب المثلية” فقط. فخطابنا ضدّ رهاب المثلية الذي غالباً ما يأتي كردة فعل، يُعزّز حالة الكره والإقصاء عينها، ويعيد خلق الحالة الثنائية بين “الفخر” و”الخزي” (حيث الفخر هو في المثلية الجنسية والخزي هو في رهاب المثلية والجهل). بدلاً من أن نتمهل قليلاً ونفكر في الاستراتيجيات والأساليب التي نستعملها رداً على جذور رهاب المثلية في مجتمعاتنا وأسسه أو رداً على وجود هذا المصطلح أساساً، نقوم بتحضير حدث عام غير قادر على معالجة أو مقاربة المفهوم السياسي والاجتماعي الأوسع لرهاب المثلية الجنسية التي تترسخ جذورها في المؤسسات والمجتمعات الذكورية[1].
يصبّ النشاط المثلي تركيزه على الوسائل والطرق التي يستعملها النظام الاجتماعي العام لإقصائنا نحن المثليين، وفقط المثليين، بدلاً من النظر في السبل التي يعمل بها نظام الامتيازات الاجتماعية على قمع أيّ مقاومة في مجتمعاتنا. فعندما تكون الميول الجنسية منصة للنضال الفردي أو الجماعي، لا تتوفر المساحة لفحص الامتيازات التي تأتي مع “كوني رجلاً” في مجتمعات تقليدية وضمن الأطر القانونية المجندرة على سبيل المثال. بدلاً من تحديد المعايير السائدة التي أنتِجت تاريخياً للإقصاء على أساس “فئويّ” (أي “الفئة التي تحدد الهوية[2]). نحن نستثمر في أخذ نضالنا المهمَّش كمثليين إلى المركز، وترك الآخرين ليفعلوا الشيء نفسه بالنسبة لنضالاتهم. نحن ننسى أنّ “تلك الصراعات الأخرى” يمكنها أن تكون صراعاتنا أيضاً؛ فنضالنا أصبح قضية تمثيل وامتياز. نحن أيضاً نريد الحصول على هذه الامتيازات. نحن نساهم في بناء نفس الهرمية التي تترك المتحوّلين وغير المعرفات ومزدوجي الميول الجنسية وثنائيات الجنس وذوي الاحتياجات الخاصة والمهاجرات والملوّنين والأمّيات وكثيرين غيرهم، في القاع، غير جديرين بالحقوق. بدلاً من النقد المعياري، في جميع أشكاله، نحن نحاول معتذرين أن نثبت أننا، نحن المثليين والمثليات، طبيعيين وعاديات جداً. تقبلونا! إدعمونا! فنحن، للأسف، نطلب التسامح والتقبل للمثليين بدلاً من العمل من أجل العدالة والتحرّر من النظام الأبوي والغيرية البحتة (heteronormativity).

“تتعرض المثليات للضرب في نقس الوقت الذي تتحدثون فيه عن النظريات”

لعلّ الأكثر إحباطاً تصريحات مثل أنّ “المثليين يزجّون في السجون في الوقت الذي تتحدثون فيه عن النظريات” أو “لأنك ناشطة تحظين بامتيازات اجتماعية”، وهي غالباً مقولات يُرمى بها كل من لا يستخدم إطارَ ومفهومَ ولغة الضحية لوصف نضاله/ها أو النضال المثلي بشكل عام. يهمش خطابنا ويتم إسكاتنا بشكل فوري، عن طريق إقصاء تفسيراتنا على أنها ليست ذات صلة “بالعالم الحقيقي” الذي يعاني فيه الضحايا في الوقت الذي نحن فيه مشغولون بالتساؤل حول مفهوم الضحية لتعزيز نضالنا الفردي والجماعي.
الأذى حقيقي، ونعم، هو موجود وقائم في مجتمعاتنا. نحن نعرف؛ المتحدثون الذين يسمون أصحاب الامتيازات، من المحتمل أنهم مروا أيضاً بتجارب مؤلمة ومؤذية في مراحل من حيواتهم (وهذه هي الحال عادةً). ومع ذلك، لحظة يبدأ المتحدث بالتشكيك في الاستخدام الاستراتيجي لدور “الضحية” كبوابة للحديث عن الحقوق الجنسية والجندرية، يفقد مصداقيته ويتم إسكاته ويتهَم بأنّ امتيازاته الاجتماعية تمنعه من فهم صدمات الناس وألمهم. الإشارة إلى وجود مجموعة توصف بأنها تحظى بامتيازات اجتماعية وفئة أخرى لا تحظى بنفس الامتيازات تؤدي إلى تعزيز ثنائية مصطنعة وذات نتائج عكسية وإلى خلق الانشقاقات. إنّ الطريقة للتعامل مع الامتيازات الاجتماعية هي اختبارها باستمرار في كل وضع نتواجد فيه.
هناك فرق ما بين الإدراك واستعادة الإحساس السليم بالذات (ومع هذه الصيرورة يأتي الشعور بقيمة المسؤولية وملكية عملية الشفاء وعلاقة الفرد مع الذكريات والأفكار، والمشاعر، والصدمات، والصراعات)، وبين الترسيخ الجماعي لتجارب الصدمة في اجترار تجارب الماضي.
على سبيل المثال، سعت ميم عن طريق “بريد مستعجل” لأن تحكي قصص أولئك الذين “ممارساتهن الجنسية وجنسانياتهن قد سخر منها، ورفضت، ونفيت، وظلمت، وشوهت، وأجبرت على الاختباء” (بريد مستعجل 1). هل تساءلنا كيف أنّ معظم هذه القصص، وحتى الأكثر إيلاماً ومأساوية، ساعدت على الدعم والتمكين؟ ذلك لأنه طلب منهن توصيل الأمل والحبّ والمغفرة والتغلب على المصاعب. إنه نموذج قصصي نسوي قوي يعترف بالصدمات والأذية ويحتوي عليهما، من دون توظيف سلبي لإطار الضحية بشكل سياسي لتعزيز النضال الفردي والجماعي.
عند التساؤل حول إطار الضحية كشكل من أشكال النضال، نحن لا نقول “للضحايا” “اصمتوا وتغلبوا على وضعكم” -كما يندفع البعض للتفسير- لكننا بدلاً من ذلك، نطلب التصدي لتعزيز عقلية الضحية الذي يمنع الكثير منا من تجاوز حالات الاعتداء المذكورة أعلاه. وهو إطار، في ممارساته الأكثر نجاحاً، لا يزال يعزز ثقافة الشفقة والتمرغ والعجز، بدلاً من التضامن والدعم والتمكين الذاتي.

من التفكيك الى إعادة الإنتاج

من جهة أخرى، يركّز خطابنا على أهمية عدم تبني كل ما هو موجود ومتاح من دون فحص ملاءمته لواقعنا ولتحقيق أهدافنا مع التشديد على ضرورة إنتاج وإعادة إنتاج تجارب محلية تفسح بدورها مجالاً لزعزعة موازين القوى وتحدي ما هو سائد محلياً وعالمياً (التشديد على الإنتاج المحلي وليس على المحاربة، مع أننا لا نرى النقد كحرب!). وصمة “محاربة الغرب” التي يُتهم بها خطابنا قد تكون مقبولة عندما ينحصر النقاش بتفكيك الهيمنة المثلية الغربية (حتى إن كان تحليلاً وتفكيكاً راديكالياً وجذرياً من الدرجة الأولى) ولكن هذا ليس جوهر خطابنا! فخطابنا يطرح تجارب فعلية لمجموعات مختلفة طورت خطاباً خاصا بها، خطاباً مستوحى من الواقع من خلال طرح نقاط جدل متماسكة ذات ثوابت وأرضية متينة (فهنالك التفكيك ولكن أهم جوانبه هو إعادة البناء/الإنتاج) تعزز عملنا.
دعونا نأخذ كمثل لإعادة الإنتاج المحلي الفجوة الاستراتيجية التي عبأتها مجموعة “كويريون فلسطينيون من أجل حملة المقاطعة” (PQBDS)، وهي مجموعة تشكلت لتشجيع ودعم دعوة المجتمع المدني الفلسطيني من أجل المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات ضد إسرائيل، وقد بدأت في تموز/يوليو 2005. حددت PQBDS النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي والاستيطان والفصل العنصري كنضالها الرئيسي، لأنّ إسرائيل تستخدم بانتظام حقوق المثليين والحرية لغسل انتهاكاتها لحقوق الإنسان والقانون الدولي. وقد رأت PQBDS أهمية هائلة في قيادة المبادرة المحلية (والدولية) التي تواجه سياسة “الغسيل الوردي” وتعزز حملة المقاطعة. واحدة من خصائص قوة PQBDS قدرتها على ربط النضال من أجل التعددية الجنسية والجندرية مع النضال الفلسطيني من أجل الحرية والعدالة.
هذا الخطاب ليس بجديد اذ إنّ حضوره وتطوره كانا محدودين في العالم الأكاديمي، الغريب والبعيد والآمن. التجديد هو التطرق لهذه القضايا من التجربة الميدانية لتعزيز الصلة الحتمية بين النظرية والتطبيق والعمل وبين الفكرة والممارسة. يكمن تحدي طرح هذا الخطاب في الحقل المثلي والكويري، على الصعيد المحلي والإقليمي وحتى العالمي، في أخذ ضيق حقل النشاط الكويري العربي بشكل خاص في الاعتبار. بإمكان حقل النشاط الكويري/المثلي العربي أن يكون أرضاً خصبة تمتزج فيها الحساسيات الشخصية والمصالح السياسية والتنافس بين المجموعات المختلفة، مع أنّ هذه المعطيات تعتبَر طبيعية لأيّ حركة أو مجموعة. تكمن خطورة هذه الديناميكيات والتقسيمات في قدرتها على تقليص النقاش لينحصر بين أقطاب “يرأسها” أشخاص معينون يصبحون فيما بعد “الممثل” أو “الناطق الرسمي” الوحيد لهذه التيارات! فرض هذا التقطبات – غرب/شرق، المغرب/المشرق، نسوية/مثلية، الخ، والتي أصبحت بدورها شخصية أيضاً، يفرض على الناشطين الآخرين اختيار “ولائهم” لأيٍّ من التيارات/الأشخاص/المجموعات، ويمنعهم من السعي في سيرورة استحواذ شخصية لاستكشاف هذه القضايا والأسئلة الجذرية من الناحية العملية والنظرية على حد سواء.
لعلّ أعقد المشاكل وأكثرها حساسية عند أيّ فرصة لمشاركة التجارب والأفكار بين بعض المجموعات وبين الناشطين، سواءً أكان ذلك عن طريق مقالات أو لقاءات أو ورشات في مؤتمرات مختلفة، هو السعي الدائم إلى تمثيل كلّ الهويات والميول الجنسانية والجندرية والحث على الأخذ بالاعتبار كل الأراء و”التيارات” (قبل ما حدا ياخذ على خاطره!). ففي معظم الأحيان، ليس هذا هو الهدف الأساسي؛ إذ برأينا هناك فرق شاسع بين السعي إلى التمثيل والشمولية وبين قدرتنا كناشطين على احتواء التعقيدات البنيوية لتركيبة مجتمعنا من جهة، وحساسية نضالنا وانشغالنا في القضايا اليومية ومواجهاتنا المستمرة للتغييرات في رؤيتنا والبيئة التي نعمل من خلالها من جهة أخرى. كما أنّ الهدف ليس استقطاب أشخاص يمثلون الشرائح المختلفة في المجتمع الكويري والمثلي، حيث المهمة أسهل، بل تذويت نقاط التقاطع بين النضال المثلي ونضال الترانس، بين النسوية والمثلية، بين النضال ضد الاحتلال والنضال الجنسي لدى الناشطين وبالأخص القيادة (ونعتذر على الهرمية!). نحن نعترف أنّ هناك أهمية بالغة للانتماء إلى الحركة المثلية العربية والمشاركة والتواصل مع ناشطين وناشطات من شتى المجموعات والخلفيات. فهذا التواصل يلبي حاجات مختلفة وضرورية حيث القاسم المشترك الأساسي (والوحيد أحياناً) هو كوننا مثليين وكويريات وترانس.
ولكن الأهم هو استثمارنا الاستراتيجي وطويل المدى الذي يجب أن يصبّ في بناء تحالفات مع مجموعات وناشطين يعتمدون في تنظيمهم إيديولوجيات وأرضية من المفاهيم والخلفية الفكرية المشتركة، حيث لا حاجة للتفسير المتكرّر لأهمية النسوية في نضالنا الجنسي والجندري، أو شرح مدى خطورة “تسويق” نضالنا على أنه خاص وفريد من نوعه، أو لماذا لا يمكننا التعاون مع مثليين صهيونيين لمجرد أنهم مثليون وأمور أخرى نعتبرها أساسية في تنظيمنا المستمرّ لبناء حركة تغيير اجتماعي مستديمة ودائمة التطور وقابلة للتغيير عند الحاجة.

الحركة الجنسانية الفلسطينية من سياسة الهوية إلى الكويرية

Sat, 20 Aug 2011 00:00:00 +0200

مقدمة

تشكل إعادة صياغة زاوية “مثليون ونص” وتحويلها وتغيير عنوانها إلى “كويريات” مثالاً رائعا، بل تجسيد للتغييرات الجوهرية التي طرأت على الحركة الجنسانية الفلسطينية، وبالأخصّ الشقّ الكويري منها الذي يشدّد إلى حد كبير على ضرورة استناد التنظيم الكويري الفلسطيني على خلق “خطاب” جنساني محلي مستديم، كأداة مركزية للتغيير بواسطة الانتقال من الخطاب “المثلي” إلى “الكويري”.

لعله التابو المتعلق بموضوع الجنسانية على الصعيديْن الخاص والعام هو الذي أدّى بنا في مجموعة “القوس” ومجموعات ناشطة أخرى، إلى البحث خلال العقد الأخير عن استراتيجيات وأطر فكرية مستوحاة من تجربتنا في الحقل، بحيث يكون بمقدورها احتواء حساسية الموضوع من دون المسّ بجوهر رؤيتنا والتغيير الذي ننشده. كان هذا المنطلق بداية، إلا أنه لا يجسد في طبيعة الحال مجمل الأسباب التي قد تُفسر انتقالنا من “المثليّ” إلى “الكويريّ”.

المثليّة الجنسيّة في المشهد السينمائيّ العالميّ (1)

Sun, 03 Jul 2011 00:00:00 +0200

بدايةً، سوف أتخيّر استخدام تعبير (المثليّة الجنسيّة)، الترجمة الأدق لـ (Homosexualité)، والأكثر اقتراباً من طبيعة العلاقات التي تُحدّدها، وتُشير إليها. وسوف أدعُ جانباً (الشذوذ الجنسي)، نعتاً شائعاً يُستخدم للإشارة إلى (انحرافاتٍ)، و(ممارساتٍ) لا علاقة لها بـ (المثليّة) التي بدأت تخترق مجتمعاتنا العربية بحذرٍ، وسريّة، تُرافقها كلّ الأفكار المُسبقة، والاتهامات المُشوّهة لرغباتٍ عرفها الإنسان منذ قديم الزمان، تتحدّد تأثيراتها في أطرٍ ضيقة، ولا تهدّد المجتمع بأيّ حالٍ من الأحوال، فهي سلوكيّات حميمة، تعتبر جزءاً من الحياة الخاصّة لأشخاصٍ ناضجين، تخيّروا بمحض إرادتهم نمطاً من النشاط الجنسي (المُختلف) عن المعهود، والمُتعارف عليه، ولا نمتلك الحق بفرض ما نعتقد بأنّه (عادي)، و(طبيعي)، وإخضاع الأقليّة لمفاهيم الأكثرية.

المثلية في فلسطين: الرهاب والرهاب الذاتي

Tue, 17 May 2011 00:00:00 +0200

إنّ أشدّ ما يعبر عما يدور في قلب أية حركة نضالية اجتماعية هو ما يصدر عنها من أدبيات: نصوص ورواية، وهذا يقذفني مباشرة إلى موضوع الخطاب المثلي الفلسطيني المتمثل بما يخط منه. فأنا أشرف وأتابع منذ صيف 2010 وفي إطار هذه الزاوية، على الكثير ممّا تنتجه هذه الحركة الفريدة والنامية التي تحوي قدرًا كبيرًا من الأصالة الخاصة بها بسبب الإحتلال أولا، وانسداد الأفق العربي عليها والارتطام اليومي والتداخل مع العامل الإسرائيلي؛ وثانيا كونها حركة نابعة عن مجتمع عربي تقليدي وذكوري كأيّ مجتمع في شرق المتوسط تحديدًا.

لقد وجد الهوموفوبيون في المجتمعات العربية المحيطة بنا حججًا مختلفة لإدانة المثلية، حيث ينفي القاسم المشترك الأعظم وجود حالة مثلية عند الذات العربية ويرجع حيثيات اختراق المثلية “لغشاء بكارة” المجتمعات العربية، إلى التأثر بالغرب ونمط حياته وإقحام “موبقات” الموديل الغربي للعيش. لكن، ومن خلال متابعتي للأدبيات الواردة إلينا من المغرب أو لبنان أو مصر، والتي سعدتُ أيضًا بتحرير بعضها، يُلاحظ أنّ أصحاب القلم وبتفاوت مستوى نصوصهم، لا يوفرون جهدًا لمهاجمة الجّهات التي تنتج رهاب المثلية في مجتمعاتهم وتعزّزها كما أنهم وبتعميم لا بد منه- يسخرون في معظم الأحيان من مقوّمات هويتهم الوطنية والإقليمية بشكلها الحالي، سعيًا لإعادة تشكيلها إيجابًا، مهاجمين نظم الحكم الأبوية القامعة.. والمؤسسة الدينية والإقصائيين على أشكالهم ومللهم.

في حين تتشابه البنى المجتمعية والدينية بين فلسطين وما حولها، إلا أنّ الاتهامات مختلفة كليا ومُخيفة إلى نحوٍ كبيرٍ؛ فالاتهام ضد مثليي فلسطين يقول: إنّ المثلية في فلسطين على شقيْها (الداخل والضفة والقطاع) هي بدعة صهيونية، وإنّ المثليين الفلسطينيين يروجون للفكر الصهيوني وهم عملاء للإحتلال يسعون لتبييض صورة إسرائيل بصفتها حامية لحقوق الأفراد. ويضع هذا الإتهام المتهم في حالة دفاعية فورية لا وقفة فيها، حالة يسعى من خلالها لإثبات وطنيته بأيّ ثمن، من دون أدنى محاولة لتفكيك الهوية الوطنية الجاهزة إلى عواملها وإعادة تشكيلها لتصبح أكثر انفتاحًا وتسامحًا مع مكوّنات طيفها. أما الحالة الأقل عنفا من حالات الرهاب المثلي فهي تلك التي يقول مُدّعوها: المثلية والكويرية بمضمونهما الشامل أكبر دخيلين على مجتمعنا وهما عبارة عن نضال مفتعل؛ فالنضال الحقيقي هو في سبيل تحرّر الأرض والشعب وليس الأفراد. بمعنى أنه لا وقت هناك للتعاطي أصلا مع مطالب الأفراد للتحرر المجتمعي من ثقل الكذبة الأخلاقية. وهنا تختلط الأوراق بشكل عبثي بين أهمية النضال والصراخ ضد إقصاء المثليين في المجتمع الفلسطيني وبين الحاجة الفورية والملحة والتلقائية لتقديم إثباتات الوطنية والإخلاص للثوابت وذلك لمكافحة الأثر الكبير لحجة التعاون مع الإسرائيلي في سبيل التحرر.

وقد تصل شهادات الإثبات هذه إلى حالات من الرومانسية الوطنية الساذجة والقديمة، وأشكال الابتذال في عشق الهوية الفلسطينية قد تثير الدهشة ثم البسمة على وجه القارئ الذي يحمل قدرا ما من الوعي للإشكالية. كما يحطم خلط الأوراق هذا والاحتفاء بالهوية الوطنية كجزء من دحض التهم، يحطم هذا النمط الخطابَ ويكسر إيقاع النصّ ويشوّه القدرة على التفسير، وبالتالي الإقناع وكسب التأييد. فلا أحد يعتقد هنا أنه يتوجّب على المثليّ أن يكون محيّدًا سياسيًا ووطنيًا وبعيدًا عن هموم شعبه. وأنا أعرف الكثيرين ممّن ينشرون في هذه الزاوية وهم في ذات الوقت ناشطين سياسيًا في أكثر الأجسام دفاعًا عن الحقوق الفلسطينية.

في عصر تتميز فيه الكتابة والإبداع إجمالا بالتمرّد على الهوية الوطنية المفروضة من النظم الأبوية-العسكرية، من خلال محاولة صياغتها من جديد بقدر أقل من الشوفينية، نجد أنّ على الكتابة الجديدة في فلسطين -وتحديدًا تلك التي تنبش في مواضيع الجنسانية والهُويّات الجنسية والجندرية- أن تتحرر من الشعور بالذنب ومن حاجتها الدائمة بالردّ على خطاب التخوين من خلال التقوقع في داخل هوية وطنية جاهزة وسريعة الذوبان. فللأسف، لا زلنا نعيش في عصر الإقصائيين وعصر: من لا يشبهنا.. من يختلف عنا… فهو خائن. وبرأيي أنّ تدمير هذه المعادلة هو جزء أساسي -إذا لم يكن الجزء الأساسي- في الخطاب المثلي الفلسطيني المفترض وغيره من المشاريع المجتمعية الساعية لتحرير الفرد وتكريس خياراته.

مكافحة رهاب المثلية: بين التجربة الغربية وواقع المجتمعات المثلية

Tue, 17 May 2011 00:00:00 +0200

يصادف السابع عشر من أيار اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية (International Day Against Homophobia) والذي يتم إحياؤه للسنة السابعة على التوالي. وقد تم إطلاق هذه المبادرة من ناشط مثلي فرنسي في سنة 2004. جاء اختيار السابع عشر من أيار ليكون اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية في أعقاب إزالة “المثلية الجنسية” من التصنيف العالمي للأمراض (International Classification of Diseases) لمنظمة الصحة العالمية (World Health Organization) في السابع عشر من أيار 1993.

يعني رهاب المثلية أو الهوموفوبيا “الخوف أو الكراهية اللا عقلانية من ”المثلية” و”المثليين”. أصل الكلمة من كلمتي “homosexual” و”فوبيا” (الذعر باليونانية). الكلمة تدل أيضاً على “تمييز” التمييز السلبي ضد المثليين، وعادةً تدل على التزمّت أو التعصّب.

من الملاحظ مؤخرا التزايد في تنظيم فعاليات لإحياء هذا اليوم من قبل مجموعات مثلية حول العالم، بما في ذلك العالم العربي، وبالرغم من أن ظاهرة رهاب المثلية ومخاطرها النفسية والاجتماعية قد تكون واضحة ومتداولة، فهناك تغاضٍ عن أهمية نقاش محدوديتها كإطار للتغيير الاجتماعي وذلك من خلال ما جمعناه من خبرتنا الميدانية في “القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني” على مدى عشر سنوات من التعامل مع المجتمع المثلي بشكل خاص والمجتمع الفلسطيني بشكل عام.

جاءت الحملة العالمية لمكافحة رهاب المثلية نتيجة التطور الطبيعي للحركات المثلية في الغرب، إذ بدأت الحركات المثلية هناك كحركات منظمة في نهاية ستينيات القرن الماضي. فمن رحم الثورات المختلفة في تلك الفترة، من نضال السود في أمريكا والاحتجاج على الحرب على فيتنام خرجت حركات مثلية راديكالية تطالب بتغيير مجتمعي شامل، إلا أن مثلها مثل العديد من حركات تلك الفترة ولظروف لن يسعنا مناقشتها في هذه المقالة تم احتواؤها وتصفيتها وتخفيفها، لتتحول من حركات راديكالية إلى حركات ليبرالية تطالب بتقبل المثليين ضمن المجتمع، وليس بتغيير المجتمع؛ من حركات ترى العلاقات بين النضالات المختلفة، إلى حركات منسلخة عن واقعها، متقوقعة في سياسات الهوية الجنسية، وتعمل على تحسين أوضاع المثليين والمثليات ضمن النظام القائم.

ولتحقيق مآربها، اعتمدت هذه الحركات خلال الأربعين سنة الماضية على العلنية كإستراتيجية وتكتيك، وراحت تعمل على نشر هذه التجربة من خلال مؤسّسات ومبادرات عالمية. وفي هذا السياق ولدت مبادرة اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية، وأصبح التقويم المثلي الغربي يتكوّن من حدثين رئيسيْن ومركزييْن، هما يوم الفخر العالمي واليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية. يدعو الأول فيهما إلى الفخر العلني بالمثلية الجنسية الشخصية، بينما يدعو الآخر إلى تنظيم فعاليات عالمية تدعو لاحترام المثليين والمثليات في أرجاء العالم، إذ يركز اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية على “… أنّ الهوموفوبيا هي السبب للعار ويجب تفكيكها ومحاربتها بشكل علني”. وبإمكاننا أن نرى هنا ازدواجية ما بين الفخر بالمثلية ووصم رهاب المثلية بالعار.
إنّ تسمية مبادرة غربية بقلبها وقالبها بـ “اليوم العالمي” تفرض حتمًا رؤية وتجربة غربية محدودة على باقي الحركات المثلية في العالم. فهذه المبادرة جزء لا يتجزأ من التوجه الذي يعمل على تعميم التجارب المثلية الغربية كأنها التجارب الأصح والوحيدة مع تجاهل خصوصيات المناطق المختلفة وأحقية المجموعات في سائر أنحاء العالم في تحديد طرق نضالها وتطويرها بناءً على تجارب نابعة من السّياق المحلي والتي غالبا ما تختلف كلّ الاختلاف عن التجربة الغربية. إذ تقوم المبادرة على الافتراض بأنّ المجموعات المثلية حول العالم تعتمد على العلنية كإستراتيجية للعمل وبأنّ رهاب المثلية -كما المثلية الجنسية- هما موضوعان ظاهران ومطروحان في الفضاء العام، كما تفترض بأنه بالإمكان تعريف رهاب المثلية وتفكيكها كظاهرة منفردة منعزلة عن باقي ظواهر المجتمع.

كما تقوم هذه المبادرة والتي تعد جزءًا من إطار أوسع لمكافحة رهاب المثلية بتجاهل السياق السياسي والاجتماعي الأوسع لرهاب المثلية، وتلغي من الخطاب المتداول دور ووجود أو حتى تسمية المؤسسات التي هي أساس القمع والتمييز الجنسي والجندري. وإذا أردنا إسقاط هذه المبادرة على سياقنا الفلسطيني العربي فإنها تفشل بربط رهاب المثلية في أساس المشكلة، حقيقة كوننا مجتمعًا لا يتكلم عن الجنسانية بمفهومها العامّ، وكوننا مجتمعًا ذكوريًا أبويًا، ومجتمعًا له نظرة دنيوية للمرأة وكل ما هو أنثوي. إنّ استعمال خطاب الهوموفوبيا يتجاهل كل ما ذكر سابقا كما يتجاهل علاقتنا ووجودنا كمجتمع مثلي كجزء من هذه المؤسسات- فنحن أيضا كمثليين ومثليات “منتوج” لنفس التنشئة الاجتماعية الهترونورماتيف ونعاني رهاب المثلية مثلنا مثل باقي المجتمع. نحن نرى أن استعمال هذا الإطار الفكري والاستراتيجي يؤدي إلى تقليص دورنا كأفراد ومجموعات مثلية كما فيه تبييض لصورة المؤسسة القمعية التي هي أساس ولب التمييز الجنسي والجندري.
خلال السنوات العشر الأخيرة من نشاطنا لاحظنا أنّ الخطاب السائد حول رهاب المثلية -سواء أكان مثليًا يرد على ادعاء هوموفوبي أم “هوموفوب” يحاول محاربة المثلية الجنسية علنا- يصب في نفس الدائرة التي تعزز نفس علاقات القوة والتي تحدد من هو “شاذ” و/أو “متخلف”، وتقسم المجتمع الي فئتين فقط- ذات التقسيم الثنائي القطبية الذي نراه ونحاربه في الخطاب الجنساني الأوسع (ذكر/ أنثى، رجولي/أنثوي). فهنالك “الهوموفوب” إلا وهو المجتمع الفلسطيني “المتخلف” الذي يضطهد المثلية الجنسية والذي يجب أن يشعر بالعار، ومقابلهم نجد المثليين/ات الذين يجب أن يشعروا بالفخر بدعم من حلفاء وأصدقاء من أصحاب الخطاب الحقوقي التقدمي، وهو وللأسف خطاب ليبرالي في معظم الأحيان. لا توجد مساحة في هذا الخطاب القطبي لاحتواء تعابير أكثر تعقيدا واقل علنية والاهم انه يصد أي محاولة لتحليل الهوموفوبيا تحليلا عميقا من اجل تفكيكها.

ولعلّ أسوأ ما في الأمر أنّ هذا الخطاب يمنع المجتمع المثلي والكويري من أن يأخذ دورًا فعّالا في الأجندة الاجتماعية العامّة، بسبب الادعاء أنّ اضطهادنا مختلف وخاصّ وهو جزء من الخطاب الليبرالي الذي يتجاهل تحليل علاقات القوى ويفضل النظر إلى كلّ أمر على حدة، ويتعامل مع قضية المثلية بمعزل عن باقي قضايا المجتمع، غاضًّا الطرف عن حقيقة أنّ النضال الجنسي والجندري -الذي يتضمن المثلي أيضًا- هو جزء لا يتجزأ من أجندة مقاومة أوسع وليست “خاصة” أو “مختلفة”.

أما على المستوى الدولي، فبسبب سطحية خطاب مكافحة الهوموفوبيا، وبسبب غياب تسمية واضحة للمؤسّسات القامعة، ومركزية القطبية بين من يتقبل المثلية (“الجيد”) ومن يرفضها (“السيء”) نرى أشخاصًا أو مجموعات من قلب المؤسسات القامعة يستغلون هذا الخطاب ويركبون موجة “مكافحة رهاب المثلية” من أجل أسباب أخرى هي في معظم الأحيان قمعية أيضًا. إذ أنّ الازدواجية الموجودة في الخطاب تتماشى وخطابهم الليبرالي الذي يقسّم العالم إلى: إما معنا أو ضدنا. فنلاحظ استخدام هذا الخطاب في تبرير الهجوم على العراق من اليمين الأمريكي، ومن ضمنه مؤسّسات تعنى بحقوق المثليين. فهنا يتم استخدام التقاطب بين الولايات المتحدة الأمريكية الغرب وأصدقاء المثليين المتحضرين في مقابلة الشعب والحكومة العراقية (المصابين برهاب المثلية). وهذا يعطي الأمريكان الحق بألا يحترموا إرادة الشعب العراقي أو المجتمع المثلي العراقي وما يراه من طرق نضال، بل فرض حبّ المثلية و”الديموقراطية” عليهم، برزمة جاهزة ومرسلة “من أمريكا مع الحب”. كما تستخدم إسرائيل هذا الخطاب أيضًا في محاولة منها لتبييض جرائمها أمام العالم، وتجريد القضية الفلسطينية من شرعيتها وتقليص الدعم للفلسطينيين. إذ يستخدم هنا التقاطب ما بين إسرائيل المنفتحة والغربية والمتقبلة للمثلية الجنسية، في مقابل المجتمع الفلسطيني المصاب بداء رهاب المثلية، غير المتقبل والمحارب للمثلية بكافة أشكالها. لذا وبما أن إسرائيل هي “الدولة الوحيدة الغربية الصديقة للمثليين” (على وزن “النظام الديموقراطي الوحيد في الشرق الأوسط”) والمحاطة ببحر من “معادي المثلية” فمن حقها خرق حقوق الإنسان ومحاربة هؤلاء “الهمج” المحيطين بها. فنرى جدار الفصل العنصري “يصبغ” باللون الزهري ويوصف على أنه جدار لحماية إسرائيل من هجوم “مُعادي المثلية”، في حين تتعالى الدعوات لوقف دعم الفلسطينيين لأنهم ليسوا من فريق “المتقبلين للمثلية”.

وفي النهاية، نؤكد على محدودية هذا الخطاب، وعلى خطورة استيراده من دون التفكير به وتفكيكه وتحليله. نحن نرى أنّ مكافحة رهاب المثلية على أهميتها لا تكون باستخدام مبدأ القطبية وتقسيم المجتمع إلى صديق للمثليين ومن يعاني رهاب المثلية، ولا بفصل رهاب المثلية عن باقي ظواهر العنف ضد الأقليات المختلفة، والفئات المقموعة. نحن نؤمن بترابط نضالات جميع هذه الفئات، من النضال الفلسطيني إلى النضال النسويّ والنضال الكويري. نحن نؤمن بأنّ تحقيق التغيير المجتمعي لا يكون بعزل أنفسنا عن المجتمع وانتقاده من فقاعة مثلية لا تحتك بباقي المجتمع. بل بالتحام هذه النضالات معا لتفكيك أسس الأنظمة القمعية من أنظمة اقتصادية أبوية سلطوية لا تقبل بالاختلاف أيا كان.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حنين معيكي ناشطة كويرية ومديرة جمعية “القوس”؛ سامي شمالي ناشط كويري من القوس)

المقال نشر لأول مره في موقع قديتا

ذاكرة الشرج -1

Sat, 18 Dec 2010 00:00:00 +0200

القارئات والقراء الأعزاء؛

لقد تفضل على زاوية “مثليون ونص”، مشكورًا، الكاتب المصري وناشط حقوق الإنسان الكبير رؤوف مسعد المقيم في أمستردام، بأجزاء من روايته الشهيرة “ايثاكا”، والتي تتضمن شهاداتٍ وتوثيقا حول حادثة “كوين بوت” التي وقعت العام 2001 في نيل القاهرة، والانتهاكات الخطيرة التي ارتكبتها أجهزة الأمن المصرية ضد المثليين الذين كانوا على متن الباخرة.

سنقوم اليوم وفي الأسبوعين المقبلين بنشر ثلاثة أجزاء من الرواية.

الكاتب رؤوف مُسعد

روائي مصري من مواليد 1937، وابن لقسّ بروتستانتي. ظلّ الروائي المصري المقيم في أمستردام وفيًا لمفهوم الكتابة الجديدة، الذي صاغه مع نخبة من جيله الستينيّ، أمثال صنع الله إبراهيم وكمال القلش وعبد الحكيم قاسم. وكان الأجرأ في كسر الأطر التقليدية للرواية الكلاسيكية، القائمة على وجود زمان ومكان وحدث، مع مراعاة الشرط الأرسطي القائم على السّبب والنتيجة. تناول في سيرته الذاتية/الروائية “إيثاكا” مجمل الإشكاليات التي تؤرقه، مثل: السادية، المازوشية، الاستعراضية، “الافتراس” و”الفيتيشيزم”، وما إلى ذلك. كما أنه لا يجد ضيرًا في أن تستفيق الأنثى الكامنة فيه، وتبحث عن تحقيق ذاتها. فالإباحية من وجهة نظره “ليست فعلاً في الجسد، ولكنها فعل في العقل أيضاً”.

وبعد نشر سيرته الذاتية/الروائية الرابعة “إيثاكا”، وما تبعها من دراسات نقدية أنصفت النصّ أو ناصبته العداء، اضطر مُسعد إلى إجراء حوارات صحافية تميّزت بجرأة غير مسبوقة، نبشت أعشاش الدّبابير، بحيث تلقى أحد المواقع العربية المعروفة نحو 300 ردٍّ على كتاباته، أغلبها قاسٍ لا يرحم.

يروي رؤوف مسعد في “إيثاكا” ذكرياته عن الجنس؛ ينطلق بلا حدود من خلال عدة مستويات للسّرد، ينتقل بلا قواعد بين الأزمنة والأمكنة، كما ينتقل بين لغتين؛ إحداهما أدبية رصينة والأخرى فجّة مُنحلة، ويدمج بينهما الكثير من الفقرات المأخوذة من كتب ومعاجم وتقارير.

يبدو لنا ما يرويه شاذًا أو غريبًا؛ إنه يحاول دائمًا أن يظهر تصرفاته وأفعاله على أنها اعتيادية وغير شاذة، ربما لا يفعلها الكثيرون ولكن هذا لا يجعلها شاذة. حتى إنه يرفض أن يطلق كلمة “شاذ” على مثليي الجنس، وكمثال فإنه يتعامل مع الأقدام بنفس الإثارة التي يتعامل بها الجميع مع الأثداء والمؤخرات. أكثر من ذلك: هو يخبرنا أنّ “بلاي بوي” هي التي صنعت شهرة الأثداء والمؤخرات، ولو أرادت أن تجعل للأقدام نفس الشهرة لتمكنت من ذلك بسهولة.

كما يستدعي سعاد حسني بطريقة ما؛ سعاد بصفتها رمزًا للإثارة البريئة. نعم، متحررة، ولكنها محبوبة ولا جدال على جمالها. هي أيضًا من الجيل الجميل، الثوريّ، القديم، الذي يحبّ الناس لفنهم ولجمالهم. كما يدهشنا البطل باكتشافاته الجنسية المتعدّدة. فالرواية أو النصّ الروائي كما هو مكتوب نموذج للأيروتيكية العربية، وهو أيضًا نمط جديد في الأدب العربيّ، و لو أنه مكرّر ومعتاد بالنسبة لمُسعد. البطل يخبرنا بتطوّره الجنسيّ خطوة بخطوة، تعامله مع المحترفين وهو غضّ، ثم تعامله مع المحترفين وهو محترف، وأخيرًا كيف نقل الرسالة إلى الجيل الأصغر وتعليمهم كافة الأسرار.

كما أنه يكسر تابو الدّين بجرأة بالغة، ينتقد المسيحية التي أسلمت، وينتقد المسيحيين الذين اعترضوا على إسلامها؛ ينتقد التديّن بشكل عام، ويتعجّب من انتشار التديّن بهذا الشكل في مصر. كما ينتقد مدرسة الأحد وتعاليمها التي يراها غريبة وغير مفهومة، كما يمدح في المسلمين الصوفية الموجودة في بعض الشعائر، كما أنّ الصلاة خارج الجامع وفي الخلاء تبهره تمامًا.

هل “إيثاكا” رواية اعترافات؟ النصوص بدأت كمحاولة استعادة بين رجل بلا اسم يعمل مرمّم آثار، أي يُعيد الحياة لحكايات قديمة تركها أصحابها، وطاروا إلى السماء مع امرأة طاردها (البروفسيرة) ويشعر بأنّها باتت في لحظة استسلام. بداية عادية وهادئة لرجل يهوى مطاردة النساء، ويشعر بأنّه اقترب من الاعتزال. لكنّ المزاج تغيّر بعد قضيّة “كوين بوت”؛ يهديهم رؤوف نصّه، ويعتبرهم “ضحايا” لا “مجرمين” و”شاذين”، حسب أجهزة الأمن التي مارست عليهم انتهاكات سجّلتها منظمات حقوق الإنسان.

(المحرر)

ذاكرة الشرج-1

قارب الملكة

من دفتر أحوال “كوين بوت”[1]

من التقرير المنشور على الإنترنت باللغة العربية للمركز العربي لهيومان رايتس ووتش

مقتطفات من التقرير:

أجرت هيومان رايتس ووتش مقابلة مع الدكتور فخر الدين صالح، كبير أطباء الطب الشرعي في مصر، ونائب كبير الأطباء الدكتور أيمن فودة، بشأن الفحوص المتعلقة بإثبات ممارسة الجنس المثلي أو عدم ممارسته. وقال لنا: “عندما تحتاج النيابة إلى التحقيق في قضية فجور، فنحن نوفر كشفًا طبيًا معروفًا على مستوى العالم. وأكد الدكتور فخر الدين صالح أنّ “في هذه النوعية من الفحص هناك ستة معايير وضعها الفرنسي المرموق “تاردييه”.”

كان أوجست آمبورز تاردييه (1818 ـ 1879) طبيبا شرعيا، ونشر كتابه “دراسة طبية شرعية للإنتهاكات الأخلاقية” عام 1857. وراج الكتاب رواجاً هائلاً، بفضل خليط من النبرة العلمية والمواضيع الإباحية. ووضع الكتاب خطوطاً إرشادية من أجل التحقيق في ثلاث جرائم: “الأفعال الفاضحة في الطريق العام، والاغتصاب، وأخيرا “اللواط بالأطفال واللواط”. واستخدم الكتاب المصطلحيْن على حدّ سواء للإشارة إلى الممارسة المثلية بين الراشدين من الذكور.

كان “إعتياد اللواط” ميلاً داخلياً سرياً. ولكن قدرة هذا الميل في إخفاء نفسه دفع تاردييه إلى البحث عن العلامات التي تسهّل التعرف عليه؛ و”معرفة هذه العلامات ستمكِّن الطبيب، في الغالبية العظمى من الحالات، من الإشارة إلى الممارسات التي تتعلق بالأخلاق العامة بدرجة عالية”. وكان “تاردييه” يعتقد أنّ “اللواطيين” لا بدّ أن يكونوا إمّا إيجابيين فقط أو سلبيين فقط. وبنى نظرية تقول إنّ هناك ستّ “علامات مميزة” لدى اللواطيين: “النمو الزائد للأرداف، تشوّه الشرج بحيث يأخذ شكل القمع، ارتخاء العضلة القابضة للشّرج، زوال الانثناءات والتعريجات والزيادات اللحمية حول محيط الشرج، الاتساع الشديد لفتحة الشرج، ووجود القرحات والبواسير والنواسير. ومن بين هذه العلامات، كانت “الشكل القمعي”– أي اتخاذ فتحة الشرج شكلا يشبه القمع– وهي العلامة المتفردة التي لا تدع مجالا للشك في اللواط [السّلبي]” في رأي تاردييه.

وعندما يتذكر الأطباء اليوم معتقدات تاردييه حول آثار السلوك المثلي على ملامح البدن، يرونها على أنها بلا قيمة طبية. وتقول د. لورنا مارتن، أستاذة الطبّ الشرعيّ الجنائيّ بجامعة كيب تاون بجنوب أفريقيا إنّ نظرية تاردييه “شيء عجيب… من مزبلة التاريخ”. وأضافت أنه “لا يمكن أن نتعرف على الاختراق المتكرّر للشّرج؛ والحالة الوحيدة التي قد يفيد فيها الكشف [على الشرج] هي حالة الاختراق الحادّ للشرج بالغصب، حيث قد تظهر بعض الإصابات”. ولكن بعد مرور مائة وخمسين عامًا- تظلّ نظريات تاردييه موجودة بمصر، وتشكل الأساس لعملية اختراق جسدي وحشية تمارس بشكل دوريّ.

واستطرد الدكتور فودة في شرح المعتقدات الطبية وراء إجراء الهيئة لهذه الفحوص شرحًا تفصيليًا.

(ويقول)

“وقتما يهمّ القضيب بالدخول في فتحة الشرج، يحدث انقباض عضليّ بسبب الرغبة الغريزية في منع الاختراق، فيغلق الشرج نفسه. وبالتالي عندما يخترق قضيب أحد الأشخاص شرج شخص آخر، يكون ذلك دائمًا بالغصب. ويتسبب ذلك في تهتك عضلات قاع الحوض… ومع تكرّر الاختراق العنيف، يكون هناك العديد من التهتكات في العضلة. وينتج عن هذا ضعف في فتحة الشرج، ويتسبب في إذابة الدهون المحيطة بالشرج. ويتسبّب هذا الأخير في الاختفاء الملحوظ للقطبات الموجودة حول فتحة الشرج. وعند الإمساك بالردفين بقبضة قوية، تجد اتساعًا سلبيًا في فتحة الشرج، وتظهر الفتحة على شكل قمع، وتكون الانعكاسات الشّرجية ضعيفة.”

تساءلت “هيومان رايتس ووتش” عمّا إذا كان الاختراق الشرجيّ لا بدّ أن يكون مصحوبًا بانقباض عضليّ دالّ على الرفض. أصَّر د. فودة على أنه “لا يمكن أبدًا أن يدخل قضيب منتصب في فتحة الشرج بالتراضي… بسبب الانعكاس الغريزيّ الرّافض للاختراق”. كما تحدث د. فودة عن “الأساليب الجديدة والمتطوّرة” في فحص شرج المتهمين “باستخدام الكهرباء. وقدّم د. فودة وصفا تفصيليا لهذه الأساليب في مقال كتبه بالاشتراك مع عدد من زملائه وهذه الدراسة يعيبها عدد من الأخطاء المنهجية. كما أنّ الدراسة فيها تحريفات لعدة حقائق لكنا نكتفي بملاحظة أنّ هذه الدراسة تقترح استخدام الرسم الكهربائي للعضلات لفحص عضلات شرج المساجين. وهذه العملية عبارة عن “عملية تسجيل للإشارات الكهربائية الصادرة عن النشاط العضليّ”، وقد تجرى على البشر من دون تخدير بوضع أقراص معدنية صغيرة فوق فتحة الشرج بدون اعتبار لـ “الكرامة” و”الموافقة”.

ذكر كبير الأطباء الشرعيين أنّ الموافقة والكرامة شرطان أساسيان في إجراء الفحوص الشرجية، قائلا: “همّنا الوحيد هو توفير الاختبار بشكل إنسانيّ في جوّ من الاحترام، مع توافر الحقّ الكامل في رفض إجراء الاختبار… ودائما ما نستأذن قبل إجراء الفحص. [وقال بالإنجليزية]: “من فضلك، أريد فحص شرجك. أما نائب رئيس الأطباء فأدلى بوصف أكثر صراحة:

الموافقة بتختلف من شخص إلى آخر. الموافقة ممكن تكون كتابية أو ببساطة موافقة ضمنية. والموافقة الضمنية في حالة المتهمين يكون مصدرها أمر التحويل الصادر من النيابة. مجرد تحويله دليل على الموافقة.

وفي فحصها لنحو مائة ملف لقضايا تعرّض المتهمون فيها للكشف الطبي على الشرج، لم تجد “هيومان رايتس ووتش” سوى حالة واحدة حصلت فيها النيابة على موافقة كتابية. أما “الموافقة الضمنية” التي ذكرها د. فودة ـبالنسبة للأشخاص المحتجزين الذين يُساقون إلى النيابة وإلى الكشف وهم مقيدون بالأغلالـ لا يمكن اعتبارها موافقة على الإطلاق.

إستشهدت “هيومان رايتس ووتش” بكلام د. فخر الدين صالح أمام واحد وعشرين رجلاً تعرّضوا لمثل هذه الكشوف. وتتحدث ردودهم الغاضبة عن نفسها.

صاح أحد المتهمين في قضية “كوين بوت” عندما سمع بأقوال الطبيب: “ده كذاب! دول شتمونا وكانوا في منتهى قلة الأدب!”. قال رجل آخر: “ونعم الاحترام! ونعم الإنسانية! يمسكوك من رقبتك ويزقوك من ظهرك ويفتحوا أردافكـ دي جزارة، مش طب شرعي… الدكاترة دول تعاملوا معانا زي الخنازير.” وقال رجل آخر: “منين حييجى الإحترام؟ وفي قضية زي دي؟ إزاي ح يبقى فيه احترام؟ وبالذات في مصر! دخلنا علشان الكشف. قالوا: “إقلع!” وبعدين: “فنِّس”. [أي أسجد]، وِشك في الأرض والمؤخرة لفوق… الحمد لله أنا طلعت غير مستعمل. بس ماكانش فيه احترام. حرام يقولوا كده. كان كلامهم كله تجريح. أنا عيطت من كلامهم: “إنت بقى بيستعملوك من قد إيه؟” “إنت بتحط إيه في طيزك؟” “كام راجل [بالإنجليزية] نام معاك؟” بس ما قالوش ناموا معاك، قالوا كلام أوحش. لقيت دموعي ابتدت تنزل. ولما شافوني باعيّط قالوا لي: “كفاية يا صغيره”… كانت حاجة زي الكنبة. توطي وترفع المؤخرة وهم يدلكوا الطيز ويفتحوها. بعدين حط حاجة جوة شوية، كانت ساقعه. بعدين قال “قوم. إنت سليم”.”

لم يتحدث سوى اثنين ممن قابلتهم “هيومان رايتس ووتش” صراحةً عن وضع شيء داخل الشرج ضمن الكشف. كان أحدهم زياد، وكان متهماً في قضية “كوين بوت”، وهو الذي تعّرض للإهانات والشتائم طوال المدة لأنه كان “متشبّهًا بالنساء”. وقال: “دخلت. خير اللهم اجعله خير، لقيت لك راجل قاعد على كرسي. أنا قبل القضية كان ليّا مركزي في العيلة وفي الحارة. أكبر فتوّة كان يقول لي يا أستاذ زياد. والراجل ده كلمني كأني عيل… بعدين دخل رئيسهم فخر الدين صالح. “إقلع. فنِّس”. يا ساتر… ده كان بيكلمني ولا كأني كلب. كلمني بأوطى أسلوب في الكلام. نزلت على إيديَّ وركبي. كنت قلعت البنطلون. أخدت وضع السجود. قال لي: “لأ لأ لأ! كده ما ينفعش! نزل صدرك لتحت وطلَّع طيزك لفوق”. قلت له “مش قادر”. نزل عليّا هستيرية عياط. قال: “الحركات بتاعتك دي مش حتخش عليا. شهِّل، إحنا ورانا أشغال”. لسه ما كنتش قادر أمسك نفسي خالص. قال لي: “إخرس. كل شيء واضح وشايفينه قدامنا”. مش فاهم ياخواتي شايفين إيه. الأول كان بيبص وبيحسس. فجأة دخل علينا 6 دكاتره. خير اللهم اجعله خير، ما كنتش متخيل إنّ خرم طيزي بكلّ الأهمية دي؟ كل واحد منهم حسّس عليه، بالدور، وكل واحد بيشد كده علشان يفتح الفلقتين.

“جابوا ريشة وحطوها على الفتحة وزغزغوني بيها. الظاهر ده ما كفّاهمش. قاموا مطلعين المدفعية الثقيلة. بعد الريشة كان فيه صوابع. وبعدين دخلوا حاجات تانية جوه. وأنا أعيّط!، وهوّ يدخل حاجات وأنا أعيّط! قلت يمكن بعد كل العياط ده أصعب عليهم! لكن ما حصلش، كانوا الظاهر ما بيحسّوش. فخر الدين قال بعد ما خلص: “إشمعنى ما كنتش بتعيط لما كانوا الرجالة بيحطوا بتاعهم فيك؟” كنت عايز أتفّ عليه. بس كنت لسه باعيّط.”

أحد متهمي “كوين بوت” قال إنّ الكشف كان مؤلمًا جدًا: “دول ما كانوش دكاترة، دول كانوا عربجية، عمالين يشخطوا ويزعقوا ويشتموا. كانوا خمس دكاترة رجالة واتنين حريم. ده كان صعب قوي. الدكتور سألني: “هو أنتم كنتم بتمارسوا جوة المركب؟” قلت له لأ. فقال لي “ماشي، إقلع” وكشف عليا. وبعدين هانني، قال: “خول، ده واضح جدًا”، وقال لي إمضي هنا”. وبعد الحكم لما قال: “سنتين”. كل ليلة لما باروح في النوم بافتكر الحاجتين دول، وبيجي لي كوابيس.”

بعض المعلومات لمن يهمه التزيد

“لا يقتصر الجنس على الرفث بين الجنسيْن بل له أبعاد كثيرة تطول اللغة والإنسان والمكان والزمان والمجتمع والحضارة.. ولا يخفى أنّ أسماء آدم وحواء يتحمّلان معانيَ جنسية. فآدم يؤلف ولا يفرق وهو الذي يقوم بمقدّمات نكاح ناجح وحواء كلّ امرأة مؤهلة لإغواء الرجل في سبيل حفظ النوع.. كما أنّ الفعل بين كل آدم وحواء قد انعكس على المكان الذي حصل فيه: فحواء هي المزدلفة لأنها إزدلفت في هذا المكان إلى آدم أي تقرّبت منه وجُمع اسم علم للمُزدلفة لأنّ آدم وحواء اجتمعا فيها. وسُمي عرفات بهذا الإسم لتعارفهما عليه. وسُميت مِنى بذلك لأنّ المني المدتفق من آدم لحظة لفائه بحواء ملأ هذا الوادي.

----------------------

(القاموس الجنسيّ عند العرب، علي عبد الحليم حمزة. دار رياض الريّس للنشر، سبتمبر 2002)

عن رواية “إيثاكا” لرؤوف مُسعد. دار ميريت،القاهرة 2007.

[1] كوين بوت هي قضية شهيرة في مصر، حيث ألقت مباحث الآداب القبض على مجموعة من المصريين والأجانب كانوا يتسامرون في سفينة اسمها كوين بوت. أطلقت المباحث سراح غير المصريين واتهمت المصريين بأنهم كانوا يمارسون الجنس المثلي في السفينة الراسية على ضفاف النيل، ناحية حيّ الزمالك .

المقال نشر لأول مره في موقع قديتا

الجنس الآمن للمثليين

Tue, 30 Nov 2010 00:00:00 +0200

شو ممكن بعد نقولك إشي جديد عن الجنس الآمن والإيدز؟
بالواقع في كتير اشياء. عدد الأشخاص المصابين بالإيدز ومن ضمنهم المثليين عم يعلى، وهادا بيقول إنو على ما يبدو مش الكل بيعرفوا كل اللازم، حقيقة!

طرق الإصابة بفيروس الـ HIV الذي يسبب الإيدز:
عشان تنتقل عدوى الإيدز لازم إنو يتواجدو عنصرين: سائل مُعدي من جهة ونسيج حساس من جهة تانية. سوائل الجسم المعدية والسوائل إللي بيعرف الفيروس إنو يعيش ويتكاثر فيها، محددة، وإحنا منحكي عن: الدم، السائل المنوي (يعني السائل الشفاف المفرز من العضو الذكري إللي بحتوي على الحيوانات المنوية، وحتى الـ Pre Cum) إفرازات المهبل وحليب الأم. أما الأنسجة الحساسة بالجسم، وإللي بتشكل بمثابة “بوابات” لدخول الفيروس للجسم، منحكي هون عن: العينين والأنف، الفم وتجويف الفم، رأس العضو التناسلي الذكري وفتحة البول، المهبل وفتحة الشرج عند الرجل والمرأة وزيادة عن هيك، إذا كان في جرح كبير ونزيف جديد (متل اللي ممكن يصير لما نقلع سنّ، بس مش نتيجة خرمشة بسة). بالأمكنة الأخرى في الجسم الجلد مبني بشكل إنو ما يسمح لعناصر غريبة من إنها تدخل الجسم، بما في ذلك الفيروس.

هل بينتقل الفيروس باللعاب؟
أخبار منيحة، الجواب هو: لأ. مع إنو الفيروس متواجد بسائل اللعاب، في البول وسائل الدموع ولكنو موجود في تركيز صغير كتير اللي بيأديش للإصابة. وكمان إشي الفيروس مش موجود في سائل العرق.

يعني ممكن الواحد إنو يصاب من قبلة فرنسة مثلاً؟
لا، حتى إذا لسانك عمق لجوا. عشان تشكل هاي القبلة خطر للإصابة لازم يكون الوضع هيك: لازم يكون عندكو التنين جروح كبيرة عم تنزف بشكل فعال ولازم نصل لوضع انو دم يختلط بدم، وحتى اذا وصلنا لهذا الموضع في إمكانية إنو ما يكون في إصابة.

القوس تطلق “بحبك آمن” في يوم الإيدز العالمي

Tue, 30 Nov 2010 00:00:00 +0200

ستطلق مجموعة “القوس” في ذكرى “يوم الإيدز العالمي 2010″ اليوم الأربعاء، الموافق 1.12.2010، حملة “بحبك آمن”، وهي مبادرة الصحة الجديدة، وذلك من خلال أمسية ثقافية تتخللها مداخلة حول رؤية ونشاطات “بحبك آمن” وعرض فيلم “شجر التين” للمخرج الكندي وصديق “القوس”، جون جريسون، وذلك في تمام الساعة السابعة مساءً في مسرح السرايا – يافا القديمة.

“بحبك آمن” ليست مؤسسة أو جمعية طبية وإنما مبادرة من مجموعة من الناشطين والناشطات ذوي خبرة في مجالات الصحة في القوس. “بحبك آمن” تعمل على رفع التوعية داخل المجتمع المثلي والغيري حول مفهوم الصحة والوقاية على نطاقها الشامل وجوانبها الخاصة المتعلقة بالمجتمع المثلي. “بحبك آمن” تطمح لتطوير توجه إيجابي يتحدى الآراء المسبقة في مجال الصحة الجنسية والذي يوفر حيزًا ودّيًا ودافئًا لتبادل المعلومات وتفعيل نشاطات للتوعية بخصوص السلوك الجنسي الآمن في زمن تزداد فيه نسبة الإصابات والعدوى بالأمراض المنقولة جنسياً بما في ذلك الإيدز.

بالاضافة لذلك تحث “بحبك آمن” على رؤية النشاط حول الجنس الآمن، والصحة الجنسية كنضال اجتماعي وقسم من حركة سياسية ناشطة أوسع؛ فليس من باب الصدفة اختيار فيلم “شجر التين” ليفتتح انطلاقة هذه المبادرة. “شجر التين” هو فيلم وثائقي أوبيرالي يدور حول نضال الناشطين في مجال الإيدز “زاكي أخمات” من كيب تاون في جنوب أفريقيا وتيم ماككاسكيل من تورنتو في كندا. يروي الفيلم قصة كفاحهما لتوفير أدوية العلاج لمرض الإيدز. وقد أعلن في العام ١٩۸٩ ناشط الإيدز الجنوب أفريقي زاكي أخمات عن إضرابه عن تلقي العلاج ورفض أخذ حبوب العلاج إلى حين تكون متاحة على نطاق واسع لجميع مواطني جنوب أفريقيا. حين إذن اشتهرت هذه الخطوة الرمزية وساعدت ببناء مجموعة group Treatment Action Campaign في الحركة الوطنية.

القصة هي سرد بطولة شخصية في مواجهة الشرّ الذي جسّده سياسيون ومدراء شركات الدواء، والذي يترك الملايين من الأرواح معلقة في الهواء. النتيجة عبارة عن معارضة ادبية موسيقية ما بعد حداثوية من ألفاظ تقرأ طردا وعكسًا، للتاريخ الكويري والتاريخ الموسيقي واللاهوت الكاثوليكي.
ألفيلم “شجر التين” (٢٠٠٩) يعتبر محطم الحواجز التقليدية لصناعة الافلام الوثائقية من حيث الشكل والنوع. الفيلم حاصل على عدة جوائز بما فيها جائزة التيدي لأفضل فيلم وثائقي في برلين، وجائزة أفضل فيلم كندي في مهرجان تورونتو السينمائي وتقدير خاص من قبل Toronto GLBT Film Festival.

سيتم عرض الفيلم باللغة الإنجليزية، الترجمة للعربية غير متوفرة. مدة الفيلم 104 دقائق. الدعوة عامة والدخول مجاني.

العنوان: مسرح السرايا، شارع مفراتس شلوموه 10، يافا القديمة (قرب الحمام).
لمعلومات إضافية: b7ebk.2men@alqaws.org

بدء التسجيل لدورة تأهيل المتطوعين والمتطوعات لخط الدعم

Tue, 14 Sep 2010 00:00:00 +0200

تم في مطلع العام الحالي 2010 إطلاق الخط القطري الأول باللغة العربية لتقديم الدعم والمعلومات والاستشارة والتوجيه للمتسائلين/ات، من أفراد المجتمع المثليّ وعائلاتهم/ن وأصدقائهم/ن وللمهنيين/ات، وذلك بمبادرة من جمعيتي “القوس” و”أصوات”. وتعمل على تفعيل الخط مجموعة من المتطوعين والمتطوعات من الجمعيتين، بعد أن تم تأهيلهم بواسطة دورة تأهيل مهنية.
وقد شغّلت “القوس” على امتداد السنوات السبع الماضية خط دعم لهذا الغرض بالتحديد خلال ساعات الدوام. بالإضافة إلى ذلك، أطلقت مجموعة “أصوات” العام 2007 خطّ دعم للنساء المثليات الفلسطينيات وهو يعمل مرتيْن في الأسبوع وتديره منسقة المجموعة.

وقد تمّ في السنة الماضية تسجيل زيادة ملموسة في عدد الاتصالات من أفراد يسعون للحصول على معلومات ودعم في قضايا مختلفة، بما فيها الخوف من الخروج من الخزانة، المساعدة والدعم فيما يتعلق بأسلوب الحياة، وقضايا تتعلق بأشكال مختلفة من التمييز ورهاب المثلية التي تعرضوا لها. وربما الأهم من ذلك، أراد المتصلون التحدث لشخص ما يصغي إليهم. وجاء في بيان للقوس: “لقد شعرنا بحاجة مُلحة لتلبية احتياجات المجتمع المثلي الفلسطيني، عن طريق خط دعم على المستوى القطري. إنّ هذا المشروع بمثابة المشروع الأول الذي تبذل فيه مجموعات مثلية فلسطينية جهودًا مشتركة لتعزيز خدماتها من أجل تلبية حاجة متنامية في مجتمعنا.”

وتقتضي إقامة خط دعم على المستوى القطري، وهو الأول من نوعه، جهدًا والتزامًا تنظيميين راسخين. فقد تم تكريس النصف الأول من عام 2009 لبناء بنية تحتية مهنية، وتم إرساء الأسس لافتتاح خط الدعم، خلال الأشهر الستة التي تلت ذلك. وجاء في بيان “القوس”: “بدأنا في إعداد الأهداف والغايات وتطوير المعايير لدورة تأهيل واستقطاب المشاركين، وأخيرًا بدء دورة التأهيل في نيسان 2009. قدمت دورة التأهيل لخط الدعم (التي انتهت أول دورة منها في أواخر تموز 2009) للمشاركين المهارات العملية ودربتهم على بناء قدراتهم وتعزز مهارات الإصغاء والتواصل لديهم.
“يسرّ أصوات والقوس الإعلان عن بدء التسجيل للدورة التدريبية الثانية لتأهيل المتطوعين والمتطوعات للعمل في خط الدعم والتي ستبدأ أوائل تشرين الأول/أكتوبر 2010. وسيكون باب التسجيل مفتوحًا أمام كلّ من ي/تعرّف نفسه/ا كمثلي/ة، مزدوج/ة الميول الجنسية ومتحولين/ات النوع الاجتماعي/ الجنس البيولوجي ومن هم/ن فوق جيل 24 عامًا. وتستمر الدورة 16 لقاء (أربعة اشهر تقريبا) وستعقد في حيفا ويافا على التوالي.”

لم ولن أقلم أظفاره أبدًا…

Tue, 24 Aug 2010 00:00:00 +0200

وهم؟ لم تعد الأوهام تعنيني، فهي كالأحلام باتت تحتل القسم النائم في نفسي المضطربة..
أرتب غرفتي الصغيرة في “فلورنتين”، جامعاً الكؤوس الفارغة ثم أمسح عن وجهي طرق الدموع المصبوغة كحلاً، أتجمل وأتجاهل، أضع أغلى ما أملك على أرخص ما أملك منطلقاً لأبحث عن الرابع لهذا الأسبوع..
طريقي المعتادة ومكاني الشخصي الآمن، أنتظر شخصاً لا أعرفه لكي أدعه يعرفني في أقذر وضعياتي، تركت الأفكار في طفولة لم تنتهِ وأعيش من أجل الحبّ؛ من أجل حبهم جميعاً.
..
250 شيكلاً لليلة كاملة، فيها أعمل كل ما تشاء
لا وجه له، كلهم من دون ملامح- فهي لا تهمني. تعلمت أن الحب هو الشهوة والاشتهاء وأعرف أنه يشتهيني، كلهم بذات القدر فهم يدفعون السعر نفسه. لا أجادله ولا نتحدّث فالكلام لا يعنيني. كلهم أناس لا يتكلمون لغتي، أنا لا أتكلم لغتي؛ جسدي يأخذ عني كلّ هموم التعبير، فلست بحاجة إلى تحويل الأفكار إلى لغة أخرى. لا ترجمة، لا كلام.. إشتهيني وحسب.. وأشبع نقصي الدائم للحب.

أقلم أظفاره لأرجع عذريتي التي أفقدها كلّ ليلة من جديد. أمحو الدقائق لدورة أخرى من انتهاك النفس وإسكات النَفَس. رأسي على صدره أستمع لخفقات قلبه، مجاملاته وتغزله يتحوّلان إلى ذلك السكوت الرائع في الحب. الأحلام تنسج لي قصة من روايات نيكولاس سباركس.. فأنتظره لينهض من سباته هو الآخر. لست الضحية؛ أيره لا يؤذيني فعندي الأحلام تحميني. لا أير بل نرجسية ساذجة وطرق تعلمتها في حصص علم النفس أواجه بها نقصي الدائم للحب.

تمرّ الساعات والأحلام لا ترحل عني، هو لا يتركني، لذلك أحب هذا الوهم.
قطعت وعداً بأن لا أراهم يرحلون، فيخرجون دائماً حين لا أكون، أتعبتني الأحلام ويتعبني أكثر التفكير بالآتي. صوت الماء يغتصب الدموع وجسدي يطهر نفسه من خطاياه. أتعمد كل صباح لأمحو ظلمه، لأشتت الذكريات التي خلّفها وراءه، رائحته، كيانه، عذريتي التي فقدتها معه، والحقيقة المُرّة بأنني لم ولن أقلم أظفاره أبدًا. هو ذلك الرجل، ذلك الحب، هو الجسد الذي صلب ليفدي عادات وتقاليد ومجتمع جاهل. ذهب ولم يخلّف وراءه سوى النبيذ لأقدّس به حياة لم تعُد بإمكانها أن تكون: لا رجل، بل رجال يحاولون إشباع نقصي الدائم لحبه.
ألملم أظفاره وأجمعها في ذات العلبة، أجمع الكؤوس وأنظف المقالي السوداء.
أنا لا أعيش وهماً بل أدع الأحلام تعيشني أحياناً.

عن المثلية قديمًا، والحق في الاختلاف علنا

Thu, 19 Aug 2010 00:00:00 +0200

لم نكتب، قديمًا، عن الجنس (رجل/امرأة) فقط. بل عندنا (العرب) نصوص تراثية صريحة تتناول الجنس وأعضاءه بكلّ حالاته: من اللواط إلى الضراط، وهو ما يبعث على الإحباط كلّما قرأت إحدى تلك النصوص وفكّرت بحال ما ينشر حديثا من نصوص “إيروسية”، تكتفي بذكر الأثداء وحلماتها نازلة إلى الأفخاذ، متحاشية الفروج وعاناتها، وهذا في أفضل حالات الإيروسيا العربية الحديثة.

لكن ماذا لو أراد أحد الشباب/الصبايا المتفائلين الكتابة عن المثلية الجنسية، وهو جزء أساسي من التراث الإيروسي لأي شعب أو ثقافة؟ بل ماذا لو كان أحدنا فرحانًا بحاله (وهي درجة أرقى في التفاؤل) إلى درجة أن يدشّن زاوية عن الجنس، بل المثلية تحديدًا، في مجلة أو موقع إلكتروني ثقافيّ؟ وماذا لو كان هذا الموقع/المجلة فلسطينيًا؟ تكون الطامة الكبرى ويكون شحاراً!

كُتب (أيضًا قديمًا) الكثير عن الجنس بما فيه المثلية: اللواط والسّحاق بكلماته العتيقة الواردة في المصادر. لكني سأورد هنا ما مررت عليه مؤخرًا في كتاب “في المجون والسّخف”، لأبي القاسم الأصبهاني، وفي أحد أبوابه تحديدًا وهو “الراغب عن النساء المائل إلى المرد”، حيث تناول “شيخنا” لا اللواط (أير-إست) فحسب، بل تفضيله على الجنس الطبيعي (أير-كس) عند البعض (أسماء الأعضاء هذه نقلتها عن الكتاب)، وإن سمّى البعض العلاقة الجنسية بين الذكر والأنثى إن أتاها من دبرها (على المذهب المالكي) بأنها لواط، فإن كلام الأصبهاني هنا ينحصر في اللواط بين الذكور فقط.

يكتب “شيخنا”:
“قيل لأبي نواس: زوّجك الله الحور العين. فقال: لست بصاحب نساء بل الولدان المخلدين
أنا الماجن اللوطي ديني واحد / وإني في كسب المعاصي لراغبُ
أدين بدين الشيخ يحيى بن أكثم / وإني لمن يهوى الزنا لمجانبُ ”
وقال الأصمعي: “رأيت شيخا يُطاف به وينادى عليه: هذا جزاء من يلوط. والشيخ يقول: بخ بخ لا زنا ولا سرقة إلا لواطا محضا!”
واجتمع الجرشي وسياه اللوطيان فقيل لأحدهما: ما بلغ من لواطك؟ فقال: أنيك كل ذكر: وقيل لآخر فقال: أدلك على كل ذكر.”
“وقيل لشيخ تعاطى اللواط: ألا تستحي؟ فقال: أستحي وأشتهي!”
“قيل لأبي مسلم صاحب الدولة: ما ألذ العيش؟ قال: طعام أهبر ومدام (خمر) أصفر وغلام أحور! وقيل له: لم قدمت الغلام على الجارية؟ فقال: لأنه في الطريق رفيق، وفي الاخوان نديم، وفي الخلوة أهل.”

قد لا يتّفق معظمنا مع ما ورد في هذه الفقرات، لكنها جريئة وصريحة (وهنالك فقرات أخرى عن السحاق) والأهم أنها تحكي عمّا نعرفه اليوم بالمثلية الجنسية، وهي، اليوم، من المحرمات المضاعفة، كون الجنس بحدّ ذاته أحد المحرمات (التابوهات). وإن أضفنا “الانتماء الفلسطيني” لهذه المحرّمة، فإن تضاعفها يتضاعف أضعافا مضاعفة.

ما أقوله هو: الأَولى بمن لا يتفق معها الدفاع عن حقها في العلنية لأنها تتجاوز محرّمات تحتاج مجتمعاتنا الفلسطينية، في الوطن والشتات، تجاوزها. ولأنه، ببساطة، الاختلاف مع الآخرين لا يعني نفيهم.
لمقاربة أو محاولة استيعاب التراجع الكبير في جرأة وحرية الرأي والكتابة منذ أبي نواس وآخرين (وقد تجاوزت بأشواط جرأة شيكسبير الذي اكتفى بالتلميح لعلاقته المثلية) إلى يومنا هذا، علينا فقط أن نتذكّر أنهم لم يكتبوا عن المثلية الذكورية فقط، بل تغزّلوا به وأعلنوا، جهارًا نهارًا، تفضيله على الجنس (الطبيعي) مع النساء.
ليس الأمر عن المثلية بقدر ما هو عن الحقّ في الاختلاف وإعلان ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــ

من المنشية إلى سوق الدير

Sun, 15 Aug 2010 00:00:00 +0200

بينما أقوم بالاستعداد لجولتي الليلية من المنشية إلى سوق الدير الذي أسميه يافا -فهو كل يافا ومركزها وأجمل أسواقها وأكثرها اكتظاظا وكوسموبولتيكيًا- أسمع الموال المسائيّ نفسه: أبي يصرخ بوجه أمي:

“شوفي دلعك لوين وصلو؟”
تردّ عليه أمي:
“هو يعني ابني أنا لحالي مهو ابنك يا شيخ روح وقولو.”

يكظم أبي غيظه ويعود إلى البلكونة للجلوس على كرسيّه الهزّاز ينفث الدخان من غليونه… تدخل أمي غرفتي، تساعدني على ترتيب هندامي وترجوني الخروج من الباب الخلفي لتفادي أبي ونظراته وملاحظاته البايخة- كما تقول. أقف كالطاووس أمام مرآتي لابسًا أجمل ما اشتريت من دكان السيد براون الألماني في شارع اللنبي، الذي أسمّيه هو أيضًا تل أبيب؛ فهو كلها ومركزها وأجمل شوارعها وأكثرها اكتظاظا وكوسموبولتيكيا كما أحبّ.

تقول أمي:
“الله واسم الله عليك… الله يحميك من العين… دير بالك على حالك يمّا في كثير مشاكل اليوم.”

وتبقى في غرفتي تعيد ترتيبها. ألقي نظرة أخيرة في المرآة الكبيرة ثم أخرج إلى البلكونة أطقطق بكندرتي اللامعة لأرى أبي يتسمّر في مكانه متظاهرًا بانشغاله بأخبار الثورة في الجريدة.
“مسا الخير يابا”، أحييه.

عندما أبتعد أسمعه يتمتم بشيء ما. لا بدّ أنه يخصّ مستقبلي التعليمي أو موضتي المستجدّة في ضيق بنطالي أو إفرنجية شالي وعطري. صرخ في وجهي ذات يوم:
“مالو لبسنا؟ بطل ينفعك يا ابن بيرو؟ ولازم يعني سوق الدير؟ مالو شط المنشيه بطل يعجبك؟ ولا بتحبّ العفن يا صايع؟”

وأنا عند إصراري بأنني لن أدع أيًا كان يعكّر مزاجي ويعيق رحلتي. أرى أمي تزيح الستارة من نافذتي باسمة داعية فيبدأ مشواري ويزيد تشوقي. أقطع السّاحة المؤدّية إلى الرياض تحت أنظار صغار المنشية المندهشين. أتوقف عند البيت الثاني في شارع جمال باشا. أصفّر لخليل فيقفز عليّ من شباكه هامسًا بغضب:
“ليش تأخرتي يا شرموطه؟ ولا فلاحك أجاكي من الجماسين؟”
أتأكد من لمعان كندرتي متظاهرًا بعدم الاكتراث…
“يا ريتو أجا كان تريّحت منك يا بشعه.”
يطبع قبلة على خدّي ويطوّقني بذراعه فتغمرني السّعادة… تطل أخته من نفس الشباك ترجونا:
“خذوني معكو بحياة الله!”
ثم تقفل الشباك من دون أن تنتظر الجواب.
“إيش هالحلو يا أبو الخل؟”
يطبع على خدي قبلة أخرى، ويقول:
“لازم نروح أوّل على الحمرا بدّي أشوف اسكندر حتى لو لدقيقه وبعدين منروح ع السوق.”
“سبيكي منه يا هبله الزلمه تجوز خلص بيكفي تحلمي.”
“لا! الفلاح شيتك أحسن. مهو كمان متجوز!”
“آه بس علي بحبني.”
“بحبك ولا بحب ينيكك؟”
“ليش في فرق؟”
نضحك. يخرج اسكندر من السينما برفقة زوجته الشقراء.
“شو بتحبّ في هذا الأصفر؟ إسمع مني وجرّب شباب سلمه…أخ أخ رح تقولي وين ضيعت عمري مع الصُفر أنا؟”
“آه وأنا اللي كنت مفكر إنه علي سيد الكل! هلق انتقلنا من الجماسين لسلمه؟”

ارفضوا غسل جرائم اسرائيل في المنتدى الاجتماعي للولايات المتحدة

Sun, 01 Aug 2010 00:00:00 +0200

نحن، الموقعون أدناه بإسم المنظمات العربية المثلية، نعلن استنكارنا وروعنا من قرار القيّمين على "المنتدى الاجتماعي للولايات المتحدة - US Social Forum" بالسماح لحركة "قف معنا – Stand with Us" بالمشاركة باللقاء واستغلاله كفرصة لغسل جرائم اسرائيل وتبييض صفحتها. وبموجبه، حركة "قف معنا" تتلاعب وتستغل نضال المثلييين والمثليات العرب لصالح اسرائيل، من خلال ورشة عمل معنونة: "تحرير المثليين في الشرق الاوسط".

نفيد بأن حركة "قف معنا" قد أعلنت نفسها كمكنة اعلامية صهيونية، كما أنها وصفت نفسها بأنها "منظمة دولية للتربية والتعليم، تضمن أن يقال الجانب الاسرائيلي من القصة في المجتمعات المحلية، والجامعات، والمكتبات ووسائل الإعلام والكنائس وذلك عبر كتيبات، ومؤتمرات وبعثات إسرائيلية، وآلاف الصفحات من موارد الإنترنت.

كيف تحولت المثلية الرجالية إلى ديانة لعبادة العضلات والقضيب؟

Thu, 10 Sep 2009 00:00:00 +0200

قد يبدو لأول وهلة ان هدف حركة التحرر لدى المثليين الذكور في سبعينيات القرن الماضي كانت تهدف الى تفكيك الصورة النمطية للرجل: المحارب، الطيار، عامل المناجم، لاعب كرة القدم، الخشن، العنيف. الفحل جنسيًا. وبالتالي طرح صور بديلة وأشكال واقتراحات مختلفة لمفهوم الرجولة والذكورة بحيث لا تدور الحياة على محور يتوسطه قضيب آري عملاق. ولكن المثلية الغربية ومن خلال أدبياتها أعادت إنتاج الصورة النمطية ذاتها للرجولة والرجل “المقبول” مقابل الرجل “المرفوض” بشكل “نظيف” أكثر ولكن بذات الوقت أسوأ وأفدح.

لا يوجد جسد قبيح
كرست المثلية الغربية مفهوم الرجل “الشرعي” عن قصد او من دون قصد؛ فلا يكاد الذكر المثلي يتخلص من كوابيس طفولته المتمثلة بلفظ مجتمع “الصبيان” له ونبذ المجتمع الرياضي والتلقين الجماعي حول مبادئ الرجولة السّامية والوحدة ومواجهة ميوله والخ الخ، ليعترف بمثليته ويتصافى مع هويته، حتى تتلقفه الثقافة المثلية بمعاييرها العجيبة التي تقدّس الجّسد على حساب الروح وتعبد القضيب بغض النظر عن كل شيء آخر من حوله. فإذا أردت أن تكون رجلا مثليا نظاميًا في مجتمع غربي رأسمالي أو في مجتمعات أخرى متشبعة بمعايير وأدبيات الغرب حول موضوع الجنسانية، يتوجب عليك ان تكون منفوخ العضلات بقضيب كبير ومؤخرة صلبة و/أو مكوّرة وصغيرة ولا ضيرَ من تسفع عميق ومسطّحات جلدية خالية من الشعيرات الدقيقة “المزعجة”.

ففي مرور سطحي على الأدبيات المثلية بدءًا من افلام البورنو المهلهلة عبر مجلات المجتمع وصولا لأغلفة أرقى كتب الدراسات أو الأفلام الرفيعة يلاحظ انه لا وجود سوى للجسد متكامل العضلات والموصول لقضيب عملاق، وكأن لا شرعية جنسية أو لا دفق جنسي إلا داخل هذه الأشكال من الأجساد وكأن لا حق للتعددية الجسدية في المعادلة الذكورية الصعبة، وما هذا الا اعادة انتاج للقمع الذي يواجهه المثلي منذ ولادته وباشكال متعددة. فمن يتجول في اماكن تجمع المثليين من نوادٍ وحانات وأحياء كاملة في عواصم اوروبا الكبرى يشعر بطغيان هذا الشكل الجسدي “الشرعي” المقبول اجتماعيًا، وخاصة في المجتمعات المثلية الكثيفة والمتكاتفة في المدن الكبرى كلندن وباريس وبرلين ومدريد– حتى تخال انك تشاهد عرضا عسكريا لعصابات الإس إس النازية سيئة الصيت.

ولا اعرف لماذا يذكرني هذا بالحجاب، حيث المطلب الإجتماعي بارتدائه لنيل القبول المجتمعي- اصبح هوس معاهد اللياقة وازالة الشعر بالليزر والتسفع وتربية الذقن وإزالته بحق كابوس في عملية “شرعنة” أو “لا شرعنة” الشكل الخارجي للرجل المثلي. ويحدث ذلك خاصة وكما ذكرت في المجتمعات التي غزت العوامل الاستهلاكية وعوامل الترفيه و”اللايف ستايل” المثلية أسواقها.

خلي القضيب يحكي
كي لا أكرّر ما جاء في المقال الممتاز للزميل ياسر عبدالله بعنوان “في امتداح المثليات: انطباعات رجل غيري”، والذي استعرض بدقة وإسهاب سيطرة “الفالوس” على المثلية الرجالية وأدبياتها ومشهديتها، أضيف أن الحركة المثلية الغربية لم تحاول ان تتحرّر من السيطرة الرجالية المتمثلة بتقديس القضيب الذي يمثل الفحولة، السلطة والسيطرة، بل على العكس؛ فقد عززت من دوره ورمزيته واسقاطاته التي تنسحب على كافة مناحي الحياة إلى درجة “البهائمية”. فأشهر مواقع التعارف المثلية gaydar تضع حجم القضيب في رأس معايير التعارف، قبل الشخصية والهوايات وملامح الوجه مثلا. كما يتفاخر الرجال بأحجام قضبان أصدقائهم وردًا على سؤال: “كيف علاقتك الجديدة؟” يأتي الرد: “علاقتي ممتازة..عندو كبير”! كما تنتشر في حوانيت السراويل الداخلية قطع داخلية بحشوات تضخم من حجم “البضاعة” بأضعاف من وراء البناطيل الملتصقة. وهكذا تلفظ هذه الثقافة كلّ من لا يستوفي هذه الشروط خارجها وبشكل عنيف وتحوله إلى متفرج محبط وشرير.

أما المثلية العربية
يمكننا تقسيم الحركات المثلية في البلدان العربية طبقيا وبشكل قاطع حيث هنالك “ابناء الذوات” المقربون من السلطة ورؤوس الأموال والذين يقلدون الغرب المثلي بمعاييره ومفاهيمه بشكل شبه مطلق- حتى باللغة حين تستبدل الإنجليزية والفرنسية العربية بشكل اختياري وواعٍ، كما يملك هؤلاء الأموال الكافية لقضاء 24/7 في معاهد نفخ العضلات وتكبير القضيب والتسفع الآلي، بينما تمارس الفئات الأخرى مثليتها بشكل طبيعيّ وأكثر أصالة، وأحيانا بفوضى خلاقة خارج حسابات الجسد الإستهلاكية.

باستطاعة الحركات المثلية العربية التي لا تزال في مهدها التعلم من هذه الأخطاء -وبالأحرى الخطايا- محاولة خلق مفهوم جديد وأصيل للمثلية الرجالية النابعة من محاكاة الشكل الخارجي المتمثل بالجسد للهوية الجنسية والذات وحقيقتها، بحيث يتناغم طيف الرجولة-الأنوثة وما بينهما بشكل طبيعي وإنسانيّ مع جسد حامله وبالعكس كي لا تتحول المثلية الرجالية الى حفل تنكري كبير لعبادة القضيب.
----------------
نشر النص في زاوية كويريات - موقع قديتا

أسئلة شائعة

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تحتوي هذه الزاوية على العديد من الاسئلة الشائعه المتنوعة، نقدّم فيها اجاباتنا، وفقاً لتجربتنا وفكرنا، على التساؤلات الشائعة التي تصلنا عبر الموقع ومن خلال عملنا الميداني. هذه الزاوية هي قيد الإنشاء، وسوف نعمل في الاشهر القريبه على تحديثنا وتزويدها بأسئلة إضافية.

أهدافنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

- العمل مع أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة في المجتمع الفلسطيني.

- بناء مجموعات كويريّة محلّيّة ذات وعي قادرة على التأثير على واقعها والعمل مع باقي المجتمع لتشكيل التغيير الذي نريد.

- المساهمة في تطوير رؤية نقدية للخطاب الجنسانيّ القائم، لكي نحقق تغييرا مجتمعيا جذريا نابعًا من خصوصيّة مجتمعنا الفلسطينيّ بمختلف فئاته.

- المبادرة إلى الشروع في حوار مجتمعيّ مسؤول حول الأفكار التي تعمل ضد هيمنة الخطاب الجنسانيّ السائد، والسعي نحو بناء مجتمع غير هرمي يذوّت ويحترم الاختلاف والتنوّع والتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة.

اتصل بنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

معلومات عامة واسئلة عن جمعية القوس
info@alqaws.org

مجموعات القوس الشبابية
groups@alqaws.org

مشروع التشبيك والثقيف
info@alqaws.org

خط اصغاء ومعلومات
هاتف: 2220202-072
التشات: www.alkhat.org

للتبرع ولدعم القوس
donate@alqaws.org

العنوان
مكتب القدس الجديد: قرب باب الساهرة، القدس الشرقية.
للعنوان الكامل الرجاء التواصل معنا على هاتف 026252729 او على ايميل info@alqaws.org
مكتب حيفا: شارع هبنكيم 2، الطابق الثالث

العنوان البريدي: ص.ب. 1616, القدس، 91016

ادعموا القوس

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

منذ فترة طويلة كان من المعروف منذ فترة طويلة أن التركيز المحتويات قراءة منذ فترة طويلة من شأنها منع الشخص الذي يقيم الصفحة أغنية. وهذا يعني استخدام أبجد هوز هو أن النص هو أكثر أو أقلمنذ فترة طويلة كان من المعروف.

الجنس البيولوجي

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

الجنس البيولوجي يحدد حسب الاعضاء والاجهزة البيولوجية الخارجية والداخلية: الجينات الوراثية، الكروموسومات، الهورمونات، والاعضاء التناسلية الخارجية والداخلية. أغلبية البشر يولدون كذكور أو كإناث بحيث يكون هناك تلاؤم بين الوضع الوراثي والوضع الهورموني. عادة تكون الاعضاء التناسلية الخارجية كافية لتحديد الجنس البيولوجي للطفل/ة.
هنالك من يولدون مع اختلافات عضوية، صبغية /كروموسومية، أو اختلافات في الخصائص الجنسية الثانوية، أو غيرها من الاختلافات التي قد نعرفها أو لا نعرفها والتي قد لا تحدد بشكل قاطع كذكر أو أنثى حسب المعايير المقبولة طبياً و/أو قانونياً و/أو اجتماعياً. هؤلاء الافراد يسمون بالانترسكس (intersex). الانترسكس هو لفظ تبناه الجهاز الطبي خلال القرن الماضي مشيرا إلى أي إنسان لا يصنّف على أنه ذكر أو أنثى.
الإنترسكس لا تعني بالضرورة غموض أو تلابس في الأعضاء الجنسية الخارجية، ولا تشير بالضرورة لوجود عضوين ذكري وأنثوي في آن واحد، فالأخير هو نوع واحد فقط من أنواع حالات الإنترسكس المتعددة. ليس ضرورياً أن يرغب صاحب الحالة في الخوض في التصحيح الجنسي جراحياً، حيث قد تفوق أضرار الجراحة/ات مكاسبها وليس لمصلحة المولود التدخل الجراحي لتحديد جنسه مبكراً على عكس الاعتقاد السائد. حيث قد يقرّ هذا الشخص بانتمائه للجنس الآخر عند بلوغه أو في مرحلة رشده، أي يختار الجنس المعاكس لما حدده الأطباء و/أو والديه، فيكون التأثير النفسي والجسدي على هذا الشخص كبيراً جدا، لأننا بذلك نصنع "خنوثة" أخرى صناعية، مع زيادة الأعراض والمضاعفات على أثر التدخّل الجراحي.
________

لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

الجنسانية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تشكل الجنسانية أحد جوانب الإنسانية الملازمة للإنسان مدى الحياة. وهي تجمع ما بين الجنس، الهوية النوع-اجتماعية، الدور، التوجه الجنسي، الإروتيسية أو الإثارة الجنسية، المتعة، الحميمية، والإنجاب. يعبر عن الجنسانية في أفكار، خيالات، رغبات، معتقدات، مواقف، قيم، تصرفات، ممارسات، أدوار وعلاقات. رغم أن الجنسانية قد تشمل كل هذه الأبعاد، إلا أنها ليست كلها ممارسة أو مُعبر عنها. تتأثر الجنسانية بالتفاعل بين عوامل بيولوجية، سيكولوجة، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، ثقافية، أخلاقية، قانونية، تاريخية، دينية وروحانية. (منتدى الجنسانية)
_________

لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

السلوك الجنسي

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

هي الطرق التي يستعملها الفرد في تجاربه الجنسية ومن اجل التعبير عنها. هذه الطرق تشير الى ما يفضله الفرد في العلاقات الجنسية، مع من وماذا ت/يحب؟ ولهذا يختلف السلوك الجنسي من شخص لآخر. ينخرط الفرد في مجموعات متنوعة من التصرفات والنشاطات الجنسية من وقت لاخر ولاسباب متنوعة. احيانا تهدف هذه التصرفات إلى إثارة الاهتمام الجنسي عند الاخر ولكن ليس بالضرورة.
________

لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

الغسيل الوردي - Pinkwashing

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

الغسيل الوردي - Pinkwashing (مصطلح مستوحى من عبارة “تبييض الوجه”) هو إستغلال إستراتيجي ل”حقوق” الكويريين هدفه الإلهاء عن العنف والإحتلال الإمبيريالي. إسرائيل والولايات المتحدة هما من أبرز المقدمين على الغسيل الوردي.
ــــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

الغيرية البحتة (Heteronormativity)

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

مصطلح يشير إلى مجموعة من المعايير الاجتماعية التي بموجبها يتم تقسيم الناس إلى فئتي نوع اجتماعي مكملتين لبعضهما (رجل أو امرأة)، التي تنشق منها الأدوار “الطبيعية ”في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، هذه المعايير تحدد الغيرية كالميول الجنسية ”العادية“ و ”الطبيعية“ وتشير إلى العلاقات الجنسية والزوجية كذات قيمة فقط إذا تمت بين رجل وامرأة.
__________

لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

المثلث الجندري السائد

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

عادة ما تحدد هويتنا الجنسية حسب جنسنا البيولوجي من دون التطرق لمركبات أخرى. الجنس البيولوجي يحدد الادوار والنوع الاجتماعي، والمجتمع يفترض – حسب معاييره وقيمه وجود ميول وتوجهات جنسية واحدة فقط. الجنس البيولوجي (ذكر-انثى) والادوار الجندرية (رجل-امرأة) والميول الجنسية (مغاير-مغايرة) تسمى في الادبيات الجنسية المثلث الجندري السائد*. سيرورة مشابهة تحدث داخل المجتمعات المثلية حيث نحدد الميول الجنسية للفرد عند انضمامه/ا الى اي نشاط او عمل مثلي/كويري (Adrienne Rich, 1980 Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence).
ـــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

الميول الجنسية/التوجه الجنسي

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

مصطلح يصف موضع الانجذاب الأساسي للفرد من الناحية الجنسية الايروسية و/أو العاطفية او مزيج بينهما. الميول الجنسية تقع على السلم الذي يصل بين المثلية المطلقة وبين الميول المغايرة المطلقة، وتتضمن صور متنوعة لميول جنسية مختلطة (افراد يعبرون عن تجارب جنسية، حسية واستلطاف لأفراد جنسهم و للجنس الآخر).
شخص لديه ميول جنسية لأفراد من جنسه، يسمى عند الذكور بمثلي، وعند الإناث تسمى مثلية، أو مغاير/ة الميول (هترو)- عندما يميل الرجل للمرأة أو المرأة تميل للرجل، وثنائيي الميول (Bisexual)- الاشخاص اللذين يميلون الى نفس الجنس والجنس الاخر بدرجات مختلفة.
سلم كنزي او سلم تقييم الغيرية-المثلية:
في عام 1948 طوّر العالم الأمريكي ألفرد كنزي سلّمًا "لتقييم الغيرية- المثلية" وذلك بهدف تصنيف الميول الجنسيّة من صفر (مغاير مطلق) إلى ستة (مثلي مطلق):
0 : مغاير مطلق
1 : مغاير في الغالب
2 : مغاير في الغالب، مثلي بعض الأحيان
3 : ثنائي الميول الجنسية
4 : مثلي في الغالب، مغاير عرضًا
5 : مثلي في الغالب، مغاير في بعض الأحيان
6 : مثلي مطلق
إعتبر كنزي أن الجنسانيّة تتصف بالتواصل والاستمرارية وليس كأقسام حصرية بين المثلية والمغايرة ولاحقاً قام باضافة درجة أخرى سابعة "X" (والتي سميّت فيما بعد ب "اللا جنسية" a-sexual)، وهي تشير الى انعدام وجود انجذاب جنسي.
ــــــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

النوع الاجتماعي/الجندر/الجنوسة

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

هو نظام اجتماعي يميز بين الجنسين (الذكر والانثى) بما يتعدى الفروق البيولوجية الى فروق اجتماعية، وهو نظام مبني على علاقات قوة بين الذكورة والانوثة. حيث يسند للإناث وللذكور فروقا ووظائف اجتماعية، وبالتالي يفرض على الإناث والذكور/النساء والرجال أن يتصرفوا ويظهروا بالتلاؤم مع توقعات ومعايير هذا النظام.
بكلمات أخرى يرمز المصطلح الى الطريقة التي يجب أن يتصرف الفرد بها بناءً على هذا النظام، كالصفات، المظهر خارجي والادوار الاجتماعية، اذ يحدد هذا النظام ما هي الانوثة وكيف يجب ان تكون وكذلك بالنسبة للذكورة، ويتوقع من أفراد الجنسين ان يتصرفوا وفق رموز اجتماعية معرّفة وقائمة على افكار نمطية تبعية مقبولة في المجتمع.
على سبيل المثال، متوقع بناءً على التفكير النّمطي ان تتّبع النساء، وان تحمل مسؤولية الحيّز الخاص (البيت، الاولاد، العائلة) بينما يتّبع الرجال ويحملوا مسؤولية الحيّز العام (العمل، السياسة، الاقتصاد). كما وتنسب للنساء مثلا صفات محددة كالعاطفية بينما تعزز العقلانية للرجال، المقصود هنا هو حصر العاطفة بالمرأة والعقل بالرجل. وقد تقيّم المرأة ضمن نظام الجندر لضعفها، فمثلا يتم احترام ضعفها ويقال انها حسّاسة وعاطفية، بينما يقيّم الرجل لقوته ولعدم انجراره وراء العاطفة ويُحتقر لضعفه، مما قد يكرّس صفة الضعف بالمرأة ويكرس صفة القوة بالرجل، فالرجل القوي يُحتَرَم بينما قد يتم التحذير من المرأة القوية. وهذا يعني انه حتى القيم يُحكَم عليها بناء على جنس الفرد.
من هنا فإنّ الفروق الجندرية ليست نابعة من الفروق البيولوجية بين الذكر والانثى، انما هي فروقات تترجم نظرة المجتمع للنوع الاجتماعي بشكل اساسي (بحيث كان رجلا او امراة او غير ذلك) والتوقعات التي يبنيها المجتمع على ذلك. أي ان نظرة المجتمع والتوقعات الجندرية فيه هي التي تبني وتصمم مراحل تطوّر الذكر كرجل والانثى كامرأة، وهي نفسها التي تصمم الطبقية المجتمعية القائمة على تفوّق الرجل على المرأة. يرى الجندر الافراد اما اناثا او ذكورا فقط، وهذا لا يبقي مساحة لمن بهم صفات من الجنسين او افراد يصعب تصنيفهم كذكر او انثى مثل الانترسكس. وبناء على ذلك من المهم التشديد على أن ليس كل ذكر هو رجل، وليست كل أنثى هي امرأة، والعكس صحيح.

الهوية الجندرية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

احساس ونظرة الفرد الخاصة وتجربته الموضوعية لنوعه الاجتماعي. الاحساس الذاتي لكوني رجل أو امرأة، كحامل/ة لصفات رجولية أو أنثوية. عند الأغلبية هنالك تلاؤم بين الجنس البيولوجي (المحدد حسب الجينات والهرمونات) والنوع الاجتماعي (المحدد حسب المعايير الاجتماعية). بالرغم من وجود أشكال ودرجات مختلفة لهذا التلاؤم، لكنها اغلبها تتماشى في النهاية مع القطبية الجندرية (الذكورة والانوثة / الذكر والانثى).
هنالك افراد يعيشون تجارب جندرية مختلفة حيث يشعرون، بدرجات متفاوتة ومختلفة، بعدم تلاؤم بين جنسهم البيولوجي والنوع الاجتماعي. الأفراد الذين يعيشون هذا الشعور بعدم التلائم بين جنسهم البيولوجي ونوعهم الاجتماعي يتم تسميتهم بعابرات/ي النوع الاجتماعي أو ترانس (Transgender). بعض الافراد يرون بتغيير الجنس خطوة ضرورية للوصول الى التعبير الجندري الداخلي الملائم لهم، إلا انه ليس بالضرورة أن يعمل كل شخص ترانس على تغيير جنسه البيولوجي، وفي حال كان هنالك قرار بخوض عملية التغيير (عن طريق هورمونات، عمليات تجميل، و/او عمليات تغيير الجنس)، قد بعرف الشخص نفسه transexual (مغيرو الجنس). يشار ايضا الى هؤلاء الاشخاص بالعابرات/ين او عابر او عابرة، أو ترانس، من دون الخوض في التفاصيل ما إن كان العبور في النوع الاجتماعي او في الجنس.
بالاضافة الى عابري النوع الاجتماعي او الجنسي، هنالك تعريفات وتجارب جندرية اخرى ومنها: جندر كوير (Gender Queer)، ترانس فيستايت (transvestite)، دراج كوين (drag-queen) وغيرها من التجارب.
ــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

الهوية الجنسية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

الهوية الجنسية ترمز إلى كيفية تعريف الفرد لذاته/ا من الناحية الجنسية. لكل فرد هوية جنسية مختلفة عن الآخر، وهي تتعلق بتجربة الفرد دون التقيد بهوية الشخص الآخر الذي تربطه علاقة معه/ا. نظرت نظريات قديمة عن الجنسانية إلى تطور الهوية الجنسية على أنها سيرورة خاصة بالأقليات الجنسية فقط. أما النظريات الحديثة فتنظر إلى هذه السيرورة على أنها عملية عامة وتحاول تأطيرها من خلال النطاق الأوسع والأشمل لنظريات الهويات. الهوية الجنسية هي مركب أساسي من مركبات هوية الفرد والتي تعكس تصوره ومفهومه الذاتي لجنسانيته/ا. بإمكان الهوية الجنسية أن تتغير وتتطور خلال الفترات المختلفة من حياة الفرد.
مركبات الهوية الجنسية: في عام 1982 عرض الباحثين Hawkins و Moses الهوية الجنسية من خلال خمس مركبات اساسية:

بحبك آمن

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

مشروع الصحة في القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطيني، تفعله مجموعة من الناشطات والناشطين ذوي خبرة في مجالات الصحة. "بحبك آمن" يعمل على رفع التوعية حول مفاهيم الصحة والوقاية والجنس الآمن على نطاقهم الشامل وجوانبهم الخاصة لمجموعات الهدف التي يعمل معها القوس.
تطمح مبادرة "بحبك آمن" لتطوير توجه إيجابي عن هذه المواضيع والذي يتحدى الآراء المسبقة في مجال الصحة الجنسية حيث يوفر حيزًا ودّيًا ودافئًا لتبادل المعلومات وتفعيل نشاطات وخدمات للتوعية بخصوص السلوك الجنسي الآمن. بالاضافة "بحبك آمن" تحث على رؤية النشاط حول الجنس الامن, والصحة الجنسية كقسم من النضال الجنساني والاجتماعي الأوسع.

رؤيتنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

القوس للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ (ج. م.) هو مجموعة من النشطاء المِثْليّات، والمِثْليّين، وثنائيّي الميول الجنسيّة، والعابرات/ين جندرياً، والمتسائلات/ين وأشخاص كويريات/ين يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وأصدقائهم. القوس هو حيّز مفتوح وذو قاعدة شعبيّة واسعة يستوعب ويتلقّى ويحتوي ويتفاعل ويُشْرِك في الجهود والطاقات التي تهدف إلى خلخلة أنظمة القمع الجنسيّ والجندريّ، وأدوات السيطرة على الجسد والجنسانيّة، من النظام الأبويّ والرأسماليّ إلى الاستعماريّ، وإعادة تشكيل علاقات القوّة الناتجة عنها للمساهمة في خلق مجتمع يحوي توجُّهات جنسيّة وجندريّة متنوّعة.

سلّم كنسي او سلّم تصنيف الغيريّة - المثلية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

في عام 1948 طوّر العالم الأمريكي ألفرد كنزي سلّمًا لتصنيف الميول الجنسيّة من صفر (مغاير/ة مطلق) إلى ستة (مثلي/ة مطلق). هذا التصنيف، هو نتاج لدراسات عديدة قام بها، اثبتت بان الميول الجنسية والعاطفية هي ليست محصورة فقط بالميول بالمغايرة او المثلية، انما تتصف ايضا بالتواصل والاستمرارية بين هاتين النقطتين.

من خلال مقابلات عديدة قام بها كنسي وطاقم البحث حول السلوك الجنسي للافراد، وجدوا بانه لدى اغلبية الناس، السلوك الجنسي والخيالات الجنسية والمشاعر نحو ذات الجنسي او نحو الجنس الاخر، هي ليس دائما متسقة وثابته عبر الزمن. فبالرغم من ان معظم الرجال والنساء تحدثوا انهم ينتمون للغيرية المطلقة من حيث السلوك والانجذاب الجنسي، ونسبه اخرى اخرى تحدثت بانها تنتمي للمثلية المطلقة، الا ان كثيرين اخرين تحدثوا بان سلوكهم ومشاعرهم وخيالاتهم هي في مكان ما بين هاتين النقطتين.

سلم كنسي مكون من :

0) مغاير مطلق (Exclusively heterosexual)
1) مغاير في الغالب، مثلي عرضًا (Predominantly heterosexual, only incidentally homosexual)
2) مغاير في الغالب، مثلي بعض الأحيان (Predominantly heterosexual, but more than incidentally homosexual)
3) مغاير ومثلي في ذات الدرجة (ثنائي) (Equally heterosexual and homosexual)
4) مثلي في الغالب، مغاير عرضًا (Predominantly homosexual, but more than incidentally heterosexual)
5) مثلي في الغالب، مغاير في بعض الأحيان (Predominantly homosexual, only incidentally heterosexual)
6) مثلي مطلق (Exclusively homosexual)

لاحقا، تم إضافة فئة X (والتي سميت فيما بعد ب "اللاجنسية" A-sexuality) وهي نقص في الانجذاب الجنسي، او اهتمام قليل او معدوم لممارسة اي نشاط جنسي.
ــــــــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

غيرية بحتة/ معيارية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

الإفتراض الإجتماعي أن جميع الأشخاص موجوب عليهم التوافق مع الجندر، الجنسانية، والجنس الذي تم تعيينه عند الولادة وتنشئته في المجتمع والخضوع للتطابق التام بينهما. الغيرية البحتة أيضاً تؤمن بأن الجنس هدفه التناسل فقط.
ــــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

فكرنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تقوم مجموعتنا على أُسُس وقِيَم نسويّة وكويريّة مناهضة للاستعمار، استقيناها من عملنا على الأرض وعلاقاتنا بحركات التحرّر في أنحاء العالم. ترتبط هذه القيم ارتباطًا مباشرًا بعملنا على إحداث تغيير مجتمعيّ جذري، عبْرَ إعادة تشكيل البُنى القائمة التي تكرّس القمع والإقصاء، وليس العمل على إحداث تعديلات طفيفة في الأنظمة المجتمعيّة القائمة، لنقاسم الطبقات القامعة مكتسباتها وحقوقها المسلوبة من المهمّشين والمقموعين.
كذلك نؤمن بارتباط عملنا بكلّ الحركات ضدّ أشكال التمييز كافّة، ونشدد على دورنا المترابط والمساند لهذه النضالات. لذا فانّ القوس، بوصفها مجموعة ضمن المجتمع المدنيّ، تعتبر نفسها جزءًا لا يتجزّأ من الشعب الفلسطينيّ أينما كان، وتلتزم بالتفاعل مع قضايا المجتمع وهمومه الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة والثقافيّة. علاوة على هذا، تطمح القوس إلى العمل على نطاق فلسطين التاريخيّة دون الاعتراف بالحدود الاستعماريّة -بالرغم من سياسات التجزئة والفصل العنصريّ الإسرائيليّة التي تهدف إلى تشتيت الشعب الفلسطينيّ وتشويه هُويّته وتاريخه.

قائمتنا البريدية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تصدر القوس شهريًا نشرة الكترونيّةً بالعربيّة والإنجليزيّة. النشرة تلقي الضوء على آخر نشاطاتنا الجماهيرية والاجتماعية في مواضيع التعددية الجنسيّة والجندريّة في فلسطين. بإمكانك تسجيل بريدك الالكتروني في الخانة ادناه كي تصلك نشرتنا شهريًا.

قاموقوس

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تحتوي هذه الزاوية على قاموس لمصطلحات ومفاهيم في التعددية الجنسية الجندرية تم صياغتها بشكل يتلائم مع سياقنا وتجربتنا الميدانيّة الحواريّة في المجتمع الفلسطيني، خلال العقد الأخير. هذه الزاوية هي قيد الإنشاء، وسوف نعمل في الاشهر القريبه على تحديثها وتزويدها بمصطلحات ومفاهيم اخرى.

كوير

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

كوير هو مصطلح يشمل الأشخاص الذين لا يتوافقون مع الجنسانية، الجنس، و/أو الجندر الذي تم تعيينه عند الولادة ومن خلال التنشئة الإجتماعية. لقب كوير ظهر كبديل راديكالي للمثليين والمثليات، كجزء من المشروع السياسي الغربي، ويكثر إستخدامه عالمياً هذه الايام.
ـــــــــــــــــــــــــ
لرابط المصطلح اضغط\ي هنا

كيف تتعامل العائلة مع حقيقة كونك مثلي/ة؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

لكل فرد منّا "قصة" مختلفة مع الأهل والعائلة. هناك من يعرف أهله/ا عن مثليّته/ا ويتعاملون مع الموضوع بشكل أو بآخر، وهناك من لا يعرف أهله عن الموضوع بتاتاً، وهنالك أهل يعرفون لكن لا يتم الحديث عن الموضوع أو التعامل معه (إنكار)، وهنالك من يشارك قسم من أفراد عائلته فقط. بكلمات أخرى، هنالك اختلاف في هذا الصدد.

ليس بالأمر المفاجئ بأن هناك صعوبة في الكشف عن الميول المثلية أمام العائلة التي تكون أحيانا المكان الداعم العاطفي والمالي الوحيد لنا في بداية طريقنا. وهي خطوة ليست بسهلة وعادة ما ترافقها مخاوف من ردود فعل قاسية للعائلة، وهي مخاوف شرعية ومفهومة.

كيف يتأكد الشخص من انه مثلي/ة؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

نتعرف على ميولنا عندما نستكشف أجسادنا ومشاعرنا وجنسانياتنا في فترات مختلفة من حياتنا، واهمها فترة المراهقة. نتأكد من هذه الميول من خلال تجارب حياتية جنسية وعاطفية قد تختلف من شخص إلى آخر، وتتأثّر بعوامل عديدة منها الشخصية والعائلية والبيئيّة.

لذا، عملية الفحص الذاتي وتعّرف المثليين/ات على ميولهم ورغباتهم والتأكد منها، هي سيرورة مشابهة لتعّرف المغاييرين/ات على ميولهم ورغباتهم. قد يتأثّر مسار الفحص والتعرّف الذاتي لدى المثليين/ات على جنسانيتهم، عند تفاعله مع المجتمع الرافض لهذه الميول. فمثلا، قد يحاول الشخص المثلي إخفاء ميوله ومحاولة العيش كـ "مغاير"، أو مثلاً إنكار هذه المشاعر والرغبات وغيرها من ردود الفعل.

لماذا هنالك حاجة لأن يكون للمثليين\ات جمعيات ومؤسسات خاصة بهم؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

هنالك فرضيتان اساسيتان من وراء هذا السؤال. الاولى تقترح ان المجموعات "المثلية" او اي عمل على مواضيع تخص التعددية الجنسية هي في احسن الحالات، مشاريع غير مهمة او ضرورية في هذه المرحلة، واسوأها مشاريع مستوردة من الغرب ولا تلائم مجتمعاتنا المحافظة. من المثير ان نفس نقاط الجدل لا تطرح على فئات ونضالات اخرى ولا يتم التساؤل حول اهميتها او حتى شرعية وجودها.

الفرضية الثانية متعلقة في موضوع التعبير عن جنسانيتنا في "الحيز العام" وفي "الحيز الخاص" - او بكلمات اخرى اي تعابير عاطفية، رومانسية مقبولة على المجتمع؟ وايها تُرفض وتجز في الحيز الخاص فقط؟ ولماذا؟ الخوف من جنسانية المثلي\ة وامكانية التعبير عنها في الحيز العام مربوط في العمل السياسي والظهور للمجموعات المثلية - حيث يصنف ايضا هذا النشاط على انه تابع للحيز الخاص وليس قسم من النشاط الاجتماعي والسياسي الاوسع. تحديد نشاطات مختلف المجموعات المثلية وتصنيفه كتابع للحيز الخاص هو خوف من المثلية والمثليين وحصرهم في خانة العلاقة والسلوك الجنسي - فمهم ان نؤكد بان المثلية هي ليست فقط (وكما يراها كثيرون) علاقة وسلوك جنسي، وانما هي جزء لا يتجزأ من هوياتنا المركبة وهي تنعكس على العديد من الجوانب الحياتيّة للفرد.

لماذا هنالك حاجة لدى المثليين\ات في مشاركة الاخرين بميولهم الجنسية؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

عندما يخفي المثليون/ات ميولهم الجنسية والعاطفية - فهم لا يخفون علاقاتهم الجنسية فقط، بل قسمًا كبيرًا من جوانب حياتهم، الشيء الذي يعزّز الشعور بالوحدة والانعزال عن عائلاتهم، أصدقائهم والمجتمع. فلا يمكن إختزال حياة المثليين\ات فقط بالممارسات الجنسية والحميمية، فهي تشمل ايضا جوانب حياتيه كثيرة اخرى واخفائها يعني اخفاء علاقاتك، مشاعرك، اصدقائك، واحيانا ايضا نشاطك في مجموعات مختلفة.
مشاركة الاخرين بالميول المثلية، هي قرار شخصي. بمعنى اننا لا نرى الاشهار والمشاركة (وحتى العيش في العلن) بالميول المثلية انجازًا سياسيًّا للحراك المثلي والكويري المحلي، وانه ليس بمطلب على اساسه تتحدد قوة الفرد وصحّته النفسية او ملاءمة الشخص ليكون قسما من نشاط او مجموعات معينة. المشاركة في الميول، هي قرار شخصي يعتمد في الاساس على الظروف الاجتماعية والعائلية للفرد، والمقدرة الشخصية والنفسية في التعامل معها، وايضا على وجود شبكات داعمة من الاصدقاء والاقارب. المجموعات المثلية - الرسمية وغير الرسمية - وظيفتها دعم الاشخاص في سيرورة مشاركة الاخرين بميولهم الجنسية والعاطفية.

تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد اي شك ان مشاركة الاخرين في الميول المثلية تؤدي الى الراحة النفسية، وان سيرورة المشاركة والاشهار عن هذه الميول قد تكون تجربة مهمة في طريق بلورة الهوية الجنسية وتقبل الشخص لذاته. البحث عن شخص نثق به، ومشاركته في هذه المشاعر والميول قد تكون تجربة ايجابية تعود على المثليّ بزيادة ثقته بنفسه وتوسيع شبكاته الاجتماعية الداعمة.

للتلخيص، العيش بالعلن هو قرار شخصي والذي يجب أن يتلاءم مع الظروف الشخصية والبيئية والاجتماعية الخاصة بالشخص. من خلال نشاطنا قابلنا الكثير من المثليين والمثليات الذين نجحوا في عيش حياتهم المثلية براحة مع درجات مختلفة من العيش بالعلن وهنالك آخرون الذين لم يستطيعوا الإخبار أو الإعلان عن ميولهم الجنسية والعاطفية وهنالك من رأوا بانه لم يحن بعد الوقت او المناخ المناسب لهذه الخطوة.

---------------------
لرابط السؤال إضغط\ي هنا

ماذا نقصد بالتحوّل والمتحولين جنسياً؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

يعيش معظم الأطفال، وفي مراحل مبكرة من طفولتهم، مع تلائم بين جنسهم البيلوجي (ذكر او انثى) وشعورهم الذاتي بأنهم أولاد او بنات. فالطفل الذي ولد مع اعضاء تناسلية ذكرية، سيشعر انه "ولد" وسيعبّر عن هذا الشعور من خلال وظائف وسلوكيات وأدوار يومية تتلائم مع توقعات المجتمع منه كولد. والامر مطابق ايضا لدى الفتيات اللواتي وُلدن مع اعضاء تناسلية اثنوية، حيث سيشعرن بانهن "بنات" وسيعشن ويعبرن عن هذا الشعور من خلال المظهر الخارجي، الصفات، السلوكيات والادوار الاجتماعية اليومية (راجع الجندر في صفحه قاموقاوس).

مشاريعنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تهدف القوس إلى تطوير مشاريعها، من خلال وضع أَجِنْدة تستند إلى قاعدة واسعة من المعرفة المتغيّرة والتجربة العمليّة التي يثريها الناشطون والناشطات من خلال العمل في الحقل. بالإضافة إلى ذلك، تعمل القوس على تطوير رؤية واضحة ومتكاملة، وبناء إستراتيجيّات عمل تستند على حاجيّات مجتمعنا ، وتطوير برامج تنسجم مع واقعنا الحاليّ وتُستَوحى منه على المستويات الفرديّة والمجتمعيّة المِثْليّة والمجتمعيّة العامّة.
تنقسم مشاريع القوس إلى ثلاثة مجالات رئيسيّة:

من نحن

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

من يـأخذ دور الرجل ودور المرأة في العلاقات الجنسية والحميمية بين المثليين\ات؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

هذا السؤال مبني على فرضيّة تقترح ان هنالك نوع وشكل واحد من العلاقات الجنسية وان العلاقة "الصحيحة" هي التي يتم بها ايلاج العضو الذكري للمهبل، وان هذه العلاقة بالضرورة مبنّية على ادوار ثابته وواضحة، من هو "الرجل" ومن هي "المرأه" في العلاقة.

السؤال هنا، هل هذه الفرضية صحيحة سواء عند المثليين او المغايرين؟ هل كلنا نمارس الجنس بطريقة واحدة؟ لماذا نفترض ان هنالك أدوار ثابته وواضحة للعلاقات الجنسية؟ وهل أنواع أخرى من المُمارسات والسلوكيات الجنسية لا تُعتبر بنظرنا جنس كامل أو حقيقي أو كاف؟

الإجابة على هذه الأسئلة تساعدنا في النظر الى العلاقات الحميمية والجنسية والى السلوكيات الجنسية بشكل أوسع وأشمل، حيث أن التجارب والممارسات الجنسية والحميّمة لدى البشر هي متنوعة ومتعددة ولا يوجد هنا "صح" أو "خطأ"، في هذه السلوكيات والتجارب، طالما ان هنالك ارتياح وموافقه من الطرفين.

منشوراتنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

في هذه الصفحه يمكنكم\ن تحميل بوسترات وبطاقات مشروع "بحبك آمن"

مَهمّتنا

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

مَهمّتنا هي العمل مع أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وبناء مجموعات ناشطة وفاعلة تعمل بالتعاون مع الحِراك الجنساني الاجتماعي والسياسي، تَقويض النظام الأبوي الذكوري وعلاقات القوّة النابعة منه في سبيل مجتمع فلسطيني يذوّت مبدأ التعدّديّة الجنسيّة والجندريّة ويحترم الاختلاف.
نطمح إلى تحقيق مَهمّتنا من خلال تعزيز القوس كحيّز مستقطِب وتعدّديّ، ضمن قِيَمِه: توفير مساحة ناشطة لدى أصحاب هذه التوجّهات والهُويّات وأصدقائهم للالتقاء والحوار والإبداع؛ تطوير قدرات ومهارات الناشطات والناشطين؛ تعزيز الائتلافات في الحِراكات المختلفة؛ العمل على التغيير المجتمعي، وفتح حوار مجتمعي مسؤول حول الأنظمة القمعيّة المختلفة التي تسيطر على أجسادنا، وعلى التوجّهات والممارسات والهُويّات الجنسيّة والجندريّة المختلفة والمتنوّعة.

هل المثلية مرض جسدي ام نفسي؟ وكيف يمكن علاجها ؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

المثلية هي ليست بمرض جسدي او نفسي، على الرغم من ان الكثيرين ما زالوا يتعاملون معها كذلك، وهذا ايضا كان توجّهًا سائدًا في كتب علم النفس والطب قديما. هذا التوجه ادى على مدار سنوات كثيرة الى محاولة ايجاد طرق عديدة لعلاج المثلية، لكن جميع هذه المحاولات والطرق قد باءت بالفشل ولم ينجح اي "علاج" نفسي او طبي في تغيير الميول الجنسية للفرد.

مع تطور الابحاث العلمية وزيادة الوعي لقضايا الجنسانية والتعددية الجنسية والجندرية داخل المجتمعات ومؤسسات المجتمع المدني ومواثيق حقوق الانسان العالمية، بدأت العديد من المجتمعات والمؤسسات بالتعامل مع المثلية بصورة مختلفة على أنّها جزء من تعددية جنسية داخل كل المجتمعات، وليست نتاج لأمراض نفسية، عاطفية أو اجتماعية.

في عام 1973 قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإخراج المثلية من الدليل التشخيصي للإضطرابات النفسية (DSM) وشددت على أهمية الأبحاث العلمية في المجال استنادا على الطرق الحديثة. بعد عامين، أعلنت الجمعية الأمريكية للأخصائيين النفسية تأييدها لهذا القرار. لمدة أكثر من 25 عاما، قامت الجمعيتان على حث جميع الأخصائيين النفسيين وكل من يعمل في هذا المجال على العمل على دحض الآراء المسبقة السلبية عن المثلية. وفي عام 1990، ازالت منظمة الصحة العالمية (WHO)، المثلية من التصنيف العالمي للأمراض بعد أن كانت قد أضافتها في عام 1977، وأما الجمعية الصينية للطب النفسي فقد أزالت المثلية من التصنيف الصيني للامراض النفسية في عام 2001 بعد خمس سنوات من إجراء دراسة شاملة حول الموضوع.

أما في العالم العربي، فبشكل عام، نحن نرى في السنوات الاخيرة، توجهًا ايجابيًا لدى كثير من الاخصائيين حول موضوع الهوية الجنسية والمثلية.

هل الميول الجنسية اختيارية

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

الميول الجنسية هو مصطلح يصف الانجذاب الأساسي للفرد من الناحية الجنسية و/او العاطفية. "الميول الجنسية" ليس مصطلحًا لنوع واحد ووحيد من الميول، ولكنه شمولي, ويحوي أنواعًا عديدة من الميول، ومنها: الميول المثلية (الميول لنفس الجنس) أو الميول المغايرة (الميول للجنس الاخر)، ثنائي الميول الجنسية (الميول للجنسين)، وانواع اخرى - جميع هذه الميول هي غير اختيارية.

على الرغم من رفض المجتمع للميول والمشاعر المثلية (او اي ميول جنسية اخرى ليست مغايرة)، وتعريفها على أنّها غير مقبولة، الا انه لا يمكن لأي شخص اختيار مشاعره وانجذابه الجنسيّ و/او العاطفي. فعلى سبيل المثال، لو كانت الميول اختياريّة فعلا، لكان معظم المثليين/ات، وخاصة الّذين يعيشون في مجتمعات ترفض وتُعنّف أصحاب الميول الجنسية "غير السائدة"، قد اختاروا أن يكونوا مغايرين/ات.

هل صحيح ان العلاقة بين المثليين تؤدي الى العدوى بفيروس الايدز؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

ينتقل فيروس الإيدز من خلال الاتصال الجنسي غير الآمن بكافة أشكاله (المهبلي، والشرجي) مع شخص حامل للفيروس مسبّب الإيدز، سواء كان ذكرًا أم أنثى. ينتقل الفيروس بواسطة السائل المنوي والإفرازات المهبلية.

بالإضافة إلى استعمال الأدوات الحادّة الملوثة (الحقن، شفرة الحلاقة...)، أو انتقاله من أُمّ حاملة للفيروس إلى جنينها أثناء الحمل أو وليدها عند الولادة. بكلمات أخرى، يتنقل فيروس الأيدز عبر علاقات جنسيّة غير آمنة ومن دون وقاية، مع شخص (ذكر أو أنثى) حامل للفيروس وبغض النظر عن كون العلاقة مثليّة أو مغايرة.

حامل الفيروس قد يكون رجلًا، امرأة، مثلي/ة، مغاير/ة، وبدون علاقة مع أيّ جوانب أخرى كشكل الشخص، ميوله الجنسية، جنسانيته، جنسيته ومكانته الاجتماعية.

اضافة لما ذكر اعلاه، نودّ أن ننوّه إلى أنّ هنالك تفاوتًا في درجات الخطورة لتلقّي الفيروس المسبب للايدز عن طريق الممارسات الجنسية المختلفة، فممارسة الجنس الشرجي تحمل خطورة أكثر من ممارسات أخرى مثل الجنس المهبلي والفموي.

من منطلق مسؤوليتنا لرفع الوعي في قضايا الصحّة الجنسية وسُبُل الوقاية، بادر نشطاء القوس الى تطوير مشروع "بحبك آمن" والذي يهدف إلى رفع الوعي وتعميقه حول مفاهيم الصحة الجنسية والجنس الآمن.

يطمح هذا المشروع الى تطوير توجّهًا إيجابيًّا لهذه المواضيع وتحدّي الآراء المسبقة في مجال الصحة الجنسية، حيث يوفر حيّزًا ودّيًا ودافئًا لتبادل المعلومات وتفعيل نشاطات وخدمات للتوعية بخصوص السلوك الجنسي الآمن. بالاضافة إلى ذلك، يحُثّ "بحبك آمن" على رؤية النشاط حول الجنس الامن، والصحة الجنسية كقسم من النضال الجنساني والاجتماعي الأوسع.

هل يستطيع المثليون الفلسطينيّون الحصول على لجوء في في الاراضي الفلسطينية المحتلة عام 48 (اسرائيل)؟

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

تعمل الحكومة الاسرائيلة بشكل واضح ومُمأسس ضد الشعب الفلسطيني اينما كان وذلك بواسطة سياسات التجزئة، والفصل العنصري، والاحتلال العسكري، وهدم البيوت، والمجازر والتهجير. تعمل دولة اسرائيل، منذ تأسيسها عام ١٩٤٨ ومن خلال مشروعها الصهيوني، على إبادة الشعب الفلسطيني ومحو تاريخه بواسطة استراتيجيات مختلفة أدّت الى تهجير الفلسطينيين إلى المخيمات، والشتات وداخل الاراضي الفلسطينية نفسها.
من هنا، لا يمكن لهذه المؤسسة القامعة أن تكون النظام/ الدولة التي تمنح نفس هؤلاء المهجَّرين حق اللجوء إليها بسبب ميولهم الجنسية، وهذا على عكس ما تروّج له الصحافة العالمية والاسرائيلة من خلال حملة الغسيل الوردي (Pinkwashing)، وهي حملة إسرائيلية تصوِّر دولة اسرائيل في العالم على أنّها الدولة الوحيدة في المنطقة التي تحترم حقوق المثليين وتحمي المثليين الفلسطينيين من العنف والاضطهاد الذي يتعّرضون له في مجتمعهم. هذه الحملة هي بمثابة غطاء لكون اسرائيل دولة عنصرية تمارس شتى انواع وطرق التحكم وإخضاع الشعب الفلسطيني المحتَلّ والُمَهَّجر.
لا توجد "أبواب زهرية" خفية في جدار الفصل العنصري مفتوحة خصيصّا للمثليين/ات الهاربين من عنف مجتمعهم وعائلتهم. وانه من العار الترويج لحكومة اسرائيل على أنّها ذلك المنقذ للمثليين الفلسطينيين، بينما،في الحقيقة، هي ذاتها المسؤولة عن تهجيرهم واضطهادهم المستمر. فهذه المؤسسة تعمل على خلق مهجرين فلسطينيين، ولا تعمل على توفير ملجأ لهم. وفي حال نجح بعض الاشخاص بعبور جدار الفصل العنصري إلى تل إبيب فهم سيُعْتَبَرون غير قانونيين، وفي نهاية المطاف سيعملون ويعيشون هناك في ظروف مروعة، في محاولة لتجنب إلقاء القبض عليهم.

-----------------
لرابط السؤال إضغط\ي هنا